Владимир Бровко - Тайны ШОА

Вступление

В данной работе автор попытается посильными ему средствами и приемами исследования в формате публицистического очерка разобраться в тайнах так называемой "Катастрофы европейского еврейства" (ивр. [Шоа] — бедствие, катастрофа) — результат политики нацистов середины ХХ века по планомерному уничтожению евреев. Жертвами этой "Катастрофы" стали по современным подсчетам около 6 миллионов человек.
И тут, надо сказать, что сам термин "Катастрофа" в исторической литературе часто заменяют (наряду с термином «Шоа») на термин «Холокост» с которым вы, уважаемый  читатель, уже хорошо знакомы. Одновременно надо отметить, что на идише при описании событий Холокоста используется уже термин «Хурбан» (идиш- разрушение, специфически катастрофические события в истории еврейского народа, начиная с разрушения Первого и Второго Иерусалимских храмов).

А так называемая "Краткая еврейская энциклопедия" в свою очередь рассматривает Холокост (Хурбан) как событие развивавшееся поэтапно.
1. Январь 1933 — август 1939 — с момента, когда Гитлер стал рейхсканцлером Германии, и до нападения на Польшу;
2.  Сентябрь 1939 — июнь 1941 — с момента включения западной Польши в состав рейха и создания «Генерал-губернаторства» до нападения на СССР;
3. Июнь 1941 — осень 1943 — с момента нападения на СССР до ликвидации гетто на его территории;
4. Зима 1943 — май 1945 — с начала массовой депортации евреев Западной Европы в лагеря смерти и до конца войны.
Поэтому и мы в дальнейшем будем придерживаться этого деления.
Далее я хочу отметить, что когда читаешь об этих трагических событиях или смотришь фильмы о Второй мировой войне, скажем о событиях "Варшавского восстании" 1944 г.  то невольно ловишь себе на одном вопросе, который можно сформулировать так: Почему европейские евреи (в первую очередь еврейская элита) имея большие рычаги влияния на политику и политиков как в Германии так и в других ведущих странах Западной и Восточной Европы не оказала в своем подавляющем  большинстве никакого активного сопротивления политике ГЕНОЦИДА что начала осуществляться в Германии с 1933 года, после прихода к власти А. Гитлера?
Так же нет пока у меня ответа и на вот такой вопросы: Почему явные и тайные предводители европейского и американского еврейства позволили или допустили чтобы большинство европейских евреев добровольно отказавшись  от всякого активного сопротивления  покорно пошли в концлагеря на свое массовое уничтожение?
Или реакция в еврейской средне на расовый антисемитизм в Германии все же была, но при этом еврейская элита спасала от уничтожения только себя и себе подобных?
Есть так же еще один щепетильный вопрос. Он касается доводов тех историков которые прямо называют А. Гитлера чуть ли не основателем современного государства Израиль и он свидетельствует что по первоначальному плану А. Гитлера не предусматривалось никакого Холокоста!
 И это не злая шутка историков-антисемитов тому есть много фактов что первоначально А.Гитлер пытался решить "еврейский вопрос" в Германии путем  депортации евреев  в Палестину. Откроем для примера книгу "Адольф Гитлер — основатель Израиля" (автор: Кардель Хеннеке) https://www.e-reading.club/book.php?book=25633 и там есть Глава 12 "Евреи Гитлера никому не нужны" и давайте спокойно прочтем этот отрывок:
"Как английское правительство, так и правительство Третьего рейха в своих публичных заявлениях обещали евреям Палестину в качестве национального очага. В то время как британские обладатели мандата подкрепляли свои обещания сторожевыми катерами, эсминцами и самолетами, помощники Гитлера путем конфискаций, поджогов и убийств оказывали всевозможное давление, чтобы выполнить свое соглашение с сионистами. Добровольно почти никто не ехал в эту пустынную в 30-х годах страну. Газета СС «Дас шварце корпс» открыто писала, словно какой-нибудь сионистский листок: «Недалеко то время, когда Палестина снова сможет принять своих потерянных более тысячи лет назад сыновей. Мы шлем им наши лучшие пожелания». Но немецкие евреи не ехали на Ближний Восток косяком, как того желали и сионисты, и национал-социалисты. Еврей и унтерштурмфюрер СС Леопольд фон Мильденштейн помогал им и был уволен из ведомства Гейдриха, когда отклонился от палестинского плана и стал зондировать почву в других государствах. Целью большинства немецких евреев были далекие страны, по возможности по другую сторону Атлантического океана. Запросили и Рузвельта, президента США, напомнив ему о его еврейских предках Россокампо из Италии. Жали на него пять лет, после чего он летом 1938 г. организовал конференцию во французском курорте Эвиан на берегу Женевского озера. Из 50 приглашенных стран лишь 30 прислали своих представителей. СССР, где ситуация давно уже была не такой, как в начале революции, когда из 49 народных комиссаров, т.е. министров, 42 были евреями, остался в стороне, не сочтя нужным обосновывать свой отказ, так как в марксизме-ленинизме все уже обосновано. Ватикан прислал своего наблюдателя, как и многие еврейские организации мира. Среди этих наблюдателей была Голда Меир. Когда служители отеля «Ройяль» откинули тяжелые занавески больших окон и солнце осветило конференц-зал, в нем оказалось больше евреев, чем дипломатов! Напряжение было велико. Делегат Колумбии смотрел в будущее: «Вопрос в том, удастся ли нам принять беженцев, установить для них квоту или мы ограничимся теоретическими декларациями доброй воли». Произошло именно второе. У каждой страны была своя отговорка. Австралийцы боялись, что на их малонаселенном континенте из-за этого снизятся зарплаты, что вызовет протест профсоюзов. Делегат Чили говорил не на французском языке конференции, а на чилийском варианте испанского, так что мало кто понимал его философствования: «Вопрос об этом переселении народов- это вопрос производства и безработицы. Было бы рискованно и не соответствовало бы интересам рабочих увеличивать предложение рабочей силы и тем самым производство, особенно если нет потребителей продукции». Из Перу приехал маленький, сутулый историк, который стал рассказывать об истории своей страны, где индейцы сплотились «вокруг испанского ядра». «Мы должны сохранить нашу страну католической и латинской»,- заключил он, и наблюдатель от Ватикана согласно кивнул. В конце выступил тоже ударившийся в историю представитель США, которые, кроме инициативы созыва этой конференции, до тех пор никак себя не проявили: «Как и всегда, США подают нам и здесь пример осторожности и мудрости. До 1890 г. они легкомысленно и беззаботно открывали двери перед всеми иммигрантами без разбора. Однако позже предусмотрительное законодательство приостановило поток иммигрантов, сначала в 1921, потом в 1924 году. Почему США ввели эти ограничения? Прежде всего ради обеспечения иммиграции без ущерба для самих иммигрантов, но одновременно- для защиты нашего нордического наследия и англо-саксонской расы». Разумеется, организатор конференции Рузвельт думал не столько о «нордическом наследии», сколько о сионистском, палестинском решении обсуждаемой на ней проблемы. Швейцарию на конференции представлял начальник полиции, который, понятно, говорил не как дипломат: «Вы забыли, что Швейцария в первую мировую войну приняла 150.000 детей? Теперь мы бедны и у нас много безработных. Каждый швейцарец отдает не менее 40 франков в год на наши нужды. Многие из нас вынуждены из-за этого эмигрировать. Поэтому мы не можем разрешить беженцам остаться в нашей стране». Никарагуа, Коста-Рика, Гондурас и Панама сделали совместное заявление: «Ни одно из четырех государств не может взять на себя финансовую заботу об устройстве хотя бы одного беженца. Коммерсантов и интеллектуалов у нас и так уже сверх меры, для нас это нежелательные элементы». Вовремя этой конференции арабы показали испуганному миру, что они не хотят больше евреев в Палестине. 7 июля 1938 г. произошли столкновения на границе Трансиордании, в Хайфу направились два английских крейсера. 9 июля в дело вступил 11-й гусарский полк английской армии. К вечеру были убиты 12 евреев и 52 араба и 24 еврея и 145 арабов тяжело ранены. Незадолго до окончания конференции Британская медицинская ассоциация пригрозила забастовкой: «Ни один член сословия медиков не хочет видеть нашу страну наводненной эмигрантами». В то время на 1000 английских врачей приходилось всего три врача-беженца. Заключительная резолюция Эвианской конференции констатировала, что «вынужденная эмиграция достигла таких размеров, что это мешает смягчению международных отношений и усиливает международную напряженность». Собравшиеся поблагодарили президента США как инициатора и Францию как страну, где проходила конференция, упаковали свои чемоданы и перед отъездом на родину посвятили кто одну, кто две ночи удовольствиям в Женеве, на другом берегу озера. Немецкая и иностранная пресса были почти единогласны в оценке этого еврейского провала. Газета «Фёлькишер беобахтер» была довольна, что дело явно идет к палестинскому решению, и ликовала: «Общий результат — макулатура». В остальном для этого гитлеровского печатного органа Эвиан был «еврейской конференцией»: «К чести представителей большинства правительств следует сказать, что они старательно избегали антигерманской полемики в связи с тем, что большинство еврейских эмигрантов едет из Германии. Государства стараются защитить себя от притока евреев, потому что ясно осознают недостатки ожидовления». «Нью-Йорк таймс» сетовала: «Если 32 государства, которые называют себя демократиями, не могут согласовать план, как спасти 200.000 беженцев, то исчезает всякая надежда, что они вообще могут достичь согласия по какому-либо вопросу». Только Колумбия, представитель которой вначале питал столь большие надежды, немного приоткрыла двери. Но когда приехал Кауль, сегодня главный защитник ГДР, его быстро упрятали в тюрьму за ложное банкротство. Недовольный этим еврейский юрист поехал дальше, и сегодня ему ненавистны американцы всех мастей...."
А обозначив для себя главные вопросы на которые мы дальше будем искать ответы, то теперь мы должны посмотреть на ситуацию с положением евреев в Германии до 1933 года с другой стороны. Вот судите сами.  Если отрешено смотреть со стороны то нам видится вот такая картина. Послевоенная Германия. Там имеется некий гражданин Германии, отставной ефрейтор и герой Первой мировой войны А. Гитлер. Он пока еще мало кому известный "начинающий немецкий политик", который после неудачной попытки "революционного  восстания" членов  его партии в г. Мюнхене, теперь сидя в тюрьме написал и свободно издал в 1925-1926 свою главную книгу «Моя борьба». Она правда  первоначально имела название «4,5 года борьбы против лжи, глупости и трусости», но это не важно, а важно то, что именно в ней А. Гитлер наряду с другими своими теориями и планами, собственно и сформулировал и свою"программу по ликвидации евреев  в Германии" к практическому осуществлению которой он и приступил в 1933 году.
И раз так то спрашивается: А что делали? Да и делали ли что либо вообще те формальные и неформальные  руководители еврейской общины в Германии (с 1926 по 1933 года)  чтобы остановить А. Гитлера и недопрустить реализации его планов окончательного избавления Германии от влияния евреев? А ответ будет такой. А почти ничего не делали! Из выше процитированного отрывка мы видим, что немецкие евреи никому в мире небыли нужны! Зато мы так же видим, что вместо открытой политической борьбы напрямую с А. Гитлером пока он еще не стал Канцлером Германии (даже с разработкой планов его физической ликвидации, как это уже многократно случалось в европейской истории, когда тот или иной политик пытался затронуть кровные интересы европейских иудеев)! И его пока еще его маленькая партия не была представлена в Рейхстаге! То тут мы видим, что сами немецкие евреи частично (в малой части) примкнули к Коммунистической партии Германии, стремясь сделать Германию коммунистическим государством, а частично (в своем подавляющем большинстве) как бы вообще проигнорировали А. Гитлера и его планы относительно евреев. Мол все это ерунда и не такие "гонения" переживал наш "богоизбранным народ" еще со времен депортации в  Древний Вавилон. И где теперь этот  Вавилон и где евреи!? А вот евреи правят мол теперь всем Миром!
Это я так намекаю на распространённые в СМИ данные о существами "Тайного мирового  сионистского правительства"! Для тех из вас, уважаемые читатели, кто впервые об этом слышит даю небольшую ссылку: http://energodar.net/ha-tha.php?str=black/struktura вы обязательно познакомитесь с этим материалом. Это кстати облегчит вам понимание и  содержания последующих частей данной работы в том числе и причины побудившие А. Гитлера стать идейным антисемитом. И тут в продолжении основной нити повествования так же  надо будет прямо сказать, что "Холокост" или "Хурбан" в Германии возник не с подачи А. Гитлера, а имеет и свою большую и сложную предысторию! Ибо возник он  по мнению современных историков собственно по вине самих ортодоксальных евреев. Которая состояла  опять же по мнению европейских историков, в том что евреи  жившие в Германии и Австро-Венгрии (родине А. Гитлера) в первую очередь в силу особых норм своей  религии- (иудаизма) не смогли (или не захотели!) "гармонически вписаться в ту  общественно-политическую жизнь в этих странах", что там  сложилась к началу ХIX века! Т.е. если евреи не стали такой прослойкой в общественно-пошляческом устройстве европейских государств которая не вызывала бы прямого отторжения у большей части других граждан не евреев.  Например, как это было слетано после долгих проб и ошибок  в свое время в СССР. Там к примеру как утверждала советская пропаганда вывели особый тип людей "советского человека", а из паспортов в связи с этим убрали графу национальность! Ну и как следствие этой "политики самоизоляции" от других  европейских народов и сосредоточения евреями  в своих  руках финансово-экономических сфер влияния в своих странах, уже с конца XIX века особенно в среде немецких и австрийских пангерманистов получили развитие идеи "расового антисемитизма", в рамках которых евреи стали рассматриваться в качестве прирождённых носителей неких биологически ущербных признаков, а потому любой еврей представлялся тогдашним расистам опасным для существования нации!Так возник Антисемизм!
(Антисемитизм (нем. Antisemitismus) — одна из форм национальной нетерпимости, выражающаяся во враждебном отношении к евреям как этнической или религиозной группе. Основан на предрассудках и является одной из разновидностей ксенофобии. Термин обозначает враждебность по отношению к евреям и/или иудеям, а не ко всем народам семитской языковой группы.) Антисеметизм  разделяется на: Античный антисемитизм; Религиозный антисемитизм (антииудаизм); Расовый антисемитизм (предмет нашего исследования); Новый антисемитизм» или антисионизм. Ну, а  раз мы выше уже затронули тему Антисеметизма, то на этом я закачиваю свое вступление и перехожу собственно к началу нашего повествования.

Часть 1: Предыстория Антисеметизма в Германии др. западноевропейских странах

В этой части мы  с вами уважаемый читатель разберемся с такими вопросами: Когда  и почему в Западной Европе возник "Антисеметизм" вылившийся под прямым влиянием А. Гитлера с 1933 г. в Хурбан (Холокост)? Кто был его родоначаликом европейского Антисемизма? Когда А. Гитлер стал антисемитом?
То есть мы не будем сразу и однозначно "списывать" всю ответственность за Холокост только на одного А. Гитлера! На которого теперь "все прогрессивное человечество" успешно "повесило" всю ответственность за смерть с 1933 по 1945 годов около 6 000 000 миллионов евреев. И тут при всем этом, вызывает удивление один факт, который старательно замалчивается в официальной истории Второй мировой войны! А именно то, что сам-то А. Гитлер этот кровавый тиран которого даже любят сравнивать в христианстве с мифическим "Антихристом" не был даже, как бы "по горячим  следам"  осужден на Нюренбергском трибунале! Хотя бы как "военный преступник" который возглавлял НСДАП - руководящий состав которой на суде был объявлен преступным, а идеология НСДАП названа одной из главных причин войны! Мне могут возразить, что А. Гитлер на момент суда уже был мертв? Это очень спорный вопрос был ли А. Гитлер на момент Нюренбергского трибунала мертвым! Ибо многие современые исследователи опровергают этот факт. Вот недавняя статья из газеты "Комсомольская правда" https://www.kp.ru/daily/25953.3/2894786/ А ознакомившись с текстом выбросите из своей головы ту информацию о смерти Гитлера которую вы узнали из школьных учебников истории! Ибо увы не так все было! Не так!
Но допустим, чтобы не дискутировать о смерти Гитлера, что в подземном бункере возле Рейх канцелярии советскими солдатами все таки был найден труп А. Гитлера, а не его двойника! Ну и что? Ведь к примеру Г. Геринг ближайший  соратник Гитлера который  должен был стать его приемником, тоже ведь не дожил до вынесения приговора (покончив  жизнь отравлением) в тюрьме! Но тем не менее, ему был вынесен приговор и даже больше того, когда последнего из живых обвиняемых на Нюренбергском трибунале казнили то на место казни сразу  внесли и гроб с телом Г. Геринга и положили рядом  с остальными виселицами! Так почему туда в таком случае не внесли и гроб А. Гитлера (если его тело   было опознано как  об этом официально было объявлено!) чтобы таким путем хотя бы "символически" показать его всему МИРУ и таким путем он как бы посмертно присоединялся к своим подельникам?!
Но к этому вопросу "о не судимости А. Гитлера" за "военные преступления", а так же за  тот кровавый геноцид, что был  учинен в отношении еврейского и других европейских народов с 1933 по 1945 года мы далее вернёмся,  в свое, так сказать  историко-хронологическое время.  А в этой части  мы с вами, уважаемый читатель, как объективные  исследователи поступим по другому. В начале  кратко разберемся с теми лицами, кого называют "отцами Антисемимзма" и у которых (изучая их книги и теории) в свое время  юный австрийский гимназист А. Гитлер набирался жизненному "уму-разуму"! И вот что удалось выяснить по этому  вопросу.
В XIX веке идеи расизма получили существенное развитие и получили условия для массового внедрения в европейском обществе. Теоретическую основу для этих взглядов составили расовые теории Ганса Гюнтера, Жозефа Гобино, Людвига Вольтмана и других. В то же время антиеврейские традиции в Европе, основанные на христианской юдофобии, стали общекультурным явлением. При этом многие антисемиты порвали с христианством, а многие евреи ассимилировались. Таким образом, у юдофобов возникла идеологическая потребность в светской теории, обосновывающей ненависть к евреям. Идея разрыва антисемитизма с традиционным христианством была обозначена у философа Артура Шопенгауэра. Расизм в Германии и Австрии был тесно связан с пангерманистскими идеями создания общего государства для всех немецкоязычных жителей Европы. Он трактовался как биологическая борьба двух мировоззрений, носителями которых были две расы — «арийская» и «семитская». Дополнительной основой служили также идеи видных представителей течения «культурпессимизма» Пауля Лагарда и Юлиуса Лангбена. Считается, что слово «антисемитизм» ввёл в оборот немецкий публицист Вильгельм Марр в 1879 году, который назвал группу своих приверженцев «антисемитской лигой». Немецкий историк Михаэль Владика (нем.) пишет, что впервые термин появился в энциклопедии «Rotteck-Welckeschen Staatslexikon» в 1865 году. Термин объясняется расистскими представлениями о биологической несовместимости европейцев, фигурировавших у первых идеологов расового антисемитизма как «германская» или «арийская» раса, и евреев как представителей «семитской расы». Эту тему обсуждало множество немецких интеллектуалов, в частности Эдуард фон Гартман. К концу XIX века в Германии и Австрии сформировался ряд антисемитских школ — национально-государственная (Генрих фон Трейчке), социально-христианская (Адольф Штёккер) и расовая (Евгений Дюринг, Георг фон Шёнерер). Антисемитизм Штекера был промежуточным между старым и новым вариантами. Будучи церковным деятелем, Штекер не мог признавать материалистические идеи расистов, но ссылался на «культурно-исторические аспекты» еврейской проблемы. Фактический синтез антисемитских школ с главенствующей позицией расизма осуществили Пауль де Лагард и Хьюстон Стюарт Чемберлен. Так Уильям Ширер в своей книге «Взлёт и падение Третьего рейха» подчёркивал влияние Чемберлена на идеологию нацистов и лично Розенберга и Гитлера. Будущий наставник Гитлера Дитрих Эккарт опираясь на философские воззрения Артура Шопенгауэра и сочинения Чемберлена сформулировал концепцию, согласно которой немцам необходимо противостоять доминированию евреев в мире. Одновременно с формированием расового антисемитизма в Европе и США активно развивалась так называемая евгеника — учение о селекции человеческой породы с предотвращением рождения нежелательных элементов общества. Соединение расового антисемитизма с евгеникой стало основой нацистской расовой политики. Одной из первых формулировок теории расового антисемитизма считается эссе Рихарда Вагнера «Еврейство в музыке» (нем. Das Judenthum in der Musik). Вагнер писал: "Вся европейская цивилизация и её искусство остались чуждыми для евреев, они не принимали никакого участия в их образовании и развитии… Евреи отличаются полной неспособностью к художественному выражению своего существа… Их единственный промысел- ростовщичество… Еврей лишён истинной страсти, той именно, которая побудила бы его сама по себе к художественному творчеству… Для еврея сделаться вместе с нами человеком, значит, прежде всего, перестать быть евреем". В письме своей второй жене Вагнер писал, что «даже одной микроскопической капли крови уже достаточно, чтобы человек никогда не смыл с себя позор быть евреем, и он должен быть уничтожен»! И это говорит великий Вагнер, а не какой то немецкий пьянице в пивной! А Вагнер это тот музыкант, чьи произведения так сегодня  любят исполнять еврейские музыканты составляющие большиство почти в любом симфоническом оркестре! И это при всем том, как верно отметили  европейские историки, что  идеи Вагнера оказали существенное влияние на немецких национал-социалистов и лично Адольфа Гитлера!
Существенное влияние на развитие расового антисемитизма оказали также труды французского публициста Эдуарда Дрюмона. Его книга «Еврейская Франция» (1886) была широко растиражирована и переведена на множество языков, включая русский. Она и сейчас находится в свободной продаже. Я уверен что данная  книга будет хорошим подспорьем для развития вашего уважаемый читатель исторического кругозора. В России одним из пропагандистов расового антисемитизма был Василий Шульгин. Ряд признаков расового антисемитизма прослеживается в статьях российских философов Василия Розанова и  Павла Флоренского. Но если бы  Антисемитизм только был объектом  исследования или учения разных там философов! К сожалению вскоре Антисемитизм был востребован и европейскими политиками!
В конце XIX века антисемитская идеология впервые в истории стала основой для создания политических партий. Первым такую партию создал 1878 году Адольф Штекер. Вместе с союзниками ему удалось добиться существенного успеха в 1893 году, получив 15 мест в рейхстаге. В 1895 году австрийский антисемит Карл Люгер получил большинство мест в муниципалитете Вены и был назначен мэром австрийской столицы. В начале XX века расовый антисемитизм стал питательной средой и идеологической базой немецкого национал-социализма. Нацистские идеологи отвергали принципы равенства и общечеловеческих ценностей, провозглашенные в эпоху Просвещения. В основе национал-социализма лежали идеи расы- объединения людей «одной крови». Первый немецкий учебник по генетике Эрвина Бауэра, Эугена Фишера и Фрица Ленца, содержал тезис, что существуют «худшие» (inferior) люди с низким уровнем умственного развития, которые размножаются намного быстрее «лучших», или «высших» (superior) представителей человечества. В немецкий народ включались представители следующих рас, считавшихся «арийскими»: нордическая, фальская, динарская, альпийская, восточнобалтийская, средиземноморская.
Расовый антисемитизм занимал важное место после 1933 г. и в нацистской пропаганде и был возведён в ранг закона, но об  этом мы поговорим уже следующих частях данной работы, а для завершения  вопроса нам надо хотя бы кратко посмотреть на то, как к Антисемитизму относилась Христианская церковь.
И тут оказалось, если  верить российскому философу Николаю Бердяеву, тоже все  было крайне плохо. Не любили и не уважали христиане иудеев... А он писал: «Христиане бывали антисемитами главным образом по мотивам религиозным. Евреи признавались расой отверженной и проклятой не потому, что это низшая раса по крови, враждебная всему остальному человечеству, а потому, что они отвергли Христа. Религиозный антисемитизм есть в сущности, антиюдаизм и антиталмудизм. Христианская религия действительно враждебна еврейской религии, как она кристаллизовалась после того, как Христос не был признан ожидаемым евреями Мессией. (Н.А. Бердяев, «Христианство и антисемитизм»). Хотя надо отметить, что сам переход от религиозного антисемитизма к расовому был достаточно плавным. Ибо расовый антисемитизм мог быть воспринят в основном теми, чьё образование веками базировалось на антисемитской религиозной доктрине с акцентом на обвинении евреев в распятии Христа!
А историк Уриэль Таль в книге «Иудаизм и христианство во Втором рейхе» делил расовый антисемитизм на «христианский» и «антихристианский» утверждал, что христианство было основой антисемитизма даже для отошедших от религии немцев. Таль писал, что «возникло определенное наследственное развитие христианской антисемитской традиции, а с другой стороны, в нём существовало некое сопротивление самому христианству, которое само опиралось на еврейские источники".
И как сам видит читатель, что юному австрийскому гимназисту А. Гитлеру как и миллионам  его сограждан, ничего другого в вопросе о том, кто такие  австрийские евреи, и не оставалось делать, как только "впитывать в свои умы"  уже сформулированные другими философами и политиками  идеи АНТИСЕМЕТИЗМА,  пока, что правда еще только на бытовом уровне!
А если к этому вопросу подойти аллегорически (для лучшего так сказать понимания  явления), то тут следует припомнить  те греческие легенды в которых рассказывается о приключениях аргонавта Ясона в Колхиде. И особенно, то место где он сражается  с воинами  выросшими из "зубов  дракона" посеянных кохидским црем Ээтом! И тут если сравнить "осноположников Антисемитизма" с лицами, посеявшими по миру свои теории как мифические "зубы дракона",  то тогда   фигуру А. Гитлера можно сравнить  с абстрактным "садовником" который просто "полил землю Германии  уже своей расовой теорией" и "зубы дракона" дали "богатый  урожай", обеспечив  А. Гитлера миллионами немцев-антисемитов ставшими активными  исполнителями его расовой теории! А сам А. Гитлер в частности примерно до того момента когда он стал в 1933 г. Канцлером Германии, как выяснили историки никого не убивал! Потом его западноевропейские историки-биографы любят обвинять в убийстве своей  племянницы, но это  обвинение увы пока ничем не доказано и относится к материалам, что обычно распространяются в "желтой прессе"... А что до А. Гитлера, как человека  который  мог бы совершить убийство другого человека то это особый нюанс и я на нем остановлюсь подробнее!
Как известно А. Гитлер прошел всю Первую мировую войну и дважды был награжден высшими солдатскими военными наградами. Но оказывается, что свои подвиги он хоть и совершал на поле боя, но без применения личного оружия! И действительно это интеснее факты, которые всегда замалчиваются в официальной истории. Судите сами. Так А. Гитлер (признанный в Австро-Венгрии военно-медицинской комиссией негодным к воинской  службе!), тем не менее был принят добровольцем в Германскую армию и оказался умелым и храбрым солдатом. Сначала он был санитаром, а затем почти всю войну выполнял обязанности связного, доставляя донесения и приказы из штаба полка на передовую. За четыре года войны он участвовал в 47 сражениях, часто оказываясь в самом пекле. Был дважды ранен. 7 октября 1916 после ранения в ногу попал в госпиталь Гермиса под Берлином. Два года спустя, за 4 недели до окончания войны он был поражен газами и три тяжелейших месяца провел в лазарете. Свою первую награду - Железный крест II степени - получил в декабре 1914, а 4 августа 1918 его наградили Железным крестом I степени, что было редкой наградой для простого солдата в императорской германской армии. Эту последнюю награду Гитлер получил, захватив в плен вражеского офицера и 15 солдат.
Но уважаемый читатель улёгшись жизнеописанием А. Гитлера мы забежали наперёд. И тут мы остановимся. Ведь нам  предстоит найти ответ на важный вопрос "Когда и почему А. Гитлер стал антисемитом? ", что позволит нам найти точку отсчета того исторического события, что послевоенными историками было названо "Катастрофой европейского еврейства". Тут опять если обратится к аллегорическому восприятию  истории, то мы имеем в лица А. Гитлера в его "Расовой теорией" и идей избавления Германии и МИРА от влияние евреев, такой себе аналог астрономического события  названного в науке "Большим Взрывом". А аналогия между этими двумя событиями состоит в том, что как и при "Большом Взрыве" так  и при начале "Катастрофы европейского еврейства" все находилось в сингулярном состоянии. То есть были евреи и были антисемиты. Но никто никого в массовом порядке не убивал! Все споры решались кулуарными путями... Хотя в средние века доходило и до массовых убийств…
Но в то же время жил-был в Германии отставной ефрейтор А. Гитлер, который став "немецким политиком" однажды решил, что он "антисемит"! И далее чтобы не быть голословным и не повторять слова других  антисемитов с теориями которых он был не всегда согласен, он взял и создал свою "расовый антисемитизм", который  подробно и описал в своей книге «Моя борьба"! Данная книга свободно с 1925 г. издавалась как в Германии так и во всех европейских странах. Ее читали и активно обсуждали в Германии и не только! Вскоре у А. Гитлера появились миллионы фанатичных последователей! Но все это почему то мало или совершенно не волновало немецких евреев даже на уровне их  общественно-политической элиты! Да что там говорить про одних евреев. В книге "Моя  борьба" А. Гитлер публично раскрыл свой план завоевания мирового господства и построения Тысячелетнего Рейха, но никто из ведущих европейских политиков на  А. Гитлера и его "ТЕОРИИ" не своевременно не обратил должного внимания! Мало того французские, американские и английские политики и финансисты (среди которых были почти одни евреи!) по сути стали "стимулировать" путем послабления экономических санкций для Германии сам процесс приход к власти А. Гитлера. Очевидно надеясь использовать его в дальнейшем в первую очередь, как свое будущее орудие в борьбе с СССР! Ведь  об этих своих намерениях в отношении расширения Германии на Восток А. Гитлер так же прямо писал в своей  вышеназванной книге! Но тем не менее с 1933 г. между СССР и Германией почему-то устанавливаются "особо дружественные дипломатические отношения", затем уже в 1939 г. А. Гитлер и И. Сталин в 1939 г. успешно раздели сферы влияния в Европе и Мире! Причем СССР достались три прибалтийских страны, часть Финляндии, половина Польши и  кусок Румынии! Но первой жертвой Гитлера стала Польша, на территории которой проживало по состоянию на 1939 г. около 3 000 000 евреев. Что еще  больше усложнило планы  Гитлера на депортацию  евреев в Палестину... В итоге "еврейский вопрос" в Польше был решен другим путем и  как потом историками было подсчитано, что выжить в Холокосте сумели из всех польских евреев  всего около 240 000 человек! И опять это случилось потому, что никто из польских евреев (и в первую очередь польская еврейская элита) небыли готов к тому, что с ними в Польше может повторится та же печальная история расового геноцида, что уже случилась в Германии с немецкими евреями!
Поэтому  я и настаиваю на том факте, что момент выхода в свет книги А. Гитлера "Моя  борьба", а это 1925-1926 гг. и есть  та наша исходная точка отсчета в начала "Катастрофы европейского еврейства". Поэтому и поставленный мною вопрос "Когда и почему А. Гитлер стал антисемитом?", для нас с вами, уважаемый читатель, имеет первостепенное значение!                                    

Часть 2: Евреи в Австро-Венгрии

В предыдущей части мы с вами уважаемый  читатель  разобрались с понятием - антисемитизма, выяснили кто был его родоначальником в страна Восточной и Западной Европе и подошли к фигуре австрийского гражданина Адольфа Гитлера  который по его же признанию проживая в Вене с 1905 по 1913 года якобы стал убежденным антисемитом. А став им в 1925-1926 годах выдвинул свою теорию "расового антисемитизма", что и привело после 1933 г. сначала в самой Германии, а потом и в других странах к такому событию, как "Катастрофа европейского еврейства" или - "ШОА". Но к фигуре А. Гитлера и обстоятельствам его ранней биографии что явились прямыми катализаторами  его антисемитизма мы вернемся  в последующих частях, а тут а хочу дать читателю  своего рода исторический обзор  жизни евреев  в Австро-Венгерской империи с 1811 по 1939 года. Ведь только зная как жили евреи в Австро-Венгрии мы сможем оценить и те обстоятельства что подвигли А. Гитлера стать убежденным антисемитом. А начну я наше повествование с изучения правового положения евреев в Австро-Венгрии.
И тут если говорить вначале о общинном устройстве еврейского населения скажем самой столицы страны- г. Вены то тут надо сказать, что официально еврейская община в Вене не существовала. Только в 1811 году было дано разрешение открыть молитвенный дом, в 1812 году было открыто религиозное училище. В 1820 и 1826 годах были изданы законы, согласно которым общины Австрии могли принимать на должность раввина только лиц, прослушавших в университете курс философских наук. В 1829 году в Падуе, входившей тогда в состав Австрийской империи, был открыт институт для подготовки раввинов. В апреле 1826 года в Вене была открыта первая в Австрии реформистская) синагога «Темпль» («Храм»), раввином которой стал Н. Манхеймер (1793–1865), один из виднейших еврейских проповедников XIX века.
Ну а если говорить правом положении евреев в Австро-Венгрии то оно было для евреев тяжелым и полным всяческих запретов и ограничений в основном правда на почве религиозного антисемитизма. Хотя постепенно их правовое положение изменялось к лучшему. Ярким примером этого, стал указ 1834 года о запрете австрийским евреям брать имена христианских святых. Хотя при императоре Фердинанде I (1835–41) господствовал реакционный курс, олицетворением которого был канцлер Австрии князь К. Меттерних, фактически правивший страной, в жизни евреев происходили незначительные улучшения. Так декретом от 4 июня 1841 года евреям было позволено владеть земельной собственностью. Правительство несколько смягчило свою политику в отношении разрешения на брак только одному сыну в еврейской семье: учителя, раввины, ученые, промышленники, банкиры стали вступать в брак без ограничений! Росло число семей, получавших право жительства в Вене (со 121 семьи в 1800 году до 197 семей в 1847 году). В 1847 году была отменена позорная «присяга по еврейскому обряду». Революция 1848 года, в которой евреи Австрии принимали активное участие, привела к радикальному изменению положения общины. В опубликованном 25 мая проекте новой конституции была гарантирована свобода вероисповедания всем гражданам Австрии. 28 октября были отменены все специальные еврейские налоги. Никаких ограничений в праве на жительство больше не существовало. Евреи получили активное и пассивное избирательное право. В парламент, начавший свою работу 22 июля 1848 года в Вене, было избрано пять евреев: А. Фишлов (1816–93), депутат от Вены, председатель комитета общественной безопасности; И. Гольдмарк (1818–81), руководитель революционного Академического легиона, депутат от Вены, после победы контрреволюции в конце 1849 года заочно приговоренный военно-полевым судом к смертной казни и бежавший в США. Среди выдающихся революционных деятелей были: журналист Г. Иеллинек (1822–48), казненный после завоевания Вены контрреволюционными войсками по решению военно-полевого суда; Л. А. Франкль, автор стихотворения «Университет», ставшего революционным гимном. Но большинство евреев Австрии не сочувствовали крайним радикальным тенденциям и были настроены умеренно либерально. Новая конституция 1849 года не ограничивала прав евреев. Расширение их прав вызвало народные волнения в ряде городов, где не желали, чтобы евреи селились без всяких ограничений. Появилось большое количество антиеврейских памфлетов и брошюр. 1 января 1852 года император Франц Иосиф (1848–1916) издал указ об отмене конституции 1849 г. Хотя было объявлено, что предоставленная свобода вероисповедания не будет нарушаться, в Австрии стали восстанавливаться антиеврейские ограничения. Так, власти стали требовать, чтобы евреи просили разрешения вступить в брак, но число браков, в которые могли вступать члены одной семьи, не было ограничено. Было отменено право евреев арендовать недвижимость. 2 октября 1853 г. были подтверждены существовавшие до революции 1848 года ограничения: держать христианских слуг и давать детям имена христианских святых. В мае 1855 года был издан закон, согласно которому евреи не имели права быть нотариусами. Положение евреев еще более ухудшилось после заключения в мае 1855 г. конкорданта между правительством Австрии и римским папой, поставившем все школьное образование в империи под контроль католического духовенства. Евреев преподавателей стали в массовом порядке увольнять из школ и университетов. Власти стремились даже преградить еврейским детям доступ в общие школы, чтобы сделать их исключительно католическими. В 1857 году правительство запретило организацию еврейских общин в Нижней Австрии. Власти ряда городов, ссылаясь на старинные привилегии, стали требовать выселения еврейских семей. В июне 1859 года было объявлено, что браки, заключенные без особого разрешения властей, являются недействительными. Однако 29 ноября 1857 года эти ограничения были отменены. Правительство дало обещание издать либеральные законы, регулирующие положение евреев. 18 декабря 1860 года евреям ряда австрийских областей было предоставлено право аренды недвижимости. Новая конституция Австро-Венгерской монархии 1867 года отменила все правовые ограничения для религиозных меньшинств. В 1868 году был принят ряд законов, направленных на осуществление конституционного принципа равноправия: о секуляризации школы, о свободе смешанных браков. После принятия конституции произошел стремительный рост еврейского населения Вены в результате переселения евреев из других областей Австро-Венгрии, так:
в 1869 году в Вене жили 40 230 евреев (6,62% от всего населения города);
в 1880 году — 73 270 (10,10%);
в 1890 году — 118 495 (8,68%);
в 1900 году — 146 926 (8,77%);
в 1919 году — 200 000.
В конце XIX века– начале ХХ века евреев Австрии вообще, а евреев Вены в особенности, отличал высокий образовательный уровень. Так, в 1874–75 годах в Вене число еврейских учащихся в низших учебных заведениях составляло 9% от общего числа учащихся, а в средних — 25%. В 1901 году евреи составляли в средних коммерческих школах Вены 42,9% всех учащихся, в женских гимназиях — 46,3%, в Венском университете — 23,6% от числа всех студентов; в Техническом институте — 26,9%. Среди австрийских евреев в конце XIX – начале ХХ века было большое число врачей, инженеров, журналистов, адвокатов, художников лиц, состоящих на государственной или военной службе. Тут стоит упомянуть таких австрийских евреев как Имре Кальмана, Зигмунда Фрейда, Стефана Цвейга и Франца Кафку! Так, согласно переписи декабря 1900 году, на тысячу лиц представителей свободных профессий или состоящих на государственной службе приходилось 892 христианина и 70 евреев, из тысячи христиан этими видами деятельности занимались 106 человек, а из тысячи евреев — 162 человека (это данные по всей империи, но нужно учитывать, что в Галиции, где в 1900 году проживало 2/3 всего еврейского населения страны, процент евреев, занятых на государственной службе, и лиц свободных профессий был незначителен). Большое число австрийских евреев избирало военные профессии, так как в армии не было никаких ограничений по национальным или религиозным признакам. Так, в 1893 году на действительной службе в армии Австро-Венгрии состояло 2179 офицеров и генералов евреев; один из них, барон Э. фон Швейцер (1844–?), получил в 1908 году чин фельдмаршала-лейтенанта! Другим популярным видом деятельности среди еврейского населения Австро-Венгерской империи являлась торговля. Так, в 1900 году на тысячу евреев насчитывалось 437 торговцев, а среди христиан соответственно 84 купца. В разных отраслях промышленности и ремесел на тысячу евреев приходилось 287 занятых в этих областях (среди христиан соответственно 271).
В 1870–90 годах большинство евреев Австрии поддерживали немецкую либеральную партию. Евреи были в числе депутатов рейхсрата от этой партии. С. Винтерштейн (1819–83) был министром торговли в кабинете К. Ауринерга в декабре 1867 года – сентябре 1868 года. Выдающимся политическим деятелем был депутат рейхсрата от Вены в 1861–77 годов И. Куранда (1832–84). Будучи членом и председателем различных еврейских благотворительных и общественных учреждений он в рейхсрате защищал права немецкого большинства. Процесс ассимиляции евреев австрийских земель, усвоение ими немецкого языка шли ускоренными темпами, росло число смешанных браков, имел место переход в другие религии, например, в католическую. Так, в Вене в 1868–77 году в христианство переходили в среднем 44 человека ежегодно:
в 1878–87 годах — 181 человек;
в 1888–97 годах — 362 человека;
в 1898–1902 годах — 526 человек;
в 1903–1906 годах — 598 человек.
По числу крестившихся евреев Вена заняла первое место среди городов Западной и Центральной Европы. Тут будет очень уместно и заметить, что один из профессоров Венской Академии изобразительных искусств Рихтель который в 1905-1908 г. два раза отказал А. Гитлеру в приему в Академию тоже был крещенным евреем! Интересной была и первая реакция А. Гитлера на отказ в принятие на учебу. Он по словам  его друзей явившись с экзамена на квартиру в их присутствии обрушился на преподавателей, обзывая их «сборищем дураков, бюрократов из каменного века». «Всю эту академию надо взорвать!» – заключил взбешенный Адольф. Лицо его горело, глаза сверкали. В  связи с этим можно тут выдвинуть и такую версию, что "ошибочное решение  руководства академии" основанное на предвзятом мнении профессора Рюйтеля (2 раза провалившего А. Гитлера на вступительных экзаменах! Причем во второй раз его живописные работы получили оценку "отлично", а собеседование с профессором Рихтелем закончилось плохо! Очевидно Рихтель не понял ни характера и замыслов  А. Гитлера мечтавшего стать художником и то что у него была для этого хорошие задатки при обучении у хорошего преподавателя!) И вся эта  история очень дорого обошлось евреям! Академию Гитлер конечно не взорвал, но спустя  26 лет от присутствия  там австрийских евреев очистил ее! Да что там академия, очищению подверглась вся Европа… А ведь если бы  А. Гитлера приняли на учебу, то из него вышел бы вполне благополучный австрийский художник,  который буду занятым своим увлечением никогда бы не заинтересовался политиков и следовательно не случилось бы в дальнейшем "Катастрофы  европейского еврейства"! Причем у А. Гитлера увлечение  живописью  было настолько велико, что он уже в ранге Канцлера Германии в августе 1939 года, сказал послу Великобритании Невиллу Хендерсону: «Я художник, а не политик. Когда польский вопрос  а напоминаю что Германия в августе 1939 г. хотела всего лишь получить от Польши сухопутный коридор к своему г. Данцингу!) будет решён, я хотел бы закончить свою жизнь как художник»!
"Польский вопрос" А.Гитлер  решил за 36 дней! Польша как государство престала существовать будучи разделенной между Германией и СССР. Но закончить свою  жизнь художником А. Гитлеру увы не пришлось ибо 3 сентября 1939 г. в ответ на нападение Германии на Польшу Великобритания и Франция, в соответствии с договором о взаимопомощи с Польшей, объявили войну Германии, что ознаменовало начало Второй мировой войны. В связи с этим тут будет интересно припомнить и мнение тов И. Сталина на эти события! Ведь тов. Сталина по просьбе редактора газеты «Правда» прислал следующий ответ:
"Но как бы ни врали господа из агентства Гавас, они не могут отрицать того, что:
а) Не Германия напала на Францию и Англию, а Франция и Англия напали на Германию, взяв на себя ответственность за нынешнюю войну;
б) После открытия военных действий Германия обратилась к Франции и Англии с мирными предложениями, а Советский Союз открыто поддержал мирные предложения Германии, ибо он считал и продолжает считать, что скорейшее окончание войны коренным образом облегчило бы положение всех стран и народов;
в) Правящие круги Франции и Англии грубо отклонили как мирные предложения Германии, так и попытки Советского Союза добиться скорейшего окончания войны......"
Но это все будет потом! Через 32 года! А пока Австро-Венгерская империя еще твердо стояла на ногах и занимала среди  европейских стран первое место по территории. Ее армия и флот были сильны и готовы к новой войне получившей название "Первой мировой войны" до котрой осталось всего 8 лет...
Теперь мысленно вернувшись в старую Вену давайте  перейдем к исследованию интересного вопроса  о "Антисемитизме" в Австро-Венгрии  в XIX веке. И тут надо отметить, что после экономического кризиса, разразившегося в 1873 году, в Австро-Венгрии стал замечаться рост антисемитизма. Подавляющее число граждан империи были недовольны как резким обогащением евреев в ходе экономического кризиса так и предоставлением им ряда демократических прав и свобод! В Австро-Венгрии выходить антисемитские издания. Колоссальной популярностью пользовалась книга профессора Ролинга «Еврей по Талмуду», полная злобных антиеврейских нападок. В 1877 г. состоялся 1-й венский католический конгресс, на котором была создана Христианско-социальная партия, заявившая, что главной ее целью является «борьба против еврейской буржуазии, против еврейского капитала». В антисемитском движении участвовали представители разных слоев общества: аристократы, ненавидевшие капитализм и либеральные порядки Австро-Венгрии (их представитель князь А. Лихтенштейн стал одним из лидеров новой партии); мелкие предприниматели, ремесленники, лавочники, напуганные последствиями кризиса и конкуренцией еврейской буржуазии (их возглавил адвокат К. Люэгер). В 1880 году в Вене состоялось антисемитское сборище, которое выступило против «коробейников и евреев» и на котором было основано так называемое "Общество защиты ремесленников". Но далее антисемиты в Австрии так же стали выдвигать против евреев и так называеме "кровавые наветы". Ведь обвинение в ритуальном убийстве в 1882 г. было выдвинуто против евреев венгерского города Тисаэслар, и хотя суд в 1883 году полностью оправдал евреев, обвиняемых по этому делу, Ролинг по поводу процесса опубликовал брошюру «Моя полемика и людоедство раввинизма», в которой на основании перевранных цитат из еврейских источников доказывал правдивость обвинения евреев в убийстве с ритуальными целями и уверял, что может подтвердить истинность своих писаний под присягой. А через два года случился и другой  скандал связанный в евреями. В 1884 году была осуществлена отправка от имени Венского муниципалитета поздравительной телеграммы Моше Монтефиоре в связи с его столетием вызвала антисемитские беспорядки. Сэр Мозес (Моше) Хаим Монтефиоре, 1-й Баронет (англ. Sir Moses Haim Montefiore; 24 октября 1784, Ливорно, Италия — 28 июля 1885, Рамсгит, Великобритания) — один из известнейших британских евреев XIX века, финансист, общественный деятель и главный на то время еврейский банкир- филантроп. Но я бы его говоря "в понятиях сегодняшнего дня" назвал только  главным держателем и распорядителем "Еврейского  общака"!
Ну, а в Вене  все шло своим чередом! В 1893 году "главный  австрийский антисемит" адвокат  К. Люэгер был избран в Венский муниципалитет. В 1895 году в муниципалитет Вены были избраны еще 24 явных антисемита. После избрания К. Люэгера вице-бургомистром, бургомистр Грибль сложил с себя полномочия в знак протеста против этого избрания. На заседании муниципалитета К. Люэгер был избран бургомистром Вены! В ответ на это правительство распустило муниципалитет. На муниципальных выборах 1896 года Христианско-социальная партия получила большинство. К. Люэгер был вновь избран бургомистром, но правительство вновь не утвердило результатов выборов и распустило муниципалитет. Однако новая победа антисемитов на выборах 1897 года вынудила правительство утвердить это избрание. Люэгер объявил открытую войну «иудеомадьярам» и заявил, что «дело не в равноправии евреев, а в равноправии христиан».
Ну и как сам видит читатель поскольку у нас появился главный герой этой части то я хочу его подробно и преставить. Карл Люэгер (нем. Karl Lueger, в русских источниках иногда неточно Люгер; 24 октября 1844 в Wieden (ныне Вена), 10 марта 1910 в Вене) — австрийский политик, основатель Христианской социальной партии, бургомистр Вены с 1897 по 1910 год, антисемит, оказавший сильное влияние на молодого Гитлера! Сын бедной вдовы, полностью посвятившей себя ребёнку, не говоривший до четырёх лет, Люэгер сумел окончить самую престижную венскую школу. В 1870 г. Люэгер заканчивает обучение в Венском университете — доктор юридических наук. В 1874 г. открывает адвокатскую контору в Вене, в 1875 г. избирается в муниципальный совет Вены. Выдающийся оратор, энергичный деятель и организатор, Люэгер к началу 80-х годов приобретает своей борьбой против «продажных и подкупных либералов» огромную популярность в Австрии, в особенности в Вене. В 1885 г. Люэгер избирается в имперский парламент. В 1888 году по примеру Шёнерера приступает к созданию «Христианского объединения» (нем. Vereinigten Christen), ставшего впоследствии Христианской социальной партией (нем. Christlichsoziale Partei), члены которой были приверженцами антисемитизма. В отличии от фон Шёнерера Люгер выступал против объединения австрийских земель с Германией и поддерживал Габсбургов. Христианские социалисты требовали: «Устранения давления господствующей крупно-капиталистической системы хозяйства, главным носителем которой является еврейство. Эта система одинаково угнетает и крестьянина, и ремесленника, и чиновника, и рабочего. Поэтому, в интересах всех устранение этой системы». В начале 90-х годов члены этой партии организовали серию еврейских погромов (против евреев-мигрантов из России) в Праге, Аустерлице и других городах. В 1890 г. Люэгер избирается в государственный парламент Нижней Австрии, в 1890-92 гг. Вена расширяется (до 19 районов) и становится миллионным городом. В конце XIX века на венскую политическую сцену вышли партии, представлявшие вдруг осознавшие себя социальные группы: крестьян, ремесленников, мелких торговцев, рабочих, славянских меньшинств. Все они страдали от индустриализации, все они были против «международного капиталистического заговора» и обвиняли в своих бедах евреев. Люэгер стал их идейным вождём! И был настолько одиозен в своем антисемитизме и крут в общем поведении, что  в 1890 году он выступил в рейхсрате с речью, в которой предлагал всех венских евреев посадить на корабль, увезти в открытое море и утопить! Эти речи принесли ему популярность: в 1893 году Люэгер создаёт партию Христианского социализма. Ему и его христианско-социальной партии, основанной на католических социальных принципах, удалось развернуть в Вене массовое движение трудящихся и мелкой буржуазии под лозунгом антисемитизма, окрашенного в антикапиталистические тона. У христианско-социальной партии, как и у социал-демократов, имелись свои «христианские» профсоюзы и своя аудитория, главным образом из ремесленных рабочих. Партия христианских социалистов стремительно укрепляла свои позиции, получила 27 процентов голосов и являлась серьёзной силой на политической арене Австрии. В 1895 и 1896 годах дважды избирался венским мэром, но на его кандидатуру лично налагал вето император Франц Иосиф, обеспокоенный его антисемитизмом и ярым антивенгерством (в Будапеште, прозванным Люэгером Judapest к 1900 году проживало около 300 000 евреев или 25 % от общей численности населения). В апреле 1897 года, после того, как Ватикан оказал давление, сам император Франц Иосиф сдался, и законно избранный Люэгер на своем посту принялся осуществлять широкомасштабную программу муниципального социализма! Но это в первую очередь был мощный удар по бизнесу австрийских евреев! В 1898 г. Люэгер национализирует водо- и энергоснабжение (газ, электричество), транспорт (трамваи), инициирует обширное муниципальное строительство: проведение водопровода и газа, постройку школ, больниц и домов престарелых, электрификацию улиц и устройство парков и пляжей — и все это без повышения налогов.  Тем самым он выступил предшественником муниципального социализма 1920-х годов, в том числе и в своем рьяном католицизме, который он попытался вновь накрепко связать со школой. Одним из «экономико-антисемитских» проектов Люэгера было создание Почтовой сберкассы (нем. Еsterreichische Postsparkasse), где предполагалось аккумулировать деньги мелких собственников, чтобы противостоять засилью крупного еврейского капитала! 10 марта 1910 г. Карл Люэгер умирает в Вене- которая к этому времени стала четвертым по величине городом в мира с населением более 2 млн жителей. На его похороны пришло больше людей, чем во времена легендарной императрицы «Сисси» (Елизаветы Баварской). В сентябре 1926 г. в Вене открывается памятник Люэгеру, на площади с его именем. Карл Люэгер в Вене почитался как святой, разумеется, ещё до своей смерти. Портрет «прекрасного Карла», который был предметом любви женщин, но всегда оставался холостым, украшал тарелки, чашки, настенные ковры. Песня «Доктор Люэгер однажды пожал мне руку» была популярным шлягером, и похороны Люэгера были огромнейшим погребальным шествием, какого город никогда не видел. После этого красный муниципалитет не отважился касаться мифа о «Боге». И они не решаются на это до сегодняшнего дня. То, что Венский университет имеет адрес «Dr.-Karl-Lueger-Ring 1», знают все. И постоянно возникают инициативы переименования: есть «толерантное» предложение, согласно которому вместо имени патриота-националиста эта важная часть Рингштрассе должна носить имя еврея Зигмунда Фройда. Однако городское правительство говорит категорическое «нет».
Гитлер в своей книге «Моя борьба» упрекает Шёнерера в том, что, стоя на правильной позиции в национальном вопросе, он не сумел привлечь к себе масс умелой обработкой на манер христианско-социальной партии. Наоборот, Люэгера он упрекает в том, что последний не был последовательным антисемитом и не стал в этом вопросе на «расовую» точку зрения. Так или иначе, Гитлер весьма многое заимствовал из тактического и идейного арсенала австрийских христиан-социалов. «Если бы доктор Карл Люэгер жил в Германии, его поставили бы в один ряд с самыми великими людьми нашего народа» («Моя борьба», том 1, глава 3). Вот мы и нашли первого учителя А. Гитлера познакомившего его с основам  антисемитизма! Но это не конец нашей истории.  Ведь тут в историю вмешался Третий закон Ньютона! Его современная  формулировка такова: "Материальные точки взаимодействуют друг с другом силами, имеющими одинаковую природу, направленными вдоль прямой, соединяющей эти точки, равными по модулю и противоположными по направлению!" Вот и в нашем случае чем сильнее в Австро-Венгрии рос антисемитизм, тем больше со стороны австрийских евреев  было обратное сопротивление! Судите сами! Австрийские антисемиты стали последовательно вытеснять евреев из органов городского управления, суда, из различных сфер хозяйственной деятельности, связанных с муниципалитетом. Так, в 1897 году и в 1902–1907 годах были утверждены законы о розничной торговле, что привело к резкому сокращению разрешений на занятие розничной торговлей в Вене. В 1905 году Венский муниципалитет принял постановление, запрещающее ритуальный убой скота. Но активные протесты еврейских общественных деятелей вынудили правительство Нижней Австрии отменить это постановление муниципалитета. Антисемитские настроения были распространены среди интеллигенции и студенчества. Так, в 1896 году немецкие студенческие корпорации вынесли резолюцию, признающую евреев «расой, лишенной чувства чести», и поэтому запрещающую членам корпораций принимать вызовы на дуэль со стороны еврейских студентов. Но как пишут современные  историки  этот "рост антисемитизма в Австро-Венгрии привел к подъему национального движения среди австрийских евреев". Но это "громко так сказано", а мы рассматривая эти события  с высоты дня сегодняшнего уже знаем, что иудеи в Австро-Венгрии действительно перешил к активной и зачатую уже вооруженной борьбе за свои права! Но действовали они уже рамках в строго засорённых подпольных  еврейских национальных организациях, которые в свою очередь прикрывались легальными  ширмами из общественных организаций и союзов! Так созданный в 1886 году "Австрийский союз израэлитов", первоначально ставивший перед собой только научные цели, с 1889 года начал вести политическую борьбу против антисемитизма, осуществлять правовую защиту евреев, активно бороться с экономическим бойкотом еврейских предприятий. А вот для борьбы с экономическим боком и понадобились австрийским еврея свои "боевые дружины"! Тем более, что опыта по организации подобных вооруженных подпольных организаций им было не занимать. В соседней  Русской Империи уже во всю партия "Народная воля" перешла к вооружённому террору, а половина народовольцев и были российскими евреями! В 1891 году был создан и "Союз для борьбы с антисемитизмом в Австрии". Но  все описанное было пока только превентивной защитой, а ведь  австрийские  евреи вскоре пользуясь своим легальным правовым положением  перешли и в контрнаступление! Ведь это именно  в Австро-Венгрии зародилось то самое "Сионистское движение",  что в конечном итоге в 1949 г. привело  к образованию  государства "Израиль"!
А вот с чего все начиналось! Так в 1880–90-х годах столица Австрии Вена стала крупнейшим в Центральной и Западной Европе центром движения Ховевей Цион. Ховевей Цион — сионистское движение.Главной задачей организации было переселение евреев на их историческую родину в Землю Израиля и дальнейшее их обустройство там путём развития сельского хозяйства, ремесленничества, строительства новых и поддержания старых еврейских поселений на территории сначала Османской империи, а после в подмандатной Палестине. И для этого появились первые основания! Так в 1881—1882 годах в Российской Империи прошли еврейские погромы. После этого повсеместно в России начали создаваться сионистские кружки и группы, в это же время началась Первая алия. В 1884 году на съезде в городе Катовице в Польше было принято решение создать единую организацию, которая бы объединила разрозненные до этого еврейские сионистские кружки и группы. Главой новой организации избрали Иехуду Лейба Пинскера, который до погромов 1881—1882 годов выступал за эмансипацию евреев среди других народов, но после погромов выступил за создание еврейского государства в Палестине. Среди тех, кто поддержал новую организацию, были П. Смоленскин, М. Д. Брандштедтер, А. Б. Готлобер, М. Л. Лилиенблюм.
В Ховевей Цион так же действовало несколько студенческих кружков палестинофилов, среди которых выделялась группа «Кадима», основанная в 1883 году Н. Бирнбаумом. На страницах издававшегося им журнала «Зельбстэмансипацион» впервые появился термин «сионизм». В Вене было написано и впервые опубликовано «Еврейское государство» Теодора Герцля. Еще за неделю до выхода книги в свет (14 февраля 1896), после опубликования отрывков из нее в лондонской газете «Джуиш кроникл», делегация еврейских студентов, учившихся в Вене, посетила Теодора Герцля и выразила ему свою полную поддержку. В марте-апреле 1896 года сторонники сионизма развернули в Австрии широкую пропаганду идей Теодора Герцля. В июне того же года возникла Венская сионистская ассоциация, которую возглавил М. Шнирер (1861–1941). 6–7 марта 1897 года в Вене состоялась сионистская конференция, принявшая по предложению Теодора Герцля решение о созыве 1-го Сионистского конгресса. В мае 1897 года была образована Сионистская организация Вены. Одновременно в столице Австрии сформировалась сильная оппозиция сионизму; ее возглавили лидеры еврейской общины города, включая главного раввина Морица Гюдемана, а позднее- редактор влиятельного еженедельника «Эстеррайхише вохеншрифт» И. Ш. Блох (1850–1923).
В связи с чем я  хочу справедливо отметить, что ведь это не А. Гитлер первым  придумал и начал реализовывать идею о переселении евреев с Германии и Австрии в Палестину! И не он предлагал собрать все евреев Австро-Венгрии  на корабли и утопить в Средиземном море! Такое решение о МАССОВОЙ ИММИГРАЦИИ ЕВРЕВ ИЗ ЕВРОПЫ было принято  сами евреями, когда А. Гитлеру еще исполнилось только 8 лет! Другое дело что к 1933 г. когда А. Гитлер начал  реализовывать свою программу решения еврейского вопроса, сами  евреи (а скорее всего и их  верховные руководители из Сионского конгресса)  вопреки своим  давним планам и несмотря на согласия  Великобритании под чьим контролем тогда народилась Палестина с г. Иерусалимом увы не захотели переселятся... В  последующих частях мы  более подробно разберём этот вопрос.
А пока срочно возвращаемся в 1897 год, чтобы  разобраться о очень важным событием имевшим  прямое отношение  к той трагедии, что потом получила название "Катастрофа европейского еврейства", а речь у нас пойдет о Первом всемирном Сионистком конгрессе! Невиданном до селе в мировой истории событии! Тут так и хочется задать риторическим вопрос! Как это могло случится? Кто допустил?! Ну и ответ будет таким! Ни одна европейская страна не дала своего согласия на проведения там Сионисткого конгресса! Кроме  Шевейцарии, которая уже давно стала  приютом и базой не только для мирового капитала, а и  для все революционеров мира! Именно там прятались все российкие революционеры начиная от Бакунина, Плеханова и Ленина! Там же прятался и родоначалник итальянского фашизма Б. Муссолини который кстати там же  познакомился и подружился с Лениным до такой  степени, что он хотел поставить Б. Муссолини во главе Итальянской  Коммунистической партии!
1-й Сионистский конгресс проходил в Базеле (Швейцария) 29–31 августа 1897 года. На нем присутствовали 204 делегата из 17 стран. Председатель — Т. Герцль. В своем вступительном слове он сформулировал основные принципы политического сионизма и кратко определил главную задачу конгресса- «заложить краеугольный камень дома, который станет убежищем для еврейского народа». С обзором положения евреев в странах диаспоры выступил М. Нордау (такие же обзоры он сделал и на нескольких последующих конгрессах). Об исторических корнях и экономических основах сионистского движения шла речь в докладах Д. Ц. Фарбштейна (1868–1953) и Н. Бирнбаума. Сообщения о еврейских поселениях в Эрец-Исраэль сделали Я. Бернштейн-Коган и А. Розенберг (1858–1928). Профессор Г. Шапира предложил учредить фонд для покупки земель в Эрец-Исраэль (в соответствии с этим предложением позднее был создан Еврейский национальный фонд) и основать там высшее учебное заведение (см. Еврейский университет в Иерусалиме). А где евреи взяли деньги на все это? Да из того же самого "Еврейского общака" что хранился  в Лондонском банке -Bank of England! Далее  1-й Сионистский конгресс принял Базельскую программу, учредил "Сионистскую организацию" и утвердил первый вариант ее устава, подготовленный Г. Йорк-Стайнером (1859–1934). Были избраны члены Исполнительного комитета (см. выше); президентом Сионистской организации стал Т. Герцль. Подытоживая свои впечатления от конгресса, он записал в дневнике: «В Базеле я основал еврейское государство».  На 1-м Сионистском конгрессе австрийское еврейство было представлено 18 делегатами. До смерти Теодора Герцля Вена, где он постоянно жил, была мировым центром сионистского движения: здесь находился "Малый исполнительный комитет всемирной Сионистской организации", с июня 1897 года выходил ее печатный орган «Ди Вельт» (позднее стали публиковаться и другие сионистские периодические издания). В столице Австрии по инициативе Ш. Р. Ландау (1870–1943) был основан первый в мире кружок сионистов-социалистов «Ахава». В 1901–07 годах в Вене располагалась штаб-квартира Еврейского национального фонда. В 1903 году сионисты организовали в Австрии еврейский спортивный клуб «hа-Коах». После смерти Теодора Герцля центральные органы всемирной Сионистской организации были переведены в Кёльн, однако сионистское движение в Австрии, которое возглавили Адольф Бём, Р. Штрикер (1879–1944) и Я. Эрлих (1877–1938), продолжало быстро развиваться. К 1908 г.  (а это как раз то время когда  А. Гитлеру повторно отказали в приеме  в Венскую Академию изобразительных искусств) в стране насчитывалось 25 сионистских объединений; вместе с сионистскими группами Богемии, Моравии и Силезии они образовали Сионистскую организацию Западной Австрии. Значительным влиянием в ней пользовались сторонники «практического сионизма». На конференции сионистских организаций Австро-Венгрии (Краков, июль 1906 г.) австрийские сионисты поддержали предложение участников сионистского движения Галиции о создании политической партии для борьбы за представительство еврейского национального меньшинства в парламентских учреждениях страны. Была учреждена Еврейская национальная партия, принявшая в следующем году участие в выборах в городской парламент Вены. В 1912 году Р. Штрикер и Я. Эрлих стали членами совета еврейской общины Вены.
В 1913 году в столице Австрии прошел 11-й Сионистский конгресс. 11-й Сионистский конгресс. Вена, 2–9 сентября 1913 г. 539 делегатов. Председатель — Д. Вольфсон. В работе конгресса впервые не участвовал М. Нордау; в приветственном письме делегатам он обвинил руководство Сионистской организации в отходе от линии Т. Герцля. С докладом о еврейском поселенчестве в Эрец-Исраэль выступил А. Руппин; несмотря на возражения сторонников «политического сионизма» (указывавших, в частности, на убыточность подавляющего большинства новых поселений), по этому докладу была принята резолюция, требовавшая продолжения поселенческой деятельности в соответствии с принципами, выработанными на предыдущих конгрессах. По предложению А. М. М. Усышкина и Х. Вейцмана делегаты утвердили проект создания Еврейского университета в Иерусалиме. Участники конгресса одобрили также — впервые в истории сионистского движения — резолюцию о том, что каждый его участник обязан «сделать план переселения в Палестину частью своей жизненной программы».
И как сам видит неупрежденый заранее читатель, город Вена где с 1905 по 1913 г. жил и работал  А. Гитлер был просто переполнен сионистами разных мастей и видов! С которым очевидно повседневно мог и сталкивается молодой  А.Гитлер. Причем все эти встречи и оставленные от них впечатления увы очевидно небыли приятными. Так А. Гитлер в своей главной книге "Моя борьба" утверждал, что именно в Вене он стал убежденным антисемитом, потому что евреи «хладнокровно, бесстыдно и расчетливо» руководили проституцией, контролировали мир искусства и, что возмущало его больше всего, «господствовали» в социал-демократической прессе. Вполне вероятно, что эти открытия пришли к Адольфу Гитлеру намного позже, когда в послевоенной Германии он  занялся политикой. А вот его ранние антисемитские предрассудки увы мало чем отличались от предубеждений средних венцев! Отдельные организованные группы австрийских антисемитов, как мы знаем из вышеизложенного материала, активно прививали ненависть к евреям, и молодой А. Гитлер жадно читал бульварные листки, заполнявшие газетные киоски. И все это накапливалось в сознании А. Гитлера пока в 1925 году и не вылилось окончательно в созданную им теорию "расового антисемитизма", а сам А. Гитлер стал идейным антисионистом и антикоммунистом!

Часть 3: Две версии венского периода жизни Гитлера

Тема раннего периода в жизни А. Гитлера от момента окончания им школы и до поступления в качестве добровольца в Германскую армию давно и плодотворно изучалась и изучается в работах современных историков и публицистов. И каждый год можно увидеть на книжных полках в магазинах все новые и новые книги о А. Гитлере и его роли в современной истории нашего мира. Но из всей той совокупности книг о А. Гитлере, что были доступны вашему автору я выбрал  две: книгу "Адольф Гитлер — основатель Израиля" Автор: Кардель Хеннеке и книгу Толанда Джона - "Адольф Гитлер". Свой выбор  на этих авторах я поясняю тем, что они наиболее точно и тонко подошли к изучению жизни А. Гитлера в Вене с 1905 по 1913 года,. но при этом каждый идя своим путем  пришли  к  двум различным версия одних и тех же событий. В связи с чем я и решил тут в краткой форме ознакомить читателя с тем, чтобы  таким путем  помочь ему самому составить лично свое  окончательное мнение о том, чем был в городе Вене занят А.Гитлер и почему он  стал  Антисемитом №1! Причем одна из них явно сенсационная с элементами политической провокации, а вторая  более традиционна, поэтому я и начну  с нее. Но повторяю что я переделаю текст в сокращенном виде, отпуская массу ненужных нам деталей.
«В декабре 1907 г. умирает мать А. Гитлера и он после улаживания всех похоронных и после похоронных бюрократических вопросов, решил перебраться в город Вену, где поступить в Академию изящных искусств и стать живописцем. Причем в качестве компаньона он пригласил поехать в Вену и своего школьного товарища А. Кубичека-  желавшего выучится на профессионального музыканта. Итак, Гитлер в середине февраля 1908 года попрощался с родственниками и отправился на вокзал в сопровождении Густля Кубичека, который должен был ехать позднее. Через пять часов восемнадцатилетний Адольф Гитлер в третий раз приехал в Вену, остановившись в снятой им комнате. 18 февраля он отправил Кубичеку открытку: «Дорогой друг! С нетерпением жду твоего приезда, встречу тебя как следует. Для начала остановишься у меня, а там посмотрим. Пианино можно взять напрокат за 50–60 флоринов. Передай привет своим уважаемым родителям. Приезжай скорее. Твой друг Адольф Гитлер». Пять дней спустя Август с чемоданом и сумкой, полной домашней снеди, приехал в Вену. Адольф встретил его очень тепло и привел в свою комнату на втором этаже. Так как комната была слишком маленькой для двоих и пианино, Адольф убедил хозяйку уступить им более просторную комнату. Друзья согласились платить двадцать крон в месяц, вдвое больше первоначальной квартплаты. Пианино заняло много места, и поскольку Адольф привык прохаживаться по комнате, пришлось переставить мебель, чтобы освободить место для его вышагиваний – не более трех метров туда и столько же обратно. Через два дня Густль зарегистрировался в музыкальной академии и сдал вступительный экзамен. Самого же А. Гитлера ждала очередная неудача Гитлера при поступлении в академию художеств. Он небыл принят! А вернувшись на квартиру по воспоминаниям Кубичека "обрушился на преподавателей, обзывая их «сборищем дураков, бюрократов из каменного века». «Всю эту академию надо взорвать!» – заключил взбешенный Адольф. Лицо его горело, глаза сверкали. Наконец он сообщил, что его не приняли. «И что теперь?» – озабоченно спросил Кубичек. «Да ничего», – спокойно ответил Гитлер и, сев за стол, стал читать книгу.
Адольф вел спартанский образ жизни, экономя деньги. Тем не менее каждую неделю молодые люди ходили в оперный театр. Вагнер никогда не надоедал Гитлеру. По словам Кубичека, музыка Вагнера «переносила Адольфа в мистический мир, и это помогало ему сдерживать бурные проявления своего невыносимого характера». Например, оперу «Лоэнгрин» друзья слушали десять раз. Кубичек пытался приобщить друга к Верди, но тому понравилась только «Аида». Они также ходили на концерты – Кубичек как студент академии имел право на бесплатные билеты. Август был удивлен, когда у Адольфа «начал развиваться вкус к симфонической музыке». Особенно ему нравились романтики – Вебер, Шуберт, Мендельсон и Шуман. Производили впечатление также Брукнер, Бетховен и Григ. Молодой Гитлер проявил большой интерес к условиям жизни венских рабочих. Он осматривал дома, потом в своей комнате проектировал новые кварталы, описывая их Кубичеку. Так же вскоре выяснилось, что А. Гитлер пишет драму о борьбе в древней Баварии в связи с принятием христианства. Гитлер писал и другие драмы, используя сюжеты из германской мифологии и истории. Иногда он зачитывал Густлю отрывки из своих сочинений. Как-то Кубичек застал его за пианино. «Хочу сочинить музыкальную драму», – сообщил тот. Итак, Адольфу, предстояло сочинить музыку, Августу – написать ноты. Несколько дней спустя Гитлер сыграл на пианино увертюру. Густлю показалось, что это подражание Вагнеру. Гитлер продолжал работу, но через несколько недель забросил ее- наверное, иссякло вдохновение.
Интерсные авторские описание вопроса А. Гитлер и женщины!.. Густль убедил друга почаще выезжать на природу. Была весна, друзья гуляли по Венскому лесу, катались на пароходе по Дунаю. Хотя в это время года молодые люди думали о любви, секс не играл большой роли в их жизни. Нередко встречные женщины бросали в их сторону недвусмысленные взгляды. Сначала Кубичек думал, что их внимание направлено на него, но вскоре убедился, что их интересует сдержанный Гитлер, который холодно игнорировал эти молчаливые приглашения. Кубичек и Гитлер сексом не занимались, но часами рассуждали о женщинах, любви и браке. Обычно Адольф доминировал в этих дискуссиях. Он заявлял, что должен хранить свое «пламя жизни», что до брака мужчина и женщина должны заботиться о чистоте тела и души, чтобы произвести здоровое потомство. Но его занимала и темная сторона секса. Адольф часами разглагольствовал о «развратных обычаях», обрушивался на проституцию, осуждая не только проституток и их клиентов, но и общество в целом. Однажды после посещения театра он взял Густля за руку и предложил ему посмотреть на эту «клоаку разврата». Они двинулись по улице Шпиттельберггассе, где обитали жрицы любви. Проходя мимо окраинных домишек, ярко освещенных изнутри, можно было увидеть развлекающихся там девушек. Как вспоминал Кубичек, «они сидели полуголые, наводили красоту, причесывались, глядя в зеркало, ни на минуту не забывая о проходящих по улице мужчинах». Иногда какой-нибудь прохожий останавливался перед домом, перебрасывался парой слов с девушкой, и тогда свет выключался. По возвращении домой Адольф произнес длинную тираду о разъедающей общество язве проституции.
Август или Гутсть успешно закончил учебный год и принял участие в выпускном концерте. Были исполнены три его песни и две части струнного секстета. Адольф гордился успехами друга. Друзья переписывались. Гитлер сообщал, что много работает и его мучают клопы, сетовал на бронхит и неустойчивую венскую погоду. В конце августа Адольф уехал в Шпиталь. Но эта поездка в родные места не принесла ему радости. Родственники раздражали его своими советами подыскать стоящую работу. В результате он снова уехал в Вену и больше в Шпитале не появлялся. В середине сентября Адольф сделал очередную попытку поступить в академию художеств. Но представленные им рисунки, плоды годового труда, были сразу же отвергнуты, Гитлер не был даже допущен к вступительным экзаменам. Этот удар усугубился проблемой выживания. Деньги иссякли, и в середине ноября Гитлер снял более дешевую комнату в шумном районе возле вокзала. Свое двадцатилетие Адольф встретил опять в одиночестве, погрузившись в мир своих грез. Соседи вспоминали о нем как «вежливом, но необщительном» человеке. Правда, одна кассирша из ресторана, где Гитлер иногда обедал, хвалила его, потому что «он был очень серьезным и спокойным, читал книги, не то что другие молодые люди». К концу лета положение Адольфа еще более ухудшилось. Если не считать двадцати пяти крон сиротской пенсии в месяц, его ресурсы иссякли. Он переселился в крохотную комнатку и зарегистрировал в полиции изменение адреса, при этом поставил в графе «профессия»: «писатель». Но через месяц Гитлер покинул и это последнее прибежище, оказавшись на дне безысходной бедности. В полиции было лишь отмечено, что он выселился и не оставил адреса. В течение следующих трех месяцев Адольф бродяжничал, ночуя в парках и подъездах. Зима в 1909 году наступила рано, и уже в конце октября Гитлер был вынужден искать какое-то пристанище, находя его в различных ночлежках, содержащихся благотворительными организациями. К концу осени он продал часть одежды, в том числе и черное зимнее пальто. Перед самым Рождеством Гитлер, дрожа от холода в своей легкой куртке, узнал о ночлежке для бездомных на окраине Вены, где за минимальную плату давали крышу над головой. Обитатели обязаны были благоустраивать территорию или помогать по хозяйству, а также соблюдать чистоту в комнатах. Гитлер получил карточку на недельное проживание и койку в одной из громадных комнат. Для человека, привыкшего к уединению, это было страшным унижением. Адольфу пришлось вымыться в общем душе и сдать одежду на санобработку. Потом его группа строем, как в тюрьме, прошла в столовую, где каждый получил тарелку супа и кусок хлеба. Можно представить отчаяние гордого молодого человека, оказавшегося в заведении, где личность теряла всякую индивидуальность, превращаясь просто в частичку громадного стада. Сосед по койке, здешний старожил по имени Райнхольд Ханиш, взял новичка под свою опеку и растолковал ему, что к чему. Ханиш уговаривал приятеля рисовать почтовые открытки. Гитлер отказывался- он так плохо одет, что никто не станет покупать их у него. Ханиш предложил свою помощь при условии, что выручка будет делиться пополам. Гитлер ответил, что у него нет никаких принадлежностей для рисования- он их распродал вместе с одеждой. «Но разве у тебя нет родственников?» – изумился Ханиш. Гитлер написал кому-то открытку, вероятно, тете Иоганне, с просьбой прислать до востребования немного денег. Ханиш настаивал, чтобы его приятель сразу же приступил к работе. Но тот не спешил, тем более, что в их казарме не было для этого условий. Адольф решил переселиться в другой приют, в центре города, где обитателям предоставлялись хотя и крохотные, но отдельные комнатушки. В начале февраля 1910 года Гитлер отправился в это заведение. Здесь были читальня, комната для игр, библиотека. Большинство жило в общих комнатах, но за дополнительную плату можно было получить маленькую каморку с окном. Соблюдалась идеальная чистота. Внутренний распорядок запрещал находиться в комнатах днем, играть позволялось только в шахматы, шашки и домино, за шум и скандалы виновные изгонялись немедленно. Употребление крепких спиртных напитков запрещалось (пиво и вино к таковым не относились. В такое строгое заведение попал Гитлер. Он заплатил за проживание – полкроны в день, принял душ, прошел санобработку и получил каморку, где впервые за долгое время почувствовал себя личностью. Вскоре Гитлер стал выпускать «продукцию» – рисовать почтовые открытки с видами Вены, а Ханиш продавал их в пивных, оставляя себе половину выручки. Через несколько недель плоды такого сотрудничества дали о себе знать. Правда, это был относительный заработок: Гитлер не мог себе позволить купить даже новую рубашку. А следует отметить, что в обносившейся одежде, длинноволосый и с бородой, он выглядел не лучшим образом.
Тепло и пища пробудили у Адольфа интерес к политике. В значительной мере благодаря ему рабочая комната превратилась в своеобразный форум. Здесь собиралась «интеллигенция» приюта – пятнадцать–двадцать человек, увлеченных литературой и искусством. Терпели и нескольких рабочих, «если они себя прилично вели». Адольф стал лидером группы, произнося речи о политической коррупции и других проблемах текущей жизни. Эти лекции иногда перерастали в острые дебаты. Если политическая дискуссия разгоралась в другом конце комнаты, Гитлер не мог удержаться – бросал работу и, размахивая кистью, вступал в спор. Ханиш, возвращаясь после очередной торговой операции, обычно успокаивал своего партнера и заставлял его браться за работу. Но в его отсутствие Адольф снова осуждал негодяев социал-демократов или восхвалял лидера антисемитской христианско-социалистической партии Карла Люгера. «Когда он возбуждался, – вспоминал Ханиш, – он не мог сдерживаться – кричал, размахивал руками. Когда же был спокоен, то вел себя в общем достойно». Адольф так увлекся политикой, что стал посещать заседания палаты депутатов. Он с интересом слушал дебаты, перераставшие иногда в крикливые споры и даже драки. По возвращении Гитлер продолжал свои разглагольствования о предательстве социал-демократов. Ханиш не слышал, чтобы Гитлер обрушивался на евреев, и остался убежденным в том, что его друг, среди любимых актеров и певцов которого были и евреи, – не антисемит. Наоборот, Адольф выражал благодарность еврейским благотворительным организациям, услугами которых пользовался, а также высказывал слова восхищения по поводу сопротивления евреев преследованиям, которым они постоянно подвергались. Ханиш вспоминал лишь, как однажды Гитлера кто-то спросил, почему евреи остаются чужаками в приютившей их стране, и тот с раздражением ответил, что они принадлежат к «другой расе» и имеют «другой запах». Двое из ближайших друзей Гитлера в приюте были евреями: одноглазый слесарь по кличке Робинзон, часто ему помогавший, и бывший торговец картинами из Венгрии Йозеф Нойман, который пожалел Адольфа и подарил ему вполне приличный холст. Тем не менее в «Майн кампф» Гитлер утверждал, что в Вене он стал убежденным антисемитом, потому что евреи «хладнокровно, бесстыдно и расчетливо» руководили проституцией, контролировали мир искусства и, что возмущало его больше всего, «господствовали» в социал-демократической прессе. Вполне вероятно, что эти открытия пришли к Адольфу намного позже, а его ранние антисемитские предрассудки мало чем отличались от предубеждений средних венцев. Отдельные организованные группы прививали ненависть к евреям, и молодой Гитлер жадно читал бульварные листки, заполнявшие газетные киоски. Позднее Гитлер говорил фрау Ханфштенгль, что его ненависть к евреям – «личное дело». Можно лишь гадать о подоплеке этого «личного дела». Не исключено, что упомянутое «личное дело» касалось какого-нибудь торговца картинами, то ли деятеля академии художеств, то ли еще кого-то. К весне 1910 года Гитлер так увлекся политикой, что это сказалось на его заработках. В ответ на упреки Ханиша он давал обещания исправиться, но как только партнер уходил, снова хватался за газеты или ввязывался в дискуссии. Наконец, по какой-то причине – возможно, ему надоели приставания Ханиша, – он исчез со своим еврейским другом Нойманом. Еще раньше они намеревались эмигрировать в Германию. Но туда они не попали, застряв в Вене, и через пять дней вернулись без единого крейцера в кармане. Гитлер с жаром принялся за работу. Но вскоре партнерство с Ханишем прервалось, и Адольф снова оказался один. Осенью Гитлер предпринял очередную попытку поступить в академию художеств. С большим рулоном рисунков и акварелей он прошел в кабинет профессора Рихеля и попросил его содействия. Работы молодого человека не произвели на профессора должного впечатления, хотя он признал, что выполнены они со знанием законов композиции и с похвальной тщательностью прорисовки. Расстроенный Гитлер вернулся в приют и возобновил свою работу. Но без Ханиша Адольф не мог сбывать картины. Отчаянно нуждаясь в деньгах, он обратился за помощью к тете Иоганне, с которой расстался несколько лет назад в ссоре. Тетушка была при смерти и, вероятно, испытывала раскаяние по поводу плохого обращения с Адольфом. 1 декабря она взяла в банке все свои сбережения – весьма приличную сумму в 3800 крон – и значительную часть отдала племяннику. Но потом ему пришлось венуть большую часть денег другим родственикам . И тем не менее Адольф Гитлер далее вообще отказался от своего пособия, которое было основным источником его существования в последние несколько лет. Он приехал в Линц и, заявив, что ныне «способен себя содержать», отказался от своего сиротского пособия в пользу сестры Паулы. Это было соответствующим образом оформлено судом. Адольф снова принялся за работу. Товарищи уважали его за талант, вежливость, готовность помочь. Но когда дело доходило до политики, Гитлер бросал кисть и ввязывался в спор, крича и жестикулируя. У многих это вызывало раздражение, даже гнев, и однажды на кухне его крепко побили двое рабочих: он обозвал их «идиотами» за принадлежность к социал-демократической организации. Адольф заработал большую шишку на голове, ссадины на лице, ему намяли бока и ушибли руку. Вскоре у Гитлера появился новый приятель- Йозеф Грайнер, молодой человек с богатым воображением. Они часами беседовали о политике, экономике, астрологии и оккультизме, о легковерии людей. В последующие месяцы 1911-го и в 1912 году Гитлер в какой-то мере утихомирился. Он больше работал, меньше спорил. Качество его работ улучшилось. Акварель с изображением одной венской церкви, например, была такой точной, что могла быть принята за фотографию. Технически картины Гитлера были выполнены на довольно высоком уровне, особенно для человека без художественного образования. Но это касалось изображения строений. Когда же Адольф рисовал людей, лица у них получались невыразительными и диспропорциональными. Короче говоря, Гитлер был больше ремесленником, чем художником, больше архитектором, чем живописцем. С тех пор он больше не хвастался своими успехами. Когда товарищи собирались вокруг очередной законченной картины и говорили комплименты, автор скромно отвечал, что он всего лишь дилетант и еще как следует не научился рисовать. Одному приятелю Адольф признался, что рисует лишь ради денег. С первыми финансовыми успехами пришло и желание выглядеть более благопристойно. Одежда у Адольфа теперь была чистой, хотя и поношенной, он всегда был тщательно выбрит. Молодой человек стал таким респектабельным, что директор приюта иногда даже останавливался перекинуться с ним парой слов – такой чести обитатели приюта удостаивались редко. Изменилось и поведение Гитлера, он стал более осмотрительным в спорах о политике. Получив ценный урок, «я научился меньше ораторствовать, больше слушать даже людей с примитивным мышлением», – писал Адольф. Он понял, что нельзя влиять на людей, настраивая их против себя. По воспоминаниям Ханиша, Гитлер завоевал репутацию интеллигента в рабочей комнате. «Он был дружелюбным и очаровательным человеком, который интересовался судьбой каждого товарища». Но при этом Адольф всегда соблюдал дистанцию. «Никто не позволял себе с ним фамильярничать. Но он не был гордым или высокомерным. Наоборот, он старался слыть добряком». Если кому-нибудь нужно было пятьдесят геллеров на ночлег, Адольф всегда вносил свою долю. Ханиш несколько раз видел, как он со шляпой по кругу собирал нужную сумму. Во время обычных политических споров Гитлер продолжал работать, иногда вставляя пару слов. Но стоило кому-нибудь заговорить о «красных» или «иезуитах» или сделать замечание, задевающее его за живое, Адольф тут же вскакивал и начинал спорить, «не избегая вульгарных выражений». Потом он замолкал и, делая пренебрежительный жест, возвращался к работе, «как будто хотел сказать: жаль на вас тратить слова, все равно не поймете».
В каком-то смысле Гитлер примирился с Веной и ее дном. Но этот город интересовал его все меньше и меньше. Уже давно мысли Адольфа были устремлены к Германии, к «отечеству». Пять с половиной лет провел Гитлер в Вене, любя и ненавидя славную столицу Габсбургов. Это был период лишений и нищеты, «самый мерзкий период» его жизни. Но это было и время, которое сформировало его больше, чем какой-либо университет. Позднее Гитлер писал: «Это была самая тяжелая, но и самая совершенная школа моей жизни». 24 мая 1913 года, упаковав все свои вещи в одну небольшую потрепанную сумку, Адольф покинул приют. Ханиш вспоминал, что друзья с сожалением расставались с ним. «Мы потеряли хорошего товарища, который всех понимал и всем помогал как мог». Покинув Вену, Гитлер направился в Мюнхен. «Я попал в этот город мальчиком, а покинул его мужчиной. Здесь были сформированы основы моей философии вообще и политическое мировоззрение в частности», – позже написал он о годах, проведенных в австрийской столице».
Ну а теперь вторая версия этих же самых событий! Напоминаю что ее автор Кардель Хеннеке и вот как он ее излагает.
«Незадолго до того как Гитлеру пришлось ухаживать за своей умирающей матерью, он провалился в Вене на экзамене при попытке поступить во Всеобщую художественную школу. Его не приняли, и это подействовало на него как гром с ясного неба. Он покинул роскошное здание на Шиллерплац в полном отчаянии. В провинции он был лучшим художником в своем классе, а здесь Вена, двухмиллионный город. Большие надежды не сбылись. Целый день он боролся сам с собой: воспользоваться ли письмом, которое мать сунула ему при расставании под подушку? Наконец он решился: пусть он тоже будет евреем и с этой стороны ему должны помочь в великой нужде. Он пошел на еврейское кладбище Вены в поисках могилы, но нашел несколько надгробных камней с фамилией «Франкенбергер», а рядом другие, с фамилией «Гитлер». Потом он купил почтовую открытку с видом венской синагоги и нарисовал с нее акварель, которая хорошо получилась. На следующий день он приобрел лапсердак и направился через ухоженный сад к вилле Франкенбергера в венском пригороде Хитцинг. Ему открыла дверь девушка, которая провела его в салон. Ступая по большому ковру, он подошел к креслу в углу и положил на него пачку своих рисунков, акварель с изображением синагоги- сверху. На стене висели портреты предков. Он смотрел на них: такой же, несколько великоватый и слегка изогнутый нос, что и у него, а также у его сводного брата Алоиза и сводной сестры Анжелы, которые родились от другой матери. И тут вошел Франкенбергер, мужчина лет шестидесяти, ухоженный и упитанный. «У него такой же большой нос, — отметил про себя молодой Гитлер, — фамильный признак». Это придавало ему храбрости. Он представился и быстро изложил, что ему нужно: «Ваша семья, Ваш уважаемый отец, Ваш дед так много сделали для моего старика, да смилостивится над ним Бог. Помогите мне, его сыну, которые теперь один во всем мире. Я не прошу денег. Помогите мне поступить в академию. Ведь Вы так могущественны». Старый Франкенбергер отложил сигару и прошелся по комнате. «Послушайте, юный друг, -начал он- То, что мы платили за Вашего отца, это верно. Но никто не может сказать, что он происходит от нас. Говорят о моем отце. Но кто скажет, что это в самом деле был он? Разве что Ваша бабушка, но не будем говорить о ней». Он помахал рукой в воздухе, а молодой Гитлер стоял с открытым ртом. «Послушайте,- снова заговорил Франкенбергер. -Я не меценат, я в этом не разбираюсь. Но, знаете, у нас в Вене есть столовая для наших стариков. Не хотите ли там работать?». Гитлер взял свою папку, кивнул головой и вышел, не сказав ни слова. Он выбежал на улицу, потом остановился, достал акварель с синагогой, разорвал ее и выбросил клочки за изгородь. Он побежал дальше, снова остановился, сорвал с себя черный лапсердак, вернулся и выбросил его вслед за клочками картины. Он повис на кусте, на котором цвели красные розы. «Я вышлю их обратно в пустыню! — угрожающе прокричал он на нижнебаварском наречии и потряс кулаком. — Пусть уходят туда, откуда пришли. Я вышлю их в пустыню, всех!
(Очевидно это и бы то самое "личное дело", о котором говорил А. Гитлер своей квартирной хозяйке что заставило его стать АНТИСЕМИТОМ?!)
Двое прохожих остановились и удивленно взглянули на него. Юноша побежал дальше. Фалды его сюртука развевались по ветру. Он обойдется без чужой помощи. Он будет заниматься и следующей осенью сдаст экзамен. Но помощь все-таки требовалась, и она пришла от домовладелицы из Линца: ее мать знала в венской Школе художественных ремесел профессора Альфреда Роллера, а тот знал скульптора Панхольцера. Последний был готов помочь молодому дарованию подготовиться к экзаменам в 1908 году. Гитлер хотел перетащить за собой в Вену своего друга Кубичека. Почему этот талант должен хиреть в Линце? Почему Густль не занимается музыкой? Впервые Гитлер испробовал свое ораторское искусство, свою силу убеждения на отце Кубичека, который надеялся, что его единственный сын унаследует его созданную с таким трудом обойную фабрику. Призвание музыканта, блестящая карьера дирижера или ранняя смерть от туберкулеза, профессиональной болезни обойщиков, — Гитлер использовал все аргументы, и в 1908 году он был в Вене уже не один: он провел своего приехавшего друга с вокзала на Штумпергассе и на заднем дворе дома № 29 разделил узкую комнатку, которую он снимал у чешки, вдовы Закрейс, с другом, который должен был изучать в Вене музыку. На следующее утро Кубичек пошел в консерваторию, когда Гитлер еще спал. В полдень он разбудил своего все еще спящего друга и сказал, что выдержал экзамен. Кубичек учился прилежно, с успехом и вскоре к тому же стал зарабатывать, давая уроки музыки девицам из богатых семейств. Молодой Гитлер в то же время все более неохотно брал уроки у скульптора Панхольцера. Его грызли сомнения. Кем был его отец? А бабушка? Действительно ли она, когда ей было за сорок, отдалась девятнадцатилетнему сыну хозяина, этого Франкенбергера? Какой позор это «соблазнение сотен тысяч девушек кривоногими, отвратными еврейскими ублюдками». Его продолжала привлекать опера, хотя денег хватало только на стоячие места. Он не пропускал ни одной оперы Вагнера после того, как прочел, что Вагнер однажды признался во время прогулки философу Ницше: его отчим, актер, еврей Людвиг Гейер- его настоящий отец. Значит, и он создатель нордического мифа! Как и Вагнер, Гитлер тоже будет бороться с еврейским началом в себе и преодолеет его. Могила Вагнера в Байрейт и позже оставались для Гитлера местом паломничества. А его будущий главный идеолог Розенберг, сын еврея, иммигрировавшего в Швецию, превратится в Прибалтике в арийца и будет торжественно вещать: «Байрейт — это завершение арийской мистерии. Суть всего искусства Запада раскрылась у Рихарда Вагнера: нордическая красота, глубочайшее чувство природы, героическая честь и откровенность».
В этом направлении шли поиски повсюду потерпевшего крах и часто голодавшего юноши Адольфа Гитлера. И он теперь хотел «после героической жизни войти в Валгаллу» и над своей кроватью повесил красиво написанное им изречение: «Свободно, открыто и радостно мы смотрим на нашу немецкую Родину, не сводя с нее глаз. Хайль!». Он стал заниматься больше еврейским вопросом, чем искусством. Студент-музыкант Кубичек часто засыпал под огнеметные рассуждения своего друга. Гитлер будил его: «Ты мне друг или нет?» Кубичек покорно кивал. «Тогда слушай». Часто Гитлер целыми днями питался только хлебом и молоком. Тогда Кубичек приглашал его в дешевую столовую и угощал его любимыми мучными блюдами. «Вкусно?»- спрашивал заботливый Кубичек, а Гитлер угрюмо отвечал: «Не понимаю, как ты можешь есть рядом с этими людьми?» «Эти люди» были евреи, тоже студенты-музыканты. Гитлер забивался в угол и поворачивался к ним спиной. «Но ведь ты любишь слушать музыку Густава Малера и Мендельсона-Бартольди, а они тоже евреи»,- допытывался Кубичек.  «Пошли»,- отвечал Гитлер, и Кубичек послушно следовал за ним. На общественный транспорт денег не было. Они шли в синагогу. Гитлер уже бывал там и знал, как надо себя вести. «Надень шляпу»,- шептал он, и оба наблюдали за еврейским обрядом венчания. Музыкант Кубичек питал надежду отвлечь своего друга от того, на чем тот помешался. Но Гитлер вдруг заявил ему: «Я сегодня вступил в Союз антисемитов и записал тебя тоже».
За несколько дней до этого Гитлер помог полиции как свидетель. На Мариахильферштрассе, перед магазином Гернгросса попрошайничал «ханделе», т.е. одетый в лапсердак и обутый в сапоги восточный еврей, который предлагал шнурки и пуговицы. Попрошайничество было запрещено. Гитлер заявил, что еврей этим занимался, другие свидетели подтвердили то же самое, и все вместе поволокли напуганного еврея в ближайший участок, где полицейский извлек из кармана его лапсердака 3000 крон- для Гитлера это было тогда целое состояние!
Готовясь к приемным экзаменам, Гитлер одновременно занимался сочинительством. Кубичек знал по консерватории одного журналиста из «Тагблатт», и тот обещал ему напечатать одну новеллу Гитлера. С рассказом «Следующее утро» Кубичек и Гитлер пришли к этому журналисту. Гитлер быстро посмотрел на него, повернулся на каблуках и крикнул своему другу, который хотел ему помочь: «Идиот, разве ты не видишь, что это жид?»
На повторном экзамене осенью 1908 года Гитлер опять провалился. В это же время Кубичек отбывал два месяца воинской службы, хотя Гитлер советовал ему от нее уклониться, поскольку это «совершенно пустой период» в жизни музыканта. Вернувшись в Вену, Кубичек обнаружил, что его старый друг Адольф исчез. «И он ничего не оставил? — удивился Кубичек. — Даже привета не передал?» Старуха Закрейс с сожалением покачала головой. В Шенбруннском парке стояла скамейка, на которой Гитлер располагался, когда ему требовались воздух и солнце, и читал. Однажды мимо проходил некто Грилль. Он посмотрел на лежащие рядом с незнакомцем антисемитские издания, большей частью номера журнала «Остара», и, немного помедлив, сел рядом с ним, вынул из кармана копию брошюры и сказал: «Посмотрите, это мое». Гитлер недовольно посмотрел на человека, который ему помешал, но тут его взгляд упал на название брошюры: «Против церковного чиновничьего аппарата». Выяснилось, что Грилль с помощью своих брошюр пытался основать религию настоящей и чистой любви к ближнему. Они стали обсуждать эту тему, и Гитлер заговорил о евреях, которые мешают этому благому намерению. Два молодых мечтателя нашли друг друга. С Гриллем можно было вести разговоры о политике, он не просто согласно кивал, как Кубичек. Грилль стал приходить почти каждый день. Он развивал свои религиозные идеи, и Гитлер соглашался с ним, но с одним ограничением: на евреев любовь к ближнему распространяться не должна.
В канцелярии венского общежития для одиноких на Вурлицергассе часто можно было встретить пробавлявшегося случайными заработками художника Адольфа Гитлера (в центре), обычно бездельничавшего. Грилль был католический священник-расстрига, он провел юность в католическом монастыре и всегда возражал по этому пункту. Однажды, распалившись, Грилль вдруг признался: «Я родился иудеем, мой отец был раввином». Интерес Гитлера к этому человеку усилился, их связь растянулась на годы и в конце концов Гитлер перебрался к нему на Мельдеманштрассе, где Грилль с грехом пополам перебивался в комнатке тамошней ночлежки, надписывая для неграмотных адреса на письмах. Гитлеру было чему поучиться у этого человека, отпавшего от иудейства и от католической церкви. Во время долгих прогулок по паркам они обменивались мнениями, и Грилль обучал своего нового друга языку идиш. Вместе они отправлялись в районы к северу от Дунайского канала, где евреи были особенно многочисленны, и вели наблюдения. Из почти двух миллионов жителей тогдашней Вены евреев было 200000, т.е. 10%. Вечера и ночи друзья проводили с раввинами, с которыми Грилль дружил, и они спорили до хрипоты. Гитлер учился у раввинов их диалектике: «Сначала рассчитывайте на глупость противника. Если не получится, прикиньтесь сами дураком. Если и это не поможет, переключитесь на другую тему и говорите банальности». Он хорошо усвоил эти правила.
Для Грилля все люди были равны и одинаково добры. «Есть зайцы с синими и зайцы с красными глазами. Все они хороши». — «Нет, — возражал Гитлер, — зайцы с красными глазами — плохой породы. И евреи — люди плохой расы».
Они пришли в Венский лес, в цистерцианский монастырь Святого Креста, чтобы узнать адрес Ланца, издателя журнала «Остара», глашатая новой расовой теории. Адольф Иозеф Ланц, брат Иорг, покинул этот монастырь в 1899 году. Он женился на еврейке Либенфельс и с тех пор стал величать себя д-р Георг Ланц фон Либенфельс. Своего отца Ланца, простого венского учителя, он возвел в бароны, а о своей матери, урожденной Хопфенрейх, отец которой был еврей, странным образом умолчал. С 1905 года он издавал журнал «Остара», тираж которого порой достигал 100000 экземпляров. Под Остарой понималась Дева Мария, и она была «прародительницей благородной, светловолосой, героической арийской расы». Иисус был объявлен арийцем, и Гитлер только сомневался, кто был земным отцом Спасителя: проезжий греческий художник или германский наемник? Ланц различал светловолосых сыновей героев (женщин он не принимал в расчет) и обезьянолюдей, и Гитлер писал позже с такой же религиозной маниакальностью в своем бестселлере: «Национальное государство в первую очередь должно низвести брак с уровня постоянного осквернения расы и освятить его как институт, призванный воссоздавать подобия героев, а не плодить ублюдков, нечто среднее между человеком и обезьяной».
На обложке журнала «Остара» стоял вопрос: «У Вас светлые волосы? Вы мужчина? Тогда читайте «Остару», журнал для блондинов и мужчин!»
Обычные антисемиты не любили евреев из зависти, из заносчивости или просто потому, что были так воспитаны. Против арабов они ничего не имели. Правильные антисемиты знали, что кроме евреев есть еще арабы и эфиопские семиты. Благодаря Ланцу Гитлер стал правильным антисемитом!
В монастыре Святого Креста два молодых человека действительно узнали венский адрес этого выдающегося сектанта, и в начале 1909 года оборванный Гитлер появился в его городской конторе. Ланц дал посетителю не только номера журнала, которых у того не было, но и две кроны на обратный путь, и Гитлер принял их с благодарностью. Позже, во время одной из бесед в кафе «Цур гольденен Кугель» Грилль заявил: «Этот парень — мистификатор!» и с тех пор стал отдаляться от Гитлера.
В номерах «Остары» за 1908-1909 годы содержались указания, как измерять части тела и установить у себя долю нордической крови. «У героического человека большой палец ноги отличается по длине и толщине от других». На рисунках изображались «формы седалища: А — у низшей, В — у высшей расы». Это был счастливый день в убогой жизни молодого Гитлера. После тщательных измерений он установил, что доля нордической крови у него преобладает. Ланц был его человеком. Случай Ланца — чисто клинический, но его поклонниками были такие знаменитости, как шведский писатель Август Стриндберг и английский фельдмаршал лорд Герберт Китченер, который писал ему: «Тыл я оставляю расово чистым, а всех цветных безжалостно отправляю в огонь».
В Швейцарии Ланц встречался с Лениным! Тот думал иначе, но облекал свои мысли в тонкую иронию: «Его идеи правильны. Но наши противоположные идеи станут действительностью раньше них».
Таким образом, Ланц знал обоих людей, которые больше всего повлияли на ход истории в первой половине XX века. А ядром его учения был тезис: «Мы, контрреволюционеры, предоставим евреям право основать собственное государство в Палестине». Ланц создал свой орден и покупал, поскольку деньги текли со всех сторон, орденские замки. Над замком Верфенштейн он поднял в 1907 г. знамя со свастикой. Гитлер создавал такие же замки для воспитания своей партийной элиты.
Ланц даровал блондинам право оплодотворять нескольких женщин. Гитлер позже радовался в Берхтесгадене: «В свое время я нашел в этой местности очень смешанное население. И заслуга моей личной охраны в том, что теперь здесь снова бегает много сильных и здоровых детей».
Ланц рекомендовал кастрацию и стерилизацию людей низшей расы. Нельзя утверждать, что Гитлер с этим не спешил.
Происхождение их обоих было таково, что им приходилось его скрывать. 
Так нашли друг друга два человека, из которых один дал идеи другому.
Ланц писал 22 февраля 1932 г., т.е. за год до прихода Гитлера к власти, своему брату Эмилию: «Знаешь ли ты, что Гитлер- один из первых наших учеников? Ты еще увидишь, как он победит, а вместе с ним и мы, и разовьется движение, которое потрясет мир».
Особое влияние на двадцатилетнего Гитлера оказали два выдающихся антисемита, Риттер фон Шенерер и его приверженец, адвокат д-р Люэгер, который стал обер-бургомистром Вены. Гитлер проглатывал то, что они писали и говорили, с такой же жадностью, как и содержание журналов «Остара». Разница между Шенерером с его Пангерманским объединением и д-ром Люэгером, который, несмотря на оппозицию со стороны императора, был выбран обер-бургомистром Вены, с его Христианско-социальной партией, заключалась в том, что Шенерер утверждал: «Еврей всегда остается евреем», а Люэгер возражал: «Крещеный еврей- христианин». Гитлер распространял листовки Люэгера. Но между обоими главными австрийскими антисемитами не было разницы в том, что их ближайшими сотрудниками были евреи или полукровки. У Шенерера это были в первую очередь галицийский писатель Карл Эмиль Францос, будущий социал-демократ Виктор Адлер и соавтор великогерманской программы «Один народ, один рейх» Генрих Фридюнг из Моравии, тоже еврей. А вторым бургомистром при Люэгере был «полтинник» Порцер. Именно Люэгеру принадлежат слова, которые потом так часто повторяли: «Я сам решаю, кто еврей, а кто нет». В результате совместной работы этих двух деятелей за годы до основания в Мюнхене НСДАП в Судетской области появилась "Немецкая национал-социалистическая рабочая партия", основателем которой был бывший депутат парламента от партии Шенерера Карл Вольф. Шенерер мыслил категориями расы, а не социалистическими категориями. Люэгер был социалистом и поэтому антисемитом, но не расистом. Их пути разошлись. Гитлер же взял у одного понятие расы, а у другого- социализм. Гитлер считал д-ра Люэгера «лучшим немецким бургомистром всех времен», и возродившиеся в 1945 г. венские социал-демократы тоже присвоили себе этого антисемита: «Все, что было создано за это время, несет на себе личный отпечаток Люэгера, является следствием его инициативы или просто его распоряжений. Д-р Люэгер проложил путь коммунальному социализму, который достиг расцвета через десять лет после его смерти, в чем проявились творческие силы социалистического рабочего класса Вены». С этим рабочим классом отношения у молодого Гитлера не сложились. Незадолго до возвращения Кубичека с военной службы он переселился на Фельберштрассе в XV округе. Поскольку он не явился на медосмотр призывников, он стал менять одно место жительства за другим. На это ушли деньги из жалкой сиротской пенсии и небольшого наследства. Проведя несколько ночей в кафе, Гитлер осел в рабочем квартале Мейдлинг в ночлежке для бездомных, построенной на еврейские средства. Чтобы не умереть с голоду, ему пришлось работать на стройке. В обеденных перерывах подсобный рабочий Гитлер делился со старшими товарищами своими знаниями о том, как их эксплуатируют евреи-домовладельцы, которые живут в Хитцинге, и евреи-работодатели, которые пьянствуют в Гринцинге. Но рабочие верили евреям-редакторам своей прессы, которые сулили работу и хлеб, и не раз грозили сбросить молодого болтуна с лесов. Гитлер заглох, но усвоил урок. Он понял, какой приманкой могут быть работа и хлеб. Начиналась зима. Снег падал на удрученного неудачника, который брел к монастырю на Гумпендорферштрассе, где по утрам бедняков кормили бесплатным супом. Днем можно было найти защиту от холода и съесть что-нибудь горячее в приюте еврея барона Кенигсвартера, а вечером в ночлежке съесть кусок конской колбасы и ломоть хлеба. А потом — долгая ночь на жестких пружинных нарах, под тонким одеялом и пиджаком, уложив ботинки и немногое ценное под голову. На других нарах лежал Рейнгольд Ханиш, график из Судетской области, у которого были причины сменить в Вене имя на Фриц Вальтер. Ханиш заметил, что у Гитлера талант рисовальщика, и подал идею: «Ты будешь рисовать, а я буду продавать открытки. Рождество на носу, надо этим воспользоваться». Гитлер рисовал много и охотно. Ханиш обходил с нарисованными открытками кафе и пивные, и бизнес процветал. К Рождеству они оба кое-что наскребли и перебрались в дом, в котором жил Грилль, где за полкроны можно было снять комнатку на сутки. Разные неудачники, уволенные со службы офицеры, обнищавшие графы, обанкротившиеся купцы и начинающие художники жили здесь один или несколько дней, недели или месяцы. Гитлер четыре раза отмечал день рождения в этой «школе жизни». После почтовых открыток Гитлер стал рисовать картины, большей частью акварели, и Ханиш нашел благодарных покупателей среди торговцев мебелью и рамочников. Велик был спрос на картинки, которые вставляли в спинки диванов, и Ханиш подгонял своего друга, от прилежания которого зависел заработок. Продукция продавалась хорошо, но Гитлер рисовал лишь тогда, когда ему нужны были деньги на аренду комнаты, молоко и рис. Большую часть времени он сидел в библиотеке, читал газеты и делал политические доклады. Тема была одна и та же, а слушатели менялись. Вечером вернувшийся домой Ханиш кричал: «Работай же наконец!», а другие подхватывали: «Работайте, Гитлер, — начальник пришел!» Возражения, что художнику нужно вдохновение, Ханиш не принимал: «Художник? Да ты в лучшем случае художник с голодухи!» Гитлер пробовал заняться и подделкой картин. Гитлер ходил в похожем на лапсердак черном сюртуке, который ему подарил сосед по комнате, венгерский еврей Нейман, с обросшим подбородком и длинными волосами, так что новые жильцы часто принимали его за восточного еврея. Ханиш издевался: «Похоже, твоего отца однажды не было дома. Да ты посмотри на свои ботинки марки «Скиталец пустыни»!» Внешности в те времена молодой художник не придавал значения. После года сотрудничества Ханиш не рассчитался за одну картину. Гитлер, поколебавшись, поскольку сам был в бегах, все же донес на него в полицию. Ханиш был осужден и исчез с горизонта. Новым продавцом картин стал вышеупомянутый Нейман. Покупателями были большей частью евреи — венгерский еврей инженер Речай, венский адвокат д-р Иозеф Фейнгольд и торговец рамами для картин Моргенштерн. Другим соседом по комнате, долго жившим в том же доме, был Грейнер, молодой человек, который незадолго до того отказался от карьеры священника и жил рисованием. Он тоже был дружен с Гриллем, который продолжал жить там же, и часто все трое друзей вместе варили для себя молочную рисовую кашу, по очереди помешивая ее. У Грейнера была моделью одна девица по имени Гретль, и Гитлер утверждал, что тоже был с ней весьма близко знаком. Когда мать расцветающей красотки обнаружила на ее теле царапины и укусы, оставленные Гитлером, с ее позированием в качестве модели было покончено. Ища утешения, Гретль внезапно обручилась с крещеным восточным евреем. Этот последний получил такое письмо от Гитлера: «Немецкая девушка, которая отказывается от дружбы ради презренной мамоны, чтобы предложить себя вонючей, щетинистой, черной еврейской свинье,- это мерзость! Еврею положено жениться только на своей еврейской Ребекке или на толстой еврейской дуре. Вы еще узнаете чудеса немецкого героизма». Для удовлетворения своих человеческих или мужских потребностей Гитлер иногда отправлялся вечерами в Леопольдштадт, район публичных домов. А кто стоял за всем этим? «Холодный как лед и бесстыдный в своем делячестве дирижер этой возмутительной индустрии порока»- еврей. В венских кафе молодой Гитлер славился тем, что умел незаметно подсунуть рыбий пузырь, заполненный красной краской, под зад какой-нибудь толстой еврейке. Пузыри лопались и доставляли дамам большие неприятности. Гитлер хорошо научился различать обычно культурных и образованных западных евреев и приезжающих с Востока лапсердачных еврейских торгашей. Он знал о старинной вражде между ними на протяжении столетий. Когда после проигранной первой мировой войны польские евреи начали массами заселять Берлин, еврей Ратенау, министр иностранных дел Веймарской республики, заговорил об «азиатских ордах на песках Бранденбургской марки». Ратенау писал почти то же, что и Гитлер: «Мы должны вступить на путь, на который вступила сама природа, — на путь «нордификации». Грядет новая романтика — романтика расы. Она обеспечит господство чистой северной крови и создаст новые понятия добродетели и порока. Главное явление нашего времени — смешение рас, а вместе с ним — расплывчатость характера». И десять лет спустя после опыта общения с этими жалкими торговцами подтяжками в Вене, этом «городе феаков, воплощении позорного кровосмешения», Гитлер констатировал: «В Линце они выглядели не так. На протяжении столетий их внешний вид европеизировался и стал человеческим». В Линце он относился к евреям благожелательно, в Вене Гитлер стал врагом евреев и антисемитом. Пробуждающийся сионизм вызывал у Гитлера интерес, так как он делал больше всего для «утверждения национального характера еврейства». Он только сомневался, что получится из Палестины - «еврейское государство или прибежище для уличенных мерзавцев и высшая школа для начинающих мошенников». Цель борьбы против евреев была для него ясной, но решение проблемы — смутным. Поэтому неверно то, что он говорил десять лет спустя: «К тому, что я когда-то создал для себя, мне пришлось добавить лишь немногое, но изменять не пришлось ничего».
Судьба Грилля, еврея, воспитанного в католическом монастыре, неизвестна. Во всяком случае, никто ничего не слышал о новой религии, возникшей в Вене. Кубичек после первой мировой войны сменил профессию, стал чиновником городской управы и отцом семейства, а в 1942 г. — членом партии, хотя и не совсем твердым в вере. Ханиш, выйдя из тюрьмы, наговорил гору лжи, многие публицисты ему поверили, и в 1938 г. его схватило гестапо, а вскоре после этого охранники нашли его повешенным в камере. Грейнер в 1922 г. сидел с уже известным вождем партии Гитлером в пивной «Бреннессель» в Швабинге, и тот настоятельно просил его «никому, даже самым близким товарищам по партии не рассказывать ничего о моей молодости». Инженер Грейнер стал крупным фабрикантом, он не раз встречался с Муссолини, но полиция Гейдриха в 1938 г. еще раз предупредила его, что, если он нарушит обет молчания, ему выпишут путевку в концлагерь. В 1947 г. американцы собрали воспоминания Грейнера и уничтожили все экземпляры, какие смогли найти. И Ланцу фон Либенфельсу Розенберг запретил писать, когда тот начал молоть всякий вздор о племенных заводах для улучшения породы с помощью блондинок, так как «сама природа предназначила нам женщин в рабыни». Но, главное, он начал открыто проповедовать, что цель Гитлера — создание еврейского государства в Палестине, когда об этом нельзя было звонить во все колокола. Поэтому он и себя считал лицом, преследовавшимся при нацистском режиме. В 1954 г. он покинул этот неблагодарный мир и был похоронен с соблюдением всех обрядов католической церкви.
В этой «суровой школе», в общении с восточными евреями, утратившими связь с еврейством полукровками, религиозными сектантами, мелкими торговцами и ворами, на задних дворах, в столовых для бедных, кафе и ночлежках Вены обрел Адольф Гитлер основы дела своей жизни: выгнать евреев тем или иным способом сначала из Германии, а потом из всей Европы».
Вот на этом я и закачиваю изложение "сенсационной версии" венского периода жизни А. Гитлера.
И как сам видит неупрежденый читатель ее автор Кардель Хеннеке собрал, систематизировал и проафишировал  уникальную информацию и благодаря ему  мы  теперь имеем новые данные о жизни А. Гитлера в Вене и о том по каким причинам и под чьим влиянием он стал АНТИСЕМИТОМ!
Дополнительная информация для моих критиков! О том кто такой Х.Кардель и как  в мире относятся к его деятельности! Хеннеке Кардель (нем. Hennecke Kardel) — автор книги «Адольф Гитлер — основатель Израиля», написанной в 70-х годах XX века, а в 2002 году впервые опубликованной на русском языке. Говорит С. Ю. Куняев, поэт, публицист, литературный критик: "После издания этой книги в Женеве автор неоднократно привлекался к суду со стороны еврейских организаций, но выиграл все судебные процессы, поскольку подтверждал в судах документами все спорные выводы своего исследования! Об авторе: Хеннеке Кардель, подполковник вермахта в отставке, кавалер Железного креста, воевал в составе германских войск на Восточном фронте, побывал в советском плену, а после войны, задумавшись о ее причинах и тщательно изучив европейские архивы, сделал парадоксальный вывод о том, что многие вожди гитлеровского рейха, прославившиеся своими антисемитскими взглядами и ратовавшие за чистоту германской расы, на самом деле были сами отнюдь не «арийского», а в той или иной степени семитского происхождения, и что их политика в 30-е годы прошлого века преследовала одну цель — вытеснение восточноевропейского еврейства в Палестину.
С этой точки зрения эпоху Третьего рейха и Холокоста истолковывали Иохим Фест в книге «Гитлер» (1973 г.), Б. Енгёльман «Германия без евреев» (1970 г.), а также многие историки послевоенной Европы, такие как Конрад Хайден, Ганс Франк, Август Кубичек, Хельмут Хайдер, Ганс Циглер, и особенно Дитрих Брондер, профессор и доктор исторических наук, руководитель безрелигиозных еврейских общин Германии, издавший в 1975 г. в Швейцарии книгу «Bevar Hitler Kom» («До прихода Гитлера»), из которой значительную часть информации взял для своего исследования X. Кардель.
А вот В. П. Воробьёв, проректор по кадровой политике МГИМО (У) МИД России, заслуженный деятель науки Российской Федерации, доктор юридических наук пишет так: "Мне попалась интересная книжка, которая вышла в конце ХХ века в Швейцарии, которая называется «Адольф Гитлер — со основатель государства Израиль». Ее автор, некто Кардель, попытался выяснить, есть ли связь между неясным происхождением Гитлера (кстати, Гитлер говорил: «Поскребите каждого, и вы найдете в нем еврея»), возможностью, что у него тоже была еврейская кровь, и мечтой Гитлера венского периода его молодости сделать из арабской Палестины еврейское государство, чтобы очистить Европу тем самым от евреев. Поэтому, если взглянуть на создание Израиля с другой стороны, то можно сказать, что в этом смысле мечта Гитлера осуществилась. Потому что фашистский режим обрушил на евреев такую машину насилия, что те еврейские массы, которые вынуждены были покинуть Европу, естественно, поехали в Палестину. И это объективно способствовало созданию еврейского государства в Палестине. С автором этой книги можно было бы не во всем согласиться, но можно отметить, что эта книжка получилась такой интересной, поскольку она вносит вклад в борьбу против экстремизма, развенчивает культ Гитлера, который выглядит особенно дико сейчас!"

Часть 4: Немецкие евреи с 1848 по 1914 года

В продолжение нашего очерка о трагедии названной "Катастрофой европейского еврейства" мы оставив на время изучением биографии А. Гитлера как бедующего АНТИСЕМИТА №1 в этой  части  перенесемся из веселой и шумной  Вены  в Германию. И это нам нужно чтобы во первых сравнить общественно-политическое положение евреев в Австро-Венгерской империи и Германской империи. Ибо выяснив эти различия мы сможем понять, почему выдвинутая после 1925 г. А. Гитлером теория "расового антисемитизма" упала на благодатную почву и именно в с трагических событий 1933 г. началась "Катастрофа европейского еврейства". Во вторых мы постараемся выяснить и вопрос почему элита  еврейской прослойки немецкого общества обладая колоссальными финансовыми и политическим влиянием в стране, не смогла во первых полностью недопустить такого хода развития событий (скажем, путем простого физического устранения А. Гитлера, после чего у его партийных соратников наверно бы поубавилось прыти в реализации на практике его "расовой теории"). Так же нам будет индексно узнать, что если вот та самая "еврейская немецкая элита" пусть и не смогла предотвратить начало "расового антисемитизма", но все же приняла действенные меры предотвращающие его распространения уже в первом ее большом очаге - на территории самой Германии!
Итак давайте откроем несколько популярных исторически  энциклопедий и посмотрим как официальные историки разных стран оценивают положение евреев в Германии с 1848 по 1914 года. Далее в августе 1914 г. начнется Первая  мировая война, наш главный персонаж  А.Гитлер будучи у себя в Австсро-Венгрии признанным военно-медицинской комиссией негодным  к военной службе, тем не менее в качестве  австрийского добровольца  поступает на службу в немецкую армию и буквально за 10 лет, уже как гетманский гражданин становится не только популярным политиком, но и выдвигает и начинает постепенно на практике реализовывать свою теорию "расового антисемитизма" которая почти единогласно была одобрена  подавляющим большинство ее граждан...
И вот к примерку что пишет о историческом положении евреев в Германии самая правдивая из всех энциклопедий "Электронная еврейская энциклопедия".
Эпоха абсолютизма внесла далеко идущие изменения в положение евреев. Проводя политику меркантилизма, германские правители были заинтересованы в экономической деятельности евреев, особенно тех, кто обладал капиталом и значительным коммерческим и банковским опытом. Они приглашали богатых евреев в свои владения в целях развития промышленности и внутренней и внешней торговли. В то же время была введена система надзора, которая регулировала все стороны жизни еврейских общин. Евреям предписывалось место поселения, круг занятий, число разрешаемых браков и рождений, определялись деловые связи и даже товары, которые они обязаны были покупать (например, фарфор в Пруссии). Нарушение этих предписаний вело к большим штрафам и другим тяжелым наказаниям. Общинная автономия и авторитет раввинов постепенно теряли свое значение. С уравнением евреев в гражданских правах раввины были лишены возможности выполнять судебные функции. События, связанные с движением Саббатая Цви (появление очередного иудейского лже-Мессиии, конец 17 в.), оказали существенное, но кратковременное влияние на общественную и духовную жизнь евреев Германии. Во внутреннюю борьбу было вовлечено большинство духовных руководителей еврейства того времени, в том числе Ионатан Эйбеншюц и Цви Хирш Ашкенази. Яркую картину быта евреев Германии конца 17 и начала 18 вв. рисуют мемуары Гликель из Хамельна. В конце 18 в., когда к Пруссии была присоединена часть польских территорий, густо населенных евреями, влияние польского еврейства оказало некоторое противодействие процессу ассимиляции, заметно усилившемуся в это время, особенно в среде зажиточных германских евреев. Ассимиляции способствовало просветительское движение начало которому положила деятельность М. Мендельсона и берлинских просветителей.
Под влиянием французской революции (1789) и наполеоновских войн (1806–1812) евреи были уравнены в правах с остальным населением во всех землях Германии. Однако после Реставрации эти права были почти повсеместно отменены. Концепция «христианско-тевтонского» или «германо-христианского» государства противопоставила идеалам равенства французской революции традиции германского деспотизма и возродила атмосферу религиозной нетерпимости. Многие евреи, главным образом представители состоятельных слоев населения и интеллигенции (в том числе сыновья и дочери М. Мендельсона, Л. Бёрне, Г. Гейне), перешли в христианство. Часть еврейской интеллигенции отрицала этническую обособленность еврейского народа и призывала к сближению евреев с тем населением, среди которого они жили. В среде просвещенного еврейства возникло движение реформизма в иудаизме. Его деятели хотели смягчить строгость предписаний иудаизма и приблизить обряды богослужения к христианским, подчеркивая, вместе с тем, духовные и этические стороны еврейской религии. С целью познакомить евреев Германии и еврейскую интеллигенцию с прошлым своего народа Э. Ганс (1798–1839), М. Мозер (1796–1838), Л. Цунц основали Общество культуры и науки евреев (1819), в работе которого принял участие и Г. Гейне. Заявив о желании противодействовать обращению евреев в христианство, один из руководителей общества (Э. Ганс) вскоре сам подал пример ренегатства, приняв христианство. Реформаторы еврейской религии в Германии (А. Гейгер, С. Гольдхейм и другие) встретили ожесточенное сопротивление со стороны лидеров традиционного иудаизма. В религиозную борьбу, охватившую тогда все германское еврейство, оказались вовлеченными представители «историко-позитивной» школы З. Франкеля и сторонники неортодоксального течения, идеологами которого были Ш. Р. Гирш и А. Хильдесхаймер. Во многих местах возникли параллельные еврейские общины: реформистские, ортодоксальные и «общие», включавшие представителей того и другого течений. Закон 1847 г. предписывал евреям Германии обязательное членство в общине. Он был отменен только в 1876 г. принятием в Пруссии закона о праве выхода из общин и возможности создавать общины по религиозным течениям. Закон разрешал евреям порывать с общинными рамками, не переставая при этом считаться евреями. Общественные и религиозные течения в жизни немецких евреев вызвали интерес к проблемам иудаизма и способствовали появлению нового направления в изучении еврейской религии, истории и культуры — Виссеншафт дес юдентумс.
В конце 19 в. и начале 20 в. Германия превратилась в центр по изучению иудаизма методами, разработанными европейской наукой. 19 в. отмечен в истории евреев Германии быстрым продвижением в экономической и социальной областях, а также упорной борьбой за эмансипацию. К концу столетия большинство евреев Германии жило в больших городах и принадлежало к зажиточным слоям населения. Наряду с участием в коммерческом и банковском деле, евреи Германии внесли значительный вклад в промышленное развитие страны. Для них стали доступны свободные профессии. Многие евреи, помимо упомянутых (Г. Гейне, Л. Бёрне), играли видную роль в культурной жизни Германии 19 в. – начала 20 в., в развитии ее литературы и науки: философы Г. Коген, Э. Гуссерль, философ и социолог Г. Зиммель (1858–1918), математики Г. Кантор (1845–1918), Г. Минковский, врач и бактериолог П. Эрлих, химик Ф. Габер, художник М. Либерман, писатели Э. Людвиг, Л. Фейхтвангер, А. Цвейг, режиссер и театральный деятель М. Рейнхардт. В 1869 г. был принят закон о равноправии граждан без различия происхождения и религии.
На деле, однако, в конце 19 в. – начале 20 в. сохранилась дискриминация евреев в различных сферах общественной, политической и научной деятельности.
С конца 70-х гг. 19 в. в Германии появляются антисемитские партии, цель которых заключалась в отмене эмансипации и достижении юридической и общественной изоляции евреев. В широких кругах немецкого общества распространялась антисемитская идеология, издавались антиеврейские памфлеты и книги, рассматривавшие евреев с расистской точки зрения.
В 1871 г. еврейское население Германии насчитывало 512 158 человек (1,25% всего населения), в 1890 г.- 567 884 (1,15%), в 1910 г.- 615 021 (0,95%). В начале 20 в. ассимиляция охватывала все более широкие слои немецкого еврейства. Ей препятствовал антисемитизм, с одной стороны, с другой- приток евреев из Восточной Европы.
В 1912 г. в Германии было создано первое еврейское молодежное движение (Блау-вайс), стремившееся возродить и укрепить еврейские традиции. Сионистское движение возникло в 1897 г. и было хорошо организовано, хотя и не стало массовым. Оно выдвинуло ряд известных деятелей сионизма (Д. Вольфсон, О. Варбург, А. Руппин, К. И. Блюменфельд).
Но главной проблемой, негативно повлиявшей на интеграцию евреев Германии, начиная с конца XIX века, была растущая эмиграция евреев из восточной Европы, главным образом из Польши, которых называли «Ост-юден» («восточные евреи»). Эта группа выделялась своей традиционной еврейской одеждой, бородой и пейсами, языком идиш и иными политическими взглядами. Большинство «Ост-юден» были социалистами или сионистами, в то время как местные евреи принадлежали к «Центральному объединению немецких граждан иудейского вероисповедания».
29 июля 1869 года в Лейпциге была основана первая межрегиональная еврейская организация: Немецко-израелитский союз общин. Учредительное собрание определило его главной задачей борьбу за равноправие евреев. Наряду с ним возник Центральный союз немецких граждан иудейского вероисповедания, основанный в 1893 году в Берлине. В 1927 году он насчитывал примерно 70 000 членов, объединенных в 21 Земельный союз. В1904 году был организован Союз немецких евреев.
В это же время в Германии продолжала широко издаваться антисемитская литература. Еще в 1880 годах были опубликованы агрессивные антисемитские памфлеты журналиста Вильгельма Марра, который ввел в оборот понятие «антисемитизм», и выступления профессора истории Трейчке, выдвинувшего лозунг «евреи наше несчастье» и назвал традиции евреев «гибридной культурой». Среди самых резких антиеврейских произведений была книга Евгения Дюринга, известного оппонента Маркса и Энгельса, который не только порицал различные черты еврейской расы, но и старался «научно» объяснить употребление евреями христианской крови якобы пережитками античного жертвоприношения древних иудеев.
Ну, и как сам видит читатель, что положение немецкий евреев было более забюрократизировано немецким государством и в самой еврейской общественно-политической среде на кануне начала Первой Мировой войны небыло никакого  единства и готовности к решительной политической борьбе за свои права. Евреи в Германии была разделы по  религиозным принципам и частично ассимилированы. А  их  общее  число в 1910 г. — 615 021 т.е всего (0,95%) от  всего населения Германской империи небыло даже той самой пресловутой "ложкой дегтя, что может испортить бочку меда"! И если бы не Адольф Гитлер, то современная история не только немецких евреев, да и всех европейских евреев  могла быть совершено другой...
Ну и раз так, то нам и пора  вернутся вновь к изучению биографии нашего главного  персонажа Адольфа Гитлера. Он как  раз обуреваемый патриотическими побуждениями рвется повоевать за Великую Германию, ведь1 августа 1914 года началась Первая мировая война и Гитлера обрадовало известие о войне. Он (находясь в г. Мюнхене) немедленно подал заявление на имя короля Баварии Людвига III, чтобы получить разрешение служить в Баварской армии.
Тут правда есть одна странность! Гитлер небыл гражданином Германии это раз! И я  нигде не находил сведений,  что он перед поступлением в немецкую армию  проходил военно-медицинскую комиссию! И это два! А это важно потому, что  29 декабря 1913 года австрийская полиция попросила мюнхенскую полицию установить адрес скрывающегося от службы в Австро-Венгерской армии призывника А. Гитлера. В связи с чем 19 января 1914 года мюнхенская уголовная полиция задержала и доставила Гитлера в австрийское консульство. Там ему была  вручена повестка и уже 5 февраля 1914 года Гитлер поехал в Зальцбург на освидетельствование, где его признали непригодным к службе в армии! До сих пор ни один историк так и не удосужился порылся в архивах чтобы найти документы о комиссовании А. Гитлера от военной службы. А они могли бы по новому осветить его личность, если скажем  причиной выдачи «белого билета» было какое либо неровное или психическое заболевание?!
А вот в Германии все получилось наоборот! Только А.Гитлер подал письменное заявление, как уже на следующий день ему предложили явиться в любой баварский полк. Он выбрал 16-й резервный Баварский полк («полк Листа», по фамилии командира). 16 августа он был зачислен в 6-й резервный батальон 2-го баварского пехотного полка № 16, состоящего из добровольцев. А 1 сентября переведён в 1-ю роту Баварского резервного пехотного полка № 16. 8 октября присягнул на верность королю Баварии Людвигу III и императору Францу Иосифу.
Но, а службе А. Гитлера в армии и его взаимоотношениях с сослуживцами, в том числе с сослуживцами-евреями и первыми послевоенными годами жизни А. Гитлера до того момента, как он решил стать политическим агитатором, мы уже поговорим в следующей части!

Часть 5: Адольф Гитлер в Первой мировой войне

И тут прежде чем мы с вами, уважаемый читатель, займёмся продолжением изучением  биографии А. Гитлера, нам, ну никак, не обойтись без большого вступления, из которого современный читатель припомнил причины  начала Первой Мировой войны, а так же те и цели и задачи которые перед собой поставили противоборствующие стороны.
Итак Первая мировая война; (28 июля 1914 — 11 ноября 1918) — в свое время явилась самым широкомасштабным вооружённым конфликтом в истории человечества. Формальным поводом к войне послужили события в Сараеве, где 28 июня 1914 года девятнадцатилетний боснийский серб, студент Гаврило Принцип осуществил покушение, в результате которого был убит австрийский эрцгерцог Франц Фердинанд и его морганатическая жена София Хотек. Страны-участницы Первой мировой войны разделились на два противоборствующих лагеря. Четверной союз: Германская, Австро-Венгерская, Османская империи и Болгарское царство. Антанта: Российская империя, Французская республика, Британская империя. Всего за годы войны в армии воюющих стран было мобилизовано более 70 миллионов человек, в том числе 60 миллионов в Европе, из которых погибло от 9 до 10 миллионов. Жертвы гражданского населения оцениваются от 7 до 12 миллионов человек; около 55 млн человек получили ранения.
Но подготовка к  войне началась задолго до лета  1914 года и причиной тому был рост военно-политических противоречий между такими странами как— Германией, Австро-Венгрией, Италией, Францией, Великобританией, Россией. И при всем этом как справедливо выяснили современые историки не Германская империя, образованная только лишь в ходе франко-прусской войны 1870—1871 годов, изначально была инициатором военного конфликта. Как заявил её создатель Бисмарк, хорошо понимавший уязвимость географического положения государства, окружённого сильными в экономическом и военном отношении соседями: "Сильная Германия желает, чтобы её оставили в покое и дали развиваться в мире, для чего она должна иметь сильную армию, поскольку никто не отважится напасть на того, кто имеет меч в ножнах… Все государства, за исключением Франции, нуждаются в нас и, насколько это возможно, будут воздерживаться от создания коалиций против нас в результате соперничества друг с другом".
Но приемники Бисмарка  уже так не считали и опираясь на  окрепшую в экономическом и военном смысле Германию уже со середины 1880-х годов стали бороться "за гегемонию в Европе". Ведь Германии где бурно развивался промышленный капитализм, нужны были новые рынки сбыта своих товарных излишков. К тому же Германия испытывала и реальный, "острый недостаток жизненного пространства" для своего быстро растущего населения. Следствием чего было и появление дефицита продовольствия. В связи с чем, немецкие политики и решили, что лучшим средством для решения этих проблем есть НОВЫЙ ПЕРЕДЕЛ МИРА. Германия для реализации этих планов должна была быстро (путем Блицкрига) разгромить блок великих держав, уже поделивших весь мир: Россию, Францию и Англию.
Но в защиту Германии надо отметить, что принятие ключевого решения к подготовке страны к новой войне  непосредственно повлиял и тот факт, что Россия и Франция в 1891 году заключили "военный союз", к которому в 1907 году примкнула и Англия. Эти страны образовали союз под именем «Сердечное согласие» — Антанта, но он был  направлен только против Германской империи! Как единственной европейской стране, которая может стать их потенциальным военным соперником в новой войне за передел МИРА! А вот, что касается Австро-Венгрии, гражданином которой числился наш главный  исторический персонаж А. Гитлер, то она будучи многонациональной империей, из-за внутренних межнациональных противоречий была постоянным очагом нестабильности в Европе. Она стремилась удержать полученные ею по решению Берлинского конгресса и аннексированные в 1908 году Боснию и Герцеговину территории. При этом, она противодействовала России, взявшей на себя роль защитника всех славян на Балканах. К тому же и сама Сербия, главный союзник Российской империи, претендовала на роль объединительного центра южных славян (что было после 1919 г. уже без участия России и реализовано в политическом проекте "Королевства Югославия"). На Ближнем Востоке тоже  все было неспокойно и не стабильно, так же примерно как и в наше  с вами время. Там постоянно сталкивались политические интересы практически всех держав, стремившихся успеть к разделу разваливающейся Османской империи (Турции). А сейчас (в наше время) там началась борьба вокруг последнего крупного осколка Османской империи - Сирии! Но опять с участием  все тех же стран: России, Англии, Германии, Италии и примкнувших к ним новой супердержавы  США).
При этом в 1910-1914 годах союзники России - Англия и Франция не смотря на "военный договор" всячески противодействовали её стремлению получить контроль над проливами между Чёрным и Эгейским морями, что обеспечило бы её постоянное присутствие в Средиземном море. Это была со стороны России очередная попытка  выхода  в Средиземное море с последующим военным захватом в конечном итоге Константинополя (Стамбула) и перенесения туда столицы Российской империи как Третьего Рима!!! Это было своего рода  Завещание императора Петра Первого. Первым его пытался неудачно выполнить в ходе Крымской войны император Николай Первый в ходе которой Англия и Франция нанесли военное поражение Российской Империи!
И вот с этим то важнейшим геополитическим аспектом в Российской политике ни Франция ни Англия ну никак не могли согласится…
Но в итоге все эти противостояние стран Антанты с одной стороны и Германии с Австро-Венгрией, с другой по мнению  современных историков и привело к началу Первой мировой войне, где противниками Антанты (Россия, Великобритания и Франция) и её союзников был блок Центральных держав (Германия, Австро-Венгрия, Османская империя и Болгария), в котором Германия играла ведущую роль. К 1914 году окончательно оформились два блока. Блок Антанта (оформился в 1907 году после заключения русско-французского, англо-французского и англо-русского союзных договоров): Российская империя, Великобритания, Франция. Блок Тройственный союз: Германия, Австро-Венгрия, Италия. Италия, однако, вступила в войну в 1915 году на стороне Антанты — зато к Германии и Австро-Венгрии в ходе войны присоединились Турция и Болгария, образовав Четверной союз (или блок Центральных держав).
К упоминаемым в разных источниках в качестве второстепенных причин начала Первой мировой войны относятся экономический империализм, торговые барьеры, милитаризм и автократия, баланс сил, происходившие накануне локальные конфликты (Балканские войны, Итало-турецкая война), приказы о всеобщей мобилизации в России и в Германии, территориальные притязания и союзные обязательства европейских держав.
И вот две оценки причин  начала ПМВ. "Все ищут и не находят причину, по которой началась война. Их поиски тщетны, причину эту они не найдут. Война началась не по какой-то одной причине, война началась по всем причинам сразу".— Томас Вудро Вильсон. В. И. Ленин писал осенью 1914 года в статье «Война и российская социал-демократия», которая фактически явилась Манифестом РСДРП(б) по отношению к войне, в самом её начале: "Немецкая буржуазия, распространяя сказки об оборонительной войне с её стороны, на деле выбрала наиболее удобный, с её точки зрения, момент для войны, используя свои последние усовершенствования в военной технике и предупреждая новые вооружения, уже намеченные и предрешённые Россией и Францией".
И тут я думаю что В. Вильсон был более точным в своем определении!
Так же надо сказать, что накануне Первой мировой войны Франция обладала самой большой армией в Европе (включая колониальные войска) — 882 907 человек. Этому способствовал закон от 7 августа 1913 года, увеличивший срок службы с 2 до 3 лет и снизивший призывной возраст с 21 года до 20 лет. Почти такой же по численности была армия Германии — 808 280 человек! Война в 1914 году разворачивалась на двух основных театрах военных действий — французском и русском, а также на Балканах (в Сербии), на Кавказе и Ближнем Востоке (с ноября 1914 года), в колониях европейских государств — в Африке, в Китае, в Океании. В 1914 году все участники войны собирались закончить войну за несколько месяцев путём решительного наступления. Но никто не ожидал, что из за  активного сопротивления Германии эта война примет затяжной характер и к тому же  будет вестись и довольно успешно той же Германией даже на два  фронта!
Но в наши планы не входит описание даже основных событий  ПМВ и поэтому мы перейдем к ее итогам. А они таковы,  что Германия 28 июня 1919 г. была вынуждена подписать Версальский договор составленный государствами-победителями на Парижской мирной конференции, официально завершивший Первую мировую войну.
По итогам войны страны победительницы заключили мирные договоры с:
Германией (Версальский договор);
Австрией (Сен-Жерменский договор);
Болгарией (Нёйиский договор);
Венгрией (Трианонский договор);
Турцией (Севрский мирный договор).
Но этим дело в мировой политике не ограничилось! Ведь наступили те последствия войны, которые не смогли предусмотреть в Генеральных штабах воюющих стран!
А в  результате Первой мировой войны произошли в Российской империи Февральская и Октябрьская революции, а затем и Ноябрьская революция в Германии! Что привело к прямой ликвидация четырёх империй: Российской, Германской, Османской империй и Австро-Венгрии, причём две последние были разделены. И что для нас тут очень важно, то Германия, перестав быть монархией, была урезана территориально и ослаблена экономически. Тяжёлые для Германии условия Версальского мира (выплата репараций и др.) и перенесённое ею национальное унижение породили в итоге реваншистские настроения, которые стали одной из предпосылок прихода к власти А. Гитлера и его партии которые  после 1933 г. добились полного аннулирование результатов  Версальского договора и восстановили  Германию как  суверенное государство.
Но все это в Германии будет через 24 года, а пока  надо еще раз  для забывчивого читателя повторить важный  факт,  что  когда российские большевики немного укрепились во власти, то они уже прямо и спровоцировали  в Германии так называемою "Ноябрьскую революцию 1918 года", которая хотя и была подавлена войсками оставшимися верными немецкому правительству в стране восстановлен порядок, то от этого жить в германии простым гражданам стало не легче! Но и после 1918 г. руководство Советской России несмотря на неудачу Ноябрьской революции 1918 г.  не оставило  Германию в покое. Ведь В. Ульянов (Ленин) считал, что захват власти в Российской империи есть только  начало Всемирной Коммунистической революции! Центром которой должна была стать исключительно революционная Германия! Где согласно коммунистическому учению еврейского выкреста и гражданина Германии К. Маркса уже имелась  к этому времени и полностью подготовленная  к такой революции движущая сила - передовой немецкий  пролетариат! И тут я  прямо хочу сказать, что планы В. Ульянова (Ленина") на совершения в большинстве европейских стран  социалистических и коммунистических революций по образцу той, что в ноябре 1917 г. была осуществлена в России,  были бы успешно реализованы! Если бы в Германии  именно А.Гитлер и его Национал-социалистическая немецкая рабочая партия не оказали этим планам ожесточенного сопротивления!
Причем я тут  считаю особенно уместным  напомнить читателю и о том что собой  представляло "Первое советское правительство" В. Ленина- состояло из 22 евреев. В военном комиссариате было 43 еврея, в комиссариате внутренних дел и ЧК из 62 членов евреев 43, комиссариате иностранных дел из 16 членов 13 евреев, коомисариате по финансам 24 человека 23 еврея, ну и так дальше и тому подлобное.
Упоминание о составе Первого ленинского правительства я как раз и привел не просто так, а чтобы показать кто реально захватил власть в Российской империи и почему эти  новые "еврейские правители" России так стремились к свершению в Германии социалистической революции!
И вот тут А. Гитлеру очень пригодился его ранний АНТИСЕМЕТИЗМ, который он совместил с АНТИКОММУНИЗМОМ.
На этом я заканчиваю свое вступление и возвращаюсь к  А. Гитлеру. Причем прошу заметить, что А. ГИТЛЕР  пока август 1914 года (если сравнить его с уже проявившими себя в политике Черчиллем (он депутат парламента), да и В. Лениным - он уже признанный лидер российских социал-демократов!) - по сути НИКТО! И тут будет уместным привести любопытнейшую информацию о В. Ленине, о том где он был и чем был занят в августе 1914 года! Когда началась Первая мировая война Ленин жил на территории Австро-Венгрии на курорте в галицийском местечке Поронин, куда он приехал в конце 1912 года. Из-за подозрения в шпионаже в пользу российского правительства Ленин был арестован австрийскими жандармами. Для его освобождения потребовалась помощь депутата-социалиста австрийского парламента В. Адлера. 6 августа 1914 года Ленин вышел из тюрьмы. Через 17 дней уже спрятавшись в Швейцарии Ленин принимает участие в собрании группы большевиков-эмигрантов, где он огласил свои тезисы о войне. По его мнению, начавшаяся война являлась империалистической, несправедливой с обеих сторон, чуждой интересам трудящихся воюющих государств. По воспоминаниям С. Ю. Багоцкого, после получения информации о единогласном голосовании немецких социал-демократов за военный бюджет немецкого правительства, Ленин заявил, что перестал быть социал-демократом и превратился в коммуниста! А ведь если бы австрийская жандармерия продержала бы В. Ленина в тюрьме (ведь он был  опаснее 1000 российских шпионов!) до окончания ПМВ, то ничего из того, что случилось в самой Австро-Венгрии, Германии и России не произошло бы никогда! И мировая история пошла бы другими путями!
А раз это произошло и Антихрист №3 В. Ленин оказался  в нейтральной Швейцарии этом по сути прибежище-санатории или базе отдыха всех мировых революционеров и террориста, то у ИСТОРИИ если ее аллегорически представить себе в виде  женской фигуры для исправления наметившейся на горизонте Мировой Катастрофы в лице  грядущей  Всемирной Коммунистической революции распоряжении был только один герой! И им стал пока еще никому не известный и сам того не подозревающий о своем великом предназначении Адольф Гитлер!
Вот примерно так неприкаянный "немецкий романтик" А.Гитлер решивший поучаствовать в й войне Германии против ее  внешних врагов сам того не подозревая попал в МИРОВУЮ ИСТОРИЮ! А тогда он для своих командиров  был  "пушечным  мясом" в качестве которого А.Гитлер и должен был безвестно погибнуть в войне и быть в лучшем случае захороненным в забытой  Богом и людьми солдатской могиле, чем кстати и закончили 90% первоначального состава его пехотного полка! Но тут я уверен исключительно толи  по ВОЛЕ  ЗВЕЗД, толи  СУДЬБЫ или даже неотвратимого РОКА  все напророченные негативные события  в биографии А. Гитлера пошли по другому пути! Судите сами!
Так 15 августа 1914 г. (на 15 день ПМВ) А.Гитилер находясь в г. Мюнхене подал письменное заявление о приеме в Германскую армию в качестве австрийского добровольца! И 16 августа 1914 г. ему предложили явиться в любой баварский полк. Он выбрал 16-й резервный Баварский полк («полк Листа», по фамилии командира). 16 августа он был зачислен в 6-й резервный батальон 2-го баварского пехотного полка № 16, состоящего из добровольцев. А 1 сентября переведён в 1-ю роту Баварского резервного пехотного полка № 16. 8 октября присягнул на верность королю Баварии Людвигу III и императору Францу Иосифу. Хотя по заключению австрийской военно-медынской комиссии которую он прошел в г. Зальцбурге в отношении А. Гитлер было принято вот такое решение: «К воинской и вспомогательной службе не годен, слишком слаб. Носить оружие не способен»! В общем чуть ли не полный прототип "бравого солдата Швейка"! Объясняя свое желание служить в Германской армии сам А. Гитлер утверждал следующее: «Австро-Венгрия после войны распадется. Немецкая Австрия, избавившись от инородных частей, соединится с победоносной Германской империей. Евреи и социал-демократы — для него это были близнецы — исчезнут с поверхности». Поэтому А. Гитлер приветствовал войну как путь к цели: избавиться от влияния евреев на народы Германии и Австрии и на обоих императоров. И Судьба казалась ему милостивой, и его радость от вступления в немецкую росла с каждым часом. А сам он говорил тогда: «Кучка еврейских вожаков оказалась вдруг одинокой и покинутой. Теперь настал момент выступить против всего мошеннического сообщества еврейских отравителей народов. Над ними надо устроить процесс, не обращая внимания на крики и стенания. Слякоть международной солидарности одним ударом выбили из голов немецкого рабочего класса. Вожди всего этого движения сразу же окажутся за решеткой. Над ними нужно устроить скорый суд. Власть должна употребить все средства для искоренения этой чумы»- говорил он со все большим воодушевлением немцу Поппу у которого арендовал квартиру. Вот с такими мыслями о евреях и  социалистах А. Гитлер уходил на войну.
В первые бои ПМВ его 2-й баварский пехотный полк провел во Фландрии и там через несколько дней от полка осталась половина, а еще через несколько дней- четверть!  «Добровольцы полка Листа, может быть, не научились сражаться, они только умели умирать как старые солдаты» позже вспоминал А. Гитлер. Но тем не менее при первой же передышке солдата А. Гитлера произвели в ефрейторы и наградили Железным крестом 2-го класса! А это уже само по себе было из ряда выходящим событием- ведь  вчерашний художник-любитель А. Гитлер никак небыл подготовлен к несению тягот  военной службы да еще в условиях реальных военных действий. Война еще продлилась всего несколько месяцев, а  А. Гитлерт уже стал ординарцем при штабе полка. Но и тут он зарекомендовал себя исключительно с положительной стороны. Большинство офицеров полка знали Гитлера по имени, а остальные унтер-офицеры и солдаты удивлялись его начитанности. В правильно построенных речах он излагал причины, которые привели к мировой войне: главными виновниками для него были евреи в правительстве Австро-Венгрии. К примеру: «Этот союз нужно разорвать чем раньше, тем лучше для немецкой нации и для немцев в Австрии. Оставить на произвол судьбы монархию Габсбургов- это вообще не жертва, так как у Германии в результате станет меньше врагов. Мы надели стальные каски не ради сохранения прогнившей династии, а ради спасения немецкой нации от международных еврейских апостолов равенства». Друзья А. Гитлера, а он не чуждался солдатской  дружбы, часто возражали ему из упрямства или просто чтобы его завести. «Чего вы хотите? — кричал он в ответ. — Война нужна. Иначе весь мир превратится в один большой универмаг, который будет принадлежать евреям, а немцы в нем будут в лучшем случае бухгалтерами». А вот командир полка Листа, полковник Штатный, давал такую оценку: «Фронт в Северной Франции и Бельгии, на котором постоянно находился полк Листа, был очень беспокойным, все время шли жестокие бои, и к каждому солдату полка предъявлялись самые высокие требования в плане готовности к самопожертвованию и личной храбрости. В этом отношении Гитлер был образцом для своего окружения. Его выправка, его образцовое поведение в любых боевых ситуациях производили сильное впечатление на его товарищей. Благодаря этому, а также его скромности и удивительной личной непритязательности он пользовался большим уважением как среди равных, так и среди старших по рангу». Когда уже никто не хотел пробираться с донесениями под ураганным огнем к засевшей в окопах на передовых позициях пехоте, Гитлер вызывался на это добровольно. При важных донесениях должны были идти двое, чтобы дошел хотя бы один. Обычный «напарник» Гитлера в этом деле, ефрейтор Брандмайер, вспоминал, когда Гитлер еще не пришел к власти: «Я находился рядом с Гитлером, когда снаряд попал прямо в окоп. Накат разлетелся на тысячу кусков, повсюду летели осколки. Ослабев от страха, я еще не осознавал, что произошло нечто ужасное. А когда я снова пришел в себя, я увидел, как Гитлер идет по телам четырех убитых и семерых раненых». А вот как бывало, когда приходилось пробираться вперед с донесениями: «Мы падали то в одну воронку от гранаты, то в другую. На нас дождем сыпались осколки снарядов и грязь. Мои нервы отказали. Мне хотелось остаться лежать на одном месте. Гитлер ободрил меня, он сказал, что когда-нибудь родина тысячекратно вознаградит нас за наше геройство». С каждым годом все больше сказывалась нехватка унтер-офицеров. Но унтер-офицером Гитлер за шесть лет службы так и не стал.  Согласно более позднему отзыву одного офицера, «у Гитлера не было никаких качеств руководителя», но это неверно ибо А. Гитлер оказал очень способным военным командиром.
А что касается дальнейшего хода ПМВ то она не принесла того, на что Гитлер надеялся, не избавила Германию от евреев! Уже в начале 1915 г. он писал своему другу, асессору Хеппу в Мюнхен: «Я часто вспоминаю о Мюнхене. У каждого из нас лишь одно желание: поскорее окончательно разделаться с этой бандой, любой ценой, и чтобы те из нас, кому повезет, вернувшись на родину, увидели ее очищенной от чужаков, чтобы благодаря тем жертвам, которые ежедневно приносят сотни тысяч из нас, благодаря потоку крови, которая ежедневно проливается в борьбе против враждебного мира, Германия разбила бы не только внешних врагов, но и наш внутренний интернационализм. Это было бы важней любых территориальных приобретений. А с Австрией будет так, как я всегда говорил».
В 1916 году Гитлер получил ранение в бедро, когда он в очередной раз добровольно вызвавшись, пробирался под сильным огнем с донесением на передовую позицию. В лазарете Беелиц под Берлином он увидел, что на уставшей от войны родине произошли изменения. Геройство на фронте не вознаграждалось тысячекратно, как он обещал своему напарнику. У раненого Гитлера зашевелились мысли о «коварстве судьбы, которая подставляет меня на фронте под случайную пулю какого-нибудь негра, тогда как я мог бы оказывать Родине другие услуги в другом месте». Но он был лишь неизвестный солдат (пусть и отмеченный двумя высокими воинскими наградами), но он был один из миллионов солдатов, так что ему было «лучше помалкивать и насколько можно хорошо выполнять свой долг на своем месте».
Во время лечения он столкнулся с еврейским врачом д-ром Штеттинером, когда он в одной книге по военной науке искал подтверждение того, до чего он додумался в результате многолетних наблюдений, находясь при штабе полка. Упомянутый врач подошел к его кровати и удивился: «Я считал Вас более умным». Это укрепило Гитлера в его мнении о «разлагающей силе мирового еврейства». В действительности пацифист д-р Штеттинер делил человечество лишь на два класса: тех, кто наносит раны, и тех, кто их потом лечит. Гитлер вспоминал, что и «канцелярии там были набиты евреями. Почти каждый писарь был евреем и каждый еврей — писарем». Тошнота подступала ему к горлу, и он раньше времени, не долечившись, попросил, чтобы ему разрешили вернуться в свой полк, на фронт. Как нарочно, еврей, лейтенант Гуго Гутман вручил ему там Железный крест 1-го класса. У напарника Гитлера, Брандмайера, о Гутмане осталось плохое впечатление: «Адъютантом полка был лейтенант Эйхельсдерфер, а его обычным заместителем — Гуго Гутман, лейтенант ландвера, офицер с еврейской походкой и манерами. В группе ординарцев он не пользовался уважением. Этот дрожащий от страха псевдоофицер был мне антипатичен». Гитлер сунул полученный крест в карман. Позже он пригодится. Он всерьез раздумывал на сложившейся в Германии ситуацией:  «Международный капитал сделался господином Германии, и внутренняя цель марксистского обмана народов достигнута. Организаторы этой позорной акции надеются занять после революции высшие государственные посты». Когда Гитлер после отравления на фронте газом лежал в лазарете Пазевальк в Померании и опасались, что он навсегда ослепнет, в ноябре 1918 г., как писал он в «Моей борьбе»: «Внезапно случилось несчастье. Приехали матросы на грузовиках и призвали к революции. Двое молодых евреев были «вождями» в этой борьбе за «свободу, красоту и достойное существование» нашего народа. Ни один из них не был на фронте. Окольным путем, через т.н. трипперный лазарет трое восточных евреев вернулись из тыла. Теперь они нацепили на себя красные тряпки». А далее с А. Гитлером было вот что. Он выздоровел и будучи выписанным из госпиталя вернулся в свою часть. Полк уже находился в казармах и большинство сослуживцев А. Гитлера были демобилизированы, а   А. Гитлера как "образцового солдата" оставили в штате полка. И это на то время было большим везением! В Германии была депрессия, экономический кризис, страшная безработица, выжить в которых художнику А. Гитлеру было бы очень трудно!
На этом можно было бы и закончить эту часть если бы не одно важное обстоятельство, имеющее прямое отношение  к поднятой  в этой части  теме исследования! Как известно Германию потерпела поражение в ПМВ и причин для  этого было много. Но из них  все же выделяется одна важнейшая (когда  внутренний враг нанес удар в самое сердце Германии!). Я имею в виду именно  события 4-9 ноября 1918 г. когда Германию охватило организованное и осуществленное немецкими социал-демократами антимонархическое восстание! 9 ноября Король Пруссии бежал в Нидерланды, где вскоре отрёкся от престола! А вместо Германской Империя была провозглашена "Германская Социалистическая Республика". В развитие становления новой немецкой власти 10 ноября Общее собрание берлинских рабочих и солдатских советов (Vollversammlung der Berliner Arbeiter- und Soldatenr;te), избрало временные органы государственной власти — Исполнительному совету рабочих и солдатских советов Большого Берлина (Vollzugsrat des Arbeiter- und Soldatenrates Gro;-Berlin) и Совет народных уполномоченных (Rat der Volksbeauftragten). Причем последний состоял из представителей СДПГ и недавно отколовшейся от неё более левой Независимой социал-демократической партии Германии, председателями Совета народных уполномоченных (Vorsitzende des Rates der Volksbeauftragten) стали социал-демократ Фридрих Эберт, Филипп Шайдеман и независимый социал-демократ Гуго Газе. В общем как верно говорят современые историки в этом случае мы имеем факт искусственного экспорта опыта российской  революции 1917 г. в Германию осуществленный с подачи  Правительства Советской России и все эти события первоначально опять же были улучшенным вариантом "Октябрьского перевита 1917 г."  Так  16-21 декабря 1918 г. на прошедшем Имперском конгрессе рабочих и солдатских советов для принятия конституции было принято решение созвать II Немецкое Национальное Собрание, в качестве временного парламента был избран Центральный совет Германской Социалистической Республики (Zentralrat der Deutschen Sozialistischen Republik) и утверждён состав Совета народных уполномоченных. 19 января 1919 г. прошли выборы во II Немецкое Национальное Собрание, первое место на котором заняла СДПГ. И вот с этого момента немецкие социал-демократы вышли из подчинения  московских эмиссаров руководивших в  Берлине первоначальными революционными действиями и заявили что никакого "Совета народных уполномоченных" больше не будет, что страну пойдет по другому пути, более близкому менталитету немецкого народа! В итоге 10 февраля 1919 г. был принят Закон о временной имперской власти, согласно которому законодательным органами стали "Комитет Государств" (Staatenausschuss), избираемый земельными правительствами, и Национальное Собрание, избираемое народом, главой государства — Имперский президент, избираемый Национальным Собранием, исполнительным органом — Имперское министерство (Reichsministerium), назначаемое Имперским президентом, состоящее из Имперского премьер-министра (Reichsministerpr;sident) и имперских министров. Тоесть получить в Германии немецкую копию «Первого ленинского правительства» в России не удалось!
Что касается немецкой армии то она была распущена, вместо него была создана ограниченная по численности так называемая "Имперская оборона"! А когда все это прошло по всей Германии и социал-демократы  укрепились во власти оттеснив немецких коммунистов то уже 28 июня 1919 года в Версале и был подписан договор о мире между Францией, Великобританией и США с одной стороны и Германией с другой, согласно которому фактически констатировалось поражение последней! 30 июня 1919 г. II Германское Национальное Собрание приняло Конституцию, согласно которой законодательными органами являлись Государственный Совет (Reichsrat), назначаемый земельными правительствами, и Рейхстаг, избираемый на основе всеобщего, равного и прямого избирательного права при тайном голосовании, главой государства — Государственный Президент (нем. Reichspr;sident) избираемый народом, исполнительным органом — Государственное Правительство (нем. Reichsregierung), состоящее из Государственного канцлера (нем. Reichskanzler) и государственных министров (нем. Reichsminister), назначаемое Государственным Президентом и ответственное перед Рейхстагом, При этом сама Германская оставалась федеративным государством, состояла из земель, законодательными органами земель являлись ландтаги, избираемые народом, исполнительными органами — государственные министерства (нем. Staatsministerium.
И все бы тут казалось было бы для В. Ленина тут хорошо в Германии к власти пришли  социалисты. Преследования  коммунистов прекратилось! Но так казалось только на первый  взгляд.
Так крупнейшими политическими партиями стали: Социал-демократическая партия Германии (СДПГ), ориентированная на власть рабочих советов Коммунистическая партия Германии (КПГ), либеральная демократическая — Германская демократическая партия (ГДП), консервативная демократическая партия — Германская партия центра (ГПЦ), либеральная реваншистская — Германская народная партия (ГНП), консервативная монархическая — Германская национальная народная партия (ГННП). Три демократические партии (СДПГ, ГДП, ГПЦ), образовали между собой «Веймарскую коалицию», выступавшую против реваншизма, при этом в случае если эта коалиция не имела абсолютного большинства в парламенте она вступала в большую коалицию с ГНП. И тут вот для немецких коммунистов небыло места! В связи с  чем  в Советской России приступили к подготовке новой уже коммунистической революции в Германии!
И  вот тут у меня важный и не риторический  вопрос: А как это стало возможным что Германия стала в 1919 г. "социалистической страной" и что все эти события были прямо инспирированы из Советской России? А ответ на это будет такой! В этом крахе Германской империи виновно в первую очередь и само  верховное командование Германской армии!  И не потому что оно плохо подготовилось к войне или неудачно планировало и проводило военные операции! К этому претензий никогда никому по итогам ПВМ в Германии не предъявлялось! А у нас речь идет о другом грандиозном провале немецкого Генерального штаба! А именно о той тайной спец.операции осуществленной  в июне 1917 г. по тайной транспортировке в Россию В. Ленина и  32-х человек его партийных сторонников. Причем их не просто перевезли в Россию. Их в Германии сделали своими тайными союзниками! И в добавок ко всему снабдили  В. Ленина (а вернее уполномоченных им лиц!) для осуществление революции в России  в том числе для закупки оружия еще и финансами- пресловутым "немецким золотом". Целью этой спец. операции по замыслу Немецкого Генерального штаба  было разложение российскими революционерами войск Российской армии, затем осуществление большевиками во главе с  Лениным  захвата власти в стране с дальнейшим выходом  России  из "Антанты" и с последующим заключением  мирного договора на условиях Германии! В заключение скажу, что Россия благодаря  В. Ленину вышла из войны и потом  заключила с Германией выгодный ей Брестский мир! Т.е. Ленин выполнил все условия договора!
Наш КРАСНЫЙ АТИХРИСТ №3 Владимир Ленин благодаря  помощи  немецкого правительства будучи  умышлено  выпущенным на свободу из "швейцарского заточения" вскоре приступил  к реализации своих человеко ненавистнических  планов свершения "Всемирно Коммунистической революции" и первой его жертвой  уже в 1918 году в попытке реализации этой идеи стала Германия и ее народ! Позже немецкими коммунистами была осуществлена и вторая попытка захвата власти и хотя и она закончилась неудачей, тем не менее запущенный еще В. Лениным "механизм подчинения Германии власти коммунистов" вновь уже в 1949 г. приведет Германию не только к новым территориальным потерям, а и  к расчленению на два государства!

Часть 6: А.Гитлер идет в немецкую политику

Назвав эту часть "Гитлер идет в политику" я уже для себя мысленно поставил и  новый вопрос: А зачем А. Гитлер решил стать немецким политиком? Ведь вот наконец закончилась кровавая ПМВ и настало самое время вновь вернутся к профессии художника? Тем более, что и в г. Мюнхене где он жил была своя "Академия  художеств" не уступавшая ничем в своем авторитете венской академии изящных искусств! И при всем этом никто А. Гитлеру не запрещал туда поступить. Наоборот его "кураторы" из "офицерской среды" настоятельно рекомендовали А. Гитлеру поступить на учебу в Мюнхенский университет! Но о возвращении к  профессии художника А. Гитлер уже не мечтает...
И вот, что у меня получилось в ходе поиска в различных научных исторических трудов ответа на этот вопрос. Если  мы вновь углубимся  в биографию А. Гитлера то  мы  увидим следующую и очень печальную картину  жизни, что сложилась у А. Гитлера начиная  с конца 1918 года. Войну Великая Германия проиграла. У Германии отторгли часть ее исконных территорий! А "непобедимую" немецкую армию распустили, но А. Гитлеру очень повезло. Ибо его как героя войны и безупречного служаку оставили ее маленькую часть на воинской службе в немецких "войсках самообороны". При этом А. Гитлер уже не состоял при штабе полка в качестве ординарца, а был назначенным одним из  полковых  каптенармусов  2-го баварского пехотного полка, в который он вернулся в конце 1918 года из госпиталя Пазевальк.
И тут в Германии грянула прямо инспирированная из большевсикой России так называемая "Ноябрьская революция 1918 года".  В итоге немецкий Кайзер бежал из страны где началась политическая и экономическая анархия. Повлекшая громадную девальвацию немецкой марки. Немецкая  Бавария тоже  не была обойдена революционными потрясениями! Поскольку скажем от Берлина стала первым из германских федеральных государств, которое стало республикой и не просто республикой, а уже "советской республикой"! И этот реальный факт по мнению российский вождей коммунизма во главе с В. Лениным одним из первых опорных пунктов-плацдармов для свершения "Всемирной Коммунистической революции"! "Совет министров" этой "Баварской  советской республики" возглавил  восточный еврей Эйснер (настоящая фамилия Космановский, что свидетельствует о том что он был родом  с Польши), а по состоянию на 1918 г. стал одним из "политических резидентов  В. Ленина" прямо уполномоченным на установления  "советской  власти" в Баварии по образцу той что была установлена  в Советской России.
Для чего его в Москве снабдили финансами и дали  соответствующих помощников!
Ведь другими "вождями" в этой "Баварской советской республики" были все те же евреи из России:  Левин, Леви-нэ-Ниссен и Тобиас Аксельрод! Неизвестно сколько бы он, как в свое время  еврей Л. Троцкий в России,  не пролил   крови в ходе фактически начавшейся  в Баварии- " гражданской войны", если бы его  "вовремя" не убили немецкие патриоты! Так же надо сказать, что именно этими советскими ставленниками из коммунистической России в Баварии в 1918 г. тоже была создана немецкая "Красная армия", в которую  почему-то сразу устремились освобожденные из немецкого плена  русские военнопленные и не только они!? Свидетель этих событий Мюллер-Мейнинген записывал в своем дневнике: «Тыловики, всякий сброд, женщины и дети идут вместе с ними с ревом и криками. В мученики зачисляют всех без разбора, грабителей и убийц, в том числе убийцу женщин Кристофа». И хотя  все эти есть исторической  правдой но нас  это все интересует только в разрезе  видения этих событий самим А. Гитлером.
И тут я вправе поставить новый  вопрос: А где был  А. Гитлер во время Баварской  советской республики? Гитилер  как военнослужащий  оставался в казарме. Согласно приказу он надел, "красную нарукавную повязку", но все это по его воспоминаниям было ему «отвратительно»! И как я  уже выше говорил вскоре Председателя Совета министров  еврея Эйснера убил средь бела дня несколькими выстрелами из револьвера граф Арко, студент, из западных евреев! И в среде баварских евреев  -между  западными и восточными ее представителями  уже началась своя мини гражданская война  что повлекло новые  жертвы с обоих сторон. Одновременно с установлением "советской власти" в Баварии и самой немецкой столице Берлине российский  еврей  Карл Бернгардович Собельсон , он же советский партийный  функционер Карл Радек, попытался действую по поручению В. Ленина с помощью союза  «Спартак» он организовал новое коммунистической восстание с целью  установления во всей Германии" советской  власти", но оно "захлебнулось в крови его вождений Карла Либкнехта и Розы Люксембург! А сам  Радек  бежал в Россию... Что касается судьбы "Баварской Советской республики"  то она  в начале мая 1919 г. была уничтожена военной силой извне — немецкой  "Белой гвардией", войсками под командой генерала фон Офена, вольными корпусами — корпусом Эппа и корпусом «Оберланд» — и морской бригадой Эрхардта. И как я  уже отмечал выше  сам А. Гитлер не принял никакого участие я в этих событиях. Верне он не принимая  вначале никакого участия затем все же  сделал все от него возможное чтобы  уничтожить все  посеянные немецкими коммунистами метастазы коммунизма в Баварии.
Очевидцы описываю эти события так. Батальон, в котором служил А. Гитлер, был в нерешительности на чью сторону надо встать, и тут в ходе одного из бурных митингов выступил А.Гитлер и сказал: «Товарищи, мы не революционная охрана пришлых евреев! Фельдфебель Шюсслер совершенно прав, когда он предлагает, чтобы мы оставались нейтральными». Большего и не требовалось, ибо батальон остался в казарме! Но  вот после вступления Белой гвардии в Мюнхен А. Гитлер начал действовать. Он добровольно вошел в состав следственной комиссии, которая разыскивала тех, кто в советские времена был не на той стороне. Его хвалили: «Его обвинительные акты вносили неумолимую ясность в невыразимый позор военной измены еврейской диктатуры советских времен». Так  А.Гитлера снова заметили, но уже правые немецкие политики! А заметив -они и ввели в свою политическую команду правда пока на второстепенных ролях агитатора... А вначале  Гитлера "взял к себе" привлек на службу капитан Карл Майр, руководитель Баварской  разведывательной службы. Затем А. Гитлер вступил в кружок Антона Дрекслера, объединявший прежде всего людей, работавших вместе с ним в мюнхенском железнодорожном депо который к этому времени создал "Немецкую рабочую партию"! И тут опять же благодаря своему ораторскому мастерству А. Гитлер вступивший  в эту  партию  через несколько дней стал "главным оратором партии"! По поводу А. Гитлера как оратора надо сказать, что  все его современники единодушно отмечали, что    он умел возбуждать публику, и это возбуждение, в свою очередь, придавало ему силы! Вот отрывок из одной из его речей: «Я прошу вас, посмотрите на наши курорты. Вы встретите там сегодня две категории людей: немцев, которые приезжают, чтобы после долгого перерыва, может быть, впервые снова глотнуть немного свежего воздуха и отдохнуть, и евреев, которые приезжают, чтобы растрясти жир. А если вы пойдете дальше в наши горы, кого вы встретите там в новеньких, желтых, роскошных сапогах, с красивыми рюкзаками, в которых наверняка лежит не то, что нужно. Они поднимаются в отель, обычно дотуда, докуда доходит горная железная дорога, а там, где кончается дорога, кончаются и они. Они сидят там в радиусе километра как мухи вокруг трупа. И среди них нет представителей трудящихся классов, ни работников умственного, ни физического труда, которые, обычно в рваных костюмах, с трудом взбираются на гору сбоку, потому что стесняются появляться в своей одежде, купленной в 1913 или 1914 году, в этой благоухающей духами атмосфере».
В 1919-20 годах А. Гитлер как набирающий популярности молодой политики познакомился с бывшим военным капитаном Э. Ремом благодаря помощи которого он  вновь попал в баварский  офицерский круг  где его политические взгляды вновь начали ценить. Но глядя  на рост А. Гитлера как политика  не дремали и его первые враги! Вот один пример. Газета «Мюнхнер пост» рассказывала в статье «Травля евреев»: «Появились антисемиты из мелкой буржуазии и молоденькие студенты в сопровождении своих более старших товарищей или других взрослых. Выступал г-н Адольф Гитлер, который вел себя больше как комик. Его речь напоминала куплеты, и каждое третье предложение содержало припев: во всем виноваты евреи. Следует отметить одно: г-н Гитлер сам признался, что его речь продиктована расовой ненавистью».
И тут я на время оставлю А. Гитлера, чтобы рассказать в краткой форме о положении немецких евреев после окончания ПМВ и о вызванном ими после подавления попыток  установления  в Германии "советской власти"  в стране наступил экономического крах.  И в первую очередь потому, что именно те немецкие евреи, что полностью контролировавшие немецкие финансы и банковскую систему своими действий и привели к чудовищной девальвации немецкой марки! Причем о том, что это было заранее спланированное немецкими евреями-банкирами действие свидетельствует тот факт что весь этот экономический заговор был приурочен к 11 января 1923 года когда вступили в Рур поскольку Германии якобы нечем было платить репарации победителям! В события в финансовой сфере приняли лавинообразное движение! За две недели после 11 января 1923 г. курс немецкой марки искусственно упал с 6750 до 50 000 за доллар (в день перемирия в 1918 году за доллар давали 7,45 марки)! К примеру когда веймарское правительство последний раз оплатило Гарантийной комиссии железнодорожные расходы по поездкам в Берлин, корзины с деньгами от банка до вокзала несли семеро дюжих парней. Теперь их потребовалось бы сорок девять! К началу октября 1924 г. одна довоенная марка равнялась уже более чем шести миллионам нынешних. Само печатание правительственных денег превратилось в фарс! Банкирами бралась одна банкнота в тысячу марок, выпущенная в декабре, и на ней красной краской ставился штамп «миллиард марок», а на банкноте в 500 миллионов марок, введенной в обращение Баварским государственным банком несколькими неделями раньше, было напечатано «двадцать миллиардов марок». Эту бумажку формально можно было обменять на 800 долларов, но к тому моменту, когда ее владелец доходил до кассира, она уже обесценивалась в несколько раз. Людей в Германии охватила паника, и они стремились избавиться от денег немедленно. Если человек не успевал вовремя сесть в троллейбус, следующий к банку, его месячная зарплата уменьшалась на три четверти! Официант в Бадене рассказывал молодому репортеру Эрнесту Хемингуэю, что скопил денег на покупку ресторана, а сейчас их не хватит на четыре бутылки шампанского. «Германия обесценивает свои деньги, чтобы надуть победителей, которые вынудили ее платить репарации, – с горечью говорил он. – Но я-то что от этого имею?» Кстати сам А. Гитлер перед  началом "Пивного путча"  заказал в пивной 3 бокала пива, которые ему обошлись в 3 триллиона  немецких марок!
На улицах немецких городов можно было наблюдать самые невероятные сцены. Женщина, оставившая у дома корзину денег и возвратившаяся за ней буквально через минуту, обнаружила, что корзина исчезла, а ее содержимое свалено тут же в канаву. Рабочий, получающий в неделю два миллиарда марок, мог купить на них только немного картофеля. И когда система распределения продовольствия окончательно рухнула, начались массовые набеги на картофельные поля – и это в стране, где уважение к закону считалось чуть ли не национальной чертой характера. От всего этого Выиграли лишь немецкие банкиры и евреи-спекулянты, за бесценок скупавшие драгоценности, золото и недвижимость.
Но и эти обстоятельства вопреки  воли их  организаторов попытавшихся таким путем прийти к власти Германии пошли на пользу А. Гитлера! Ибо факт вторжение союзников в Рур, наряду с инфляцией и растущей безработицей, только увеличило число приверженцев Гитлера. Сам он  презрением отвергая предложения о сотрудничестве с другими партиями, в том числе и с социалистами, Гитлер  повсеместно организовывал демонстрации протеста. В итоге с января до середины октября 1923 г.  в партию нацистов вступило почти 35 тысяч человек, и Гитлер был больше чем когда-либо убежден, что народ готов к решительным действиям. На митингах он выступал как никогда страстно, люди слушали его, затаив дыхание. Сам же А. Гитлер ловко воспользовавшись всеми этими событиями и только усилил пропагандистскую кампанию против оккупации Рура Францией, но при этом опять же избрал главной целью своих нападок евреев. На них он возложил основную вину за захват Рура, за поражение в войне и инфляцию. Он утверждал, что «так называемый мировой пацифизм – это еврейская выдумка», что лидеры пролетариата – евреи, что масоны – орудие евреев и что евреи тайно замышляют установить мировое господство. И тут надо отметить что А. Гитлер был не одинок в своем порицании -пацифизма! Так Роберт Ауман, лауреат Нобелевской премии по экономике 2005 года, очень правильно объясняет: «Когда агрессор видит, что его методы работают, он продолжает им следовать и выдвигает все новые и новые требования. Если агрессор встречает решительное сопротивление, он пересматривает свой подход. Пацифизм ведет к войне, так как страна, где он становится идеологией, начинает играть по правилам агрессора». А протестантский теолог и философ Райнхольд Нибур писал, что «примитивное христианское морализирование бессмысленно и ведет к путанице», что «нельзя считать, будто мы можем действовать в истории, лишь будучи невиновными», что «зло тирании иногда можно устранить только путём войны, а сентиментальные иллюзии ведут к капитуляции перед тиранией», что «представления пацифистов о человеческой природе целиком строятся на иллюзиях, что христиане должны защищать твердыни цивилизации», и что «пацифизм не понимает трагизма истории»".
Но это мнения современных философов а в 1923-1924 годах А. Гитлер был убежден в том, что Первою мировую  войну в действительности проиграли Франция, Англия и Америка, а Германия в конечном счете победила, потому что она освобождается от евреев! Лидер нацистов искусно апеллировал к примитивным эмоциям и инстинктам. Его слушатели, уходя с митингов, деталей практически не помнили, но были убеждены в главном: для спасения Германии необходимо поддержать крестовый поход Гитлера против красных, что Францию надо выгнать из Рура, а евреев – и это самое важное – следует поставить на место.
Ну, а что же  приставляли сами  немецкие евреи в этой ситуации 1923-1924 годов? А согласно переписи от июня 1933 г., еврейское население Германии насчитывало около 500 000 человек, что составляло менее одного процента всего населения Германии, насчитывавшего 67 миллионов человек. Восемьдесят процентов немецких евреев (около 400 000 человек) имели германское гражданство. Остальные по большей части имели польское гражданство, причем многие из них родились в Германии и постоянно проживали в ней. В городских районах Германии жили в общей сложности около 70 процентов евреев. Пятьдесят процентов всех евреев жили в 10 крупнейших городах Германии, включая Берлин (около 160 000), Франкфурт-на-Майне (около 26 000), Бреслау (около 20 000), Гамбург (около 17 000), Кельн (около 15 000), Ганновер (около 13 000) и Лейпциг (около 12 000). Евреи составляли менее 1% населения страны, но занимали 12 % должностей преподавателей университетов, ещё 7% преподавателей — крещёные евреи. В 1925 году в Германии 26 % всех юристов и от 10,8% до 15% всех врачей были евреями. 16,2 % адвокатов и 5 % литераторов и редакторов были евреями. 80% универмагов всей Германии принадлежало евреям. Из 38 Нобелевских премий, полученных немецкими писателями и учёными в 1905;1936 годах, как минимум 14 принадлежали евреям.
А о том какие собственно меры предпринимала еврейская  община Германии по отношении к  набиравшему силу А. Гитлеру и его партии мы  уже поговорим  далее когда будет детально изучать события  1933 г. А пока  следуя хронологии исторических событий надо отметить, что  24 февраля 1920 г. Немецкая рабочая партия в которую  вступил А.Гитилер  была переименована в Национал-социалистическую немецкую рабочую партию (НСДАП). Свое движение Гитлер охарактеризовал как «союз рабочих физического и умственного труда для борьбы с марксизмом». «Если мы хотим покончить с большевизмом, – подчеркнул он, – необходимо ограничить власть капитала» и ликвидировать парламентскую систему, «только диктатура может поставить Германию на ноги». Примерно в это же время А. Гитлер  составил и огласил на первом общественном собрании  членов партии первую программу НСДАП из 25 пунктов, из которых 19 были направлены против евреев.
• «Ни один еврей не может считаться соплеменником»;
• «Если невозможно прокормить все население государства, то представители других наций должны быть высланы из рейха»;
• «Мы требуем, чтобы все не немцы, приехавшие в Германию после 2 августа 1914 г., были принуждены немедленно покинуть рейх»;
• «Мы требуем полной конфискации всех состояний, нажитых на войне».
Гитлер давал такие пояснения к этим пунктам: «Сначала нужно выгнать виновных, евреев, а потом мы очистим себя сами. В случае преступлений спекулянтов и ростовщиков денежные штрафы не имеют значения». А свое выступление на этом   первом массовом собрании новорожденной НСДАП Гитлер закончил по сути вещими словами  которые  тогдашние мировые политики не услышали: «Был зажжен огонь, на котором предстояло закалить меч, который должен был вернуть свободу германскому Зигфриду и жизнь немецкой нации. Я чувствовал нарастающий подъем и ощущал шаги богини неумолимой мести за клятвопреступление 9 ноября 1918 года. Движение началось!» Тогда же  был изготовлении первый партийный  флаг, и он впервые украсил ораторскую трибуну при создании местной группы в Штарнберге в мае 1920 года. А  составленный Гитлером циркуляр насчет флага гласил: «Партийные флаги вывешивать на всех публичных собраниях на ораторской трибуне, у входа в зал и т.д. на демонстрациях носить с собой. От членов партии неукоснительно требовать, чтобы они всегда и везде появлялись только с партийным значком. Евреев, которые будут находить это неприличным, безжалостно бить».
При партии Гитлер создал при помощи Э.Рема штурмовой отряд, сокращенно СА, для защиты собраний. В него вступали бывшие военные, участники вольных корпусов и отрядов гражданской самообороны, возникших в советское время. Полиция докладывала об их первых действиях. Гитлер так оправдывал действия СА: «Начиная с 1920 года совершались непрерывные нападения на собрания и на ораторов. Чтобы противостоять этому террору, проводить собрания и защищать ораторов и руководителей, из молодых членов партии был создан отряд самозащиты, который назвали штурмовым отрядом». Ну а дальнейшие события в жизни А. Гитлера только нарастали как снежная лавина. К примеру  А.Гитлер 11 июля 1921 г. провел одну "успешную интригу", суть которой состояла в том, что он желая  стать единоличным  руководителем  партии  притворно  заявил о своем выходе из НСДАП, которая «размякла» и не в состоянии больше «вести борьбу за свержение господства международного еврейства над нашей страной». Положение было серьезным, и руководство партия боялась, что без своего лидера, своего лучшего оратора она обратится в ничто. А  сам А. Гитлер письменно потребовал для продолжения деятельности «поста первого председателя с диктаторскими полномочиями», и партийное руководство изъявило готовность, и его соратники сдались заявив, что: «В знак признания Ваших заслуг, Вашей работы на благо движения, которую Вы ведете с редким самопожертвованием, занимая лишь почетный пост, Вашего редкого ораторского таланта предоставить Вам диктаторские полномочия, и будет самым радостным образом приветствовать, если Вы, вернувшись в партию, займете место первого председателя!». Так все расчеты Гитлера оправдались, и национал-социалистическое движение с его благими намерениями  по борьбе с коммунизмом так же превратилось с этого дня и  в антиеврейское гитлеровское движение! А сам А. Гитлер  учил своих сторонников: "Цель национального социализма — «покончить с процентным рабством» была отныне заменена другой целью — изгнать евреев!" Новоявленный фюрер много ездил, установил связи с национал-социалистами в Австрии и Судетской области и собирал деньги в Швейцарии у людей, в том числе и евреев, которые испытывали страх перед большевизмом и национализацией.
После кровавого подавления Баварской Советской республики в Баварии правила Баварская народная партия. Эти по сути немецкие консерваторы были немного монархистами, прислушивались к мнению католического  Рима и враждебно относились к коммунистам и евреям. Все это привело А. Гитлера и его партию к попытке революционного захвата власти в Баварии  которою историки окрестили " Пивным путчем"! Насколько они правы  я спорить не буду, но на мой  взгляд если вникнуть в  детали событий то ничего " пивного" в этих событиях не было... А в ноябре 1923 года дела в Германии  обстояли так: был заключен пакт, баварское правительство и национал-социалисты Гитлера договорились устроить вместе поход на Берлин по примеру похода на Рим Муссолини и «выкинуть из кресел ноябрьских предателей, которые в ноябре 1918 года всадили нож в спину немецкой армии». Однако вскоре Гитлер узнал, что его "союзники в баварском правительстве" во главе с Каром думали в действительности только об отделении Баварии, а не о походе на Берлин. И тогда А. Гитлер "решил пойти своим путем". Судите сами. Баварская «революция федералистов» была намечена на 12 ноября 1923 г., но Гитлер ее опередил и прикарманил.
И вот краткая хронология этих событий. Вечером 8 ноября он надел свой длинный черный сюртук и приколол отливающий серебром Железный крест 1-го класса. В пивной «Бюргербройкеллер» генеральный государственный комиссар Кар выступил перед несколькими тысячами людей. Здесь не было кого попало, приглашены были «члены правительства, парламентарии, главы ведомств, военные старой баварской армии и рейхсвера, представители университета, прессы, мира искусства, высших финансовых кругов и экономики». Некоторое время празднично одетый Гитлер незамеченным шатался по залу. Потом он приказал дежурному офицеру полиции, который его знал, очистить вестибюль и улицу в целях безопасности. И полиция освободила путь для штурмовиков Гитлера, которые быстро прибыли на место действия и сразу же установили в вестибюле пулеметы. При виде этого у командира полицейских возникли сомнения и он позвонил своему начальнику д-ру Фрику, прося указаний. Фрик ответил: «Поддерживайте порядок на улице». После чего полиция  в дальнейшие события  уже не вмешивалась! А внутри здания один из членов партии А.Гитлера вспрыгнул на стул, выстрелил в потолок, ворвался через примолкшую толпу на помост и, все еще держа пистолет в руке, прокричал: «Национальная революция началась! Зал занят шестьюстами хорошо вооруженными людьми. Если вы немедленно не успокоитесь, я прикажу установить на галерке пулемет. Рейхсвер и баварская полиция уже идут сюда под знаменем со свастикой». Потом Гитлер затащил трех озадаченных правителей Баварии, Кара, фон Лоссова и Зейсера в соседнее помещение, а тем временем сторонники А. Гитлера привезли в помещение пивной генерала Людендорфа, полководца первой мировой войны, который давно уже был на стороне Гитлера и Геринга. Он хотел революции, одновременно национальной и социальной. Гитлер уже  действовал  как заправский революционер! И в первую очередь он распределил посты в новом Баварском правительстве и зачитал толпе имена, в том числе и только что уведенных: «Глава имперского правительства Гитлер. Командующий национальной армией Людендорф. Министр полиции Зейсер. Задача временного немецкого правительства — всеми силами Баварии и привлеченными силами всех других германских земель выступить в поход на греховный Вавилон — Берлин. Завтра либо в Германии будет немецкое национальное правительство, либо мы будем мертвы». Все собравшиеся  в здании радовались хорошим перспективам, трое господ из числа главных государственных лиц  Баварской республики Кара, фон Лоссов и Зейсер тоже все это слышали и взнак  полного обобщения и согласия и пожали руку, протянутую им А. Гитлером. Но вот ночью  Кара, фон Лоссов и Зейсер   изменили свою позицию. Их  или  перекупили  или они просто так решили  не отдавать власть в Баварии ибо на следующее утро  события  приняли  другой  оборот! Вчерашние союзники решили атаковать А. Гитилера и его людей первыми! Баварской полиции было приказали стрелять у Фельдхернхалле в тех, кто ночью по приказу Гитлера тысячами прибыл в Мюнхен пешим маршем и на грузовиках. Силы полиции и воск самообороны  составили в Мюнхене около 6000 человек и числено все же уступали сторонникам А. Гитлера, так что уверенности в победе ни у одной из сторон небыло! На стенах домов были расклеены объявления: «Заявления, которые были сделаны мной, генералом фон Лоссовом и полковником Зейсером под угрозой револьвера, считать недействительными!" Но и это не остановило выступления А. Гитлера.  Он и его люди начали марш по центру Мюнхена. Во главе колонны шли Гитлер и Людендорф. Когда  демонстрация подошла к первому  полицейскому оцеплению один их сторонников А. Гитлера  выскочил вперед и прокричал полиции: «Не стреляйте! Идет его превосходительство Людендорф!» Но его не услышали, ибо  сразу  тут же  у Фельдхернхаллеи  прозвучали выстрелы. В итоге четырнадцать национал-социалистов остались лежать мертвыми на Одеонплац. Еще двое погибли в отряде Рема, который был окружен неподалеку баварской полицией. Множество раненых, среди них Геринг с пулевым ранением в нижнюю часть живота и Гитлер с вывихнутой рукой, искали укрытия в черте города. И как потом оказалось  путчистов А. Гитлера  расстреляли по приказу тех кто сам накануне тоже участвовал в  этом заговоре. К концу  дня А. Гитлер скрылся на вилле близ Уффинга на озере Штаффельзее. Но вскоре был там обнаружен полицией и арестован. В 9.45 вечера Гитлера доставили в полицейское управление, где ему было предъявлено официальное обвинение, а затем отвезли в Ландсберг, небольшой городок в шестидесяти километрах от Мюнхена. В ландсбергской тюрьме начальство готовилось к отражению возможной попытки путчистов освободить Гитлера. С минуты на минуту должно было прибыть армейское подразделение для охраны столь важного узника. И опять же чисто символически тюремщики Гитлера поместили в камеру № 7. Ее бывшего обитателя, убийцу Эйснера, перевели на другой этаж.
Но вот что тут важно! Теперь о Гитлере в Германии уже говорили и писали в прошедшем времени. Ибо господствовало мнение, что его как политическую силу в Германии нельзя принимать всерьез. Но опять эти  сообщения и заявления  оказались  по современной  терминологии "фейковыми взбросами" антигитлеровских СМИ! Ибо члены  НСДАП (построенной по военному образцу) и условиях подавления своего марша протеста уже  были хорошо организованной силой и умело продолжили свою деятельность в подполье! И в подтверждение сказанного я тут привожу  документ - приказ  который  был  распространён в  Мюнхене среди нацистов: «Закончился первый период национальной революции. Она очистила воздух. Наш высокочтимый Адольф Гитлер снова пролил кровь за германский народ. Он стал жертвой самого подлого предательства, которое когда-либо видел мир. Благодаря крови Гитлера и огню предателей против наших товарищей в Мюнхене патриотическая «Боевая лига» еще более сплотилась. Начинается второй этап национальной революции». И это  тоже  оказалось предвидением будущего Которое опять   власть имущими в Германии и в мире  было проигнорировано! А далее  события  касающиеся  А. Гитлера развивались так. В начале 1924 г. Гитлер и его путчисты были приговорены к заключению в крепости, но уже накануне Рождества того же года он снова оказался на свободе! Освобождённый  за примерное поведение!
Но и тюремное заключение для А. Гитлера  принесло ему пользу! Причем эта польза была не только в славе  политического борца, а  и в том что  у него  появилось время и возможность  сформулировать и написать свою  главную  книгу "Моя  борьба" ставшей  не только мемуарами  Гитлера а и Библией НАЦИЗМА! Вот так состоялся дебют А. Гитлера как немецкого политика...

Часть 7: Книга "Моя Борьба" и современные оценки

В феврале-марте 1924 года  состоялся и судебный  процесс над руководителями «Пивного путча». На скамье подсудимых оказались лишь Гитлер и несколько его сподвижников. Суд приговорил Гитлера за государственную измену к 5 годам заключения и штрафу размером в 200 золотых марок. Гитлер отбывал наказание в тюрьме Ландсберг.Однако уже через 9 месяцев, 20 декабря 1924 года, его выпустили на свободу. И  тут  в связи с судом  я хочу отметить, что ни один послевоенный историк не удосужился найти в немецких архивах  материалы  суда и  исследовать их  чтобы  выяснить  а почему же Гитлер "отсидел " только один год из пяти? Что  было мало доказательств  или появились  новые  смягчающие  обстоятельства? Но увы на эти вопросы  пока нет ответа. Так же я в предыдущей  части писал что  в Германии все политические противники  А. Гитлера (что справа, что слева)  после его ареста и осуждения  "успокоились" и посчитали его "битой картой". Ну и само собой  и пока он сидел в тюрьме они  занялись  своими  делами и делишками разделяя между собой  сферы  власти в  Баварии… Но как  показал  дальнейший ход событий   это  было грубой  недооценкой  А.Г. Гитлера как личности и как политике. Ибо он не сдался и даже находясь в заключении  нашел  новое применение своей  энергии к политической деятельности! Что в конечном итоге  выразилось в написании им книги под названием "Моя борьба! Которая потом в Германии была издана  общим тиражом в 10 миллионов  экземпляров и  стала по сути своеобразной  БИБЛИЕЙ  для  странников и поклонников А. Гитлера как политика и вождя немецкого  народа! В связи с чем  эта часть и будет посвящена истории  создания  книги, а так же   краткому  ее обзору и главное  чему  мы  уделим больше внимание так это оценкам  этой книги. Как современниками А. Гитлера так и современными нам критиками.
Итак книга "Моя борьба» (нем. Mein Kampf, транслит. «Майн кампф») — книга Адольфа Гитлера, сочетающая элементы автобиографии с изложением идей национал-социализма. Книга состоит из двух томов. Первый том книги (нем. «Eine Abrechnung») был опубликован 18 июля 1925 года. Второй том, «Национал-социалистическое движение» (нем. «Die nationalsozialistische Bewegung») — в 1926 году. Первоначально книга называлась «4,5 года борьбы против лжи, глупости и трусости». Издатель Макс Аманн, сочтя название слишком длинным, сократил его до двух слов: «Моя борьба». В процессе работы над книгой А.Гитлер диктовал текст книги Эмилю Морису во время своего заключения в тюрьме города Ландсберг и, позже, в июле 1924 года, Рудольфу Гессу. Т.е.  книга не проходила какой либо  дополнительной редакторской или литературной обработки профессиональными литераторами, а так же лицами  придерживающимися других политических взглядов. И все что в ней написано это исключительно мысли  А. Гитлера.! Его видение картины нашего МИРА, его  идеи и его  планы на будущее Германии!
Правда   в 1928 году было написано продолжение этого труда — «Вторая книга» или «Цвайтес Бух» (нем. Zweites Buch), но она не была опубликована при жизни Гитлера и поэтому иногда называемое "Секретной  книгой  А. Гитлера! Данная книга  если говорить в целом о книге "Моя  борьба" (двухтомнике) отражает основные идеи А. Гитлера на  переустройство Германии и новом месте Германии в Мире! И в итоге  попытка реализации  этих планов  стала Вторая мировая война. Говоря о содержании  данной книги надо в первую очередь отметить ее антисемитизм. Так А. Гитлер использовал в изложении своих действий  основные тезисы популярной в то время идеологии «еврейской угрозы» о монопольном захвате мировой власти евреями. Например, утверждается, что международный язык эсперанто может стать частью еврейского заговора. Также из книги можно узнать подробности детства Гитлера и то, как сформировались его политические взгляды. Так, живя в Австро-Венгрии, он проводит различие между немецким национализмом и австрийским «габсбургским» патриотизмом, отдавая предпочтение первому. Большую опасность для немецкой общины Австро-Венгрии он видел в «славянизации» этой страны, где славянские центры (Лайбах, Лемберг, Прага) усиливались, тогда как австрийские немцы постепенно теряли свои позиции. В этом свете у него сформировалось отрицательное отношение к парламентаризму и социал-демократии, которые были неспособны защитить немецкое меньшинство. Кроме того, антисемитизм Гитлера усилился тем фактом, что процент евреев среди лидеров австрийской социал-демократии был высоким, а социал-демократическая газета была в основном в руках евреев. Именно ударом в спину со стороны еврейской социал-демократии Гитлер объяснял проигрыш Германской империи и Австро-Венгрии в Первой мировой войне. Веймарскую республику он также считал «еврейско-демократической империей»! Большое внимание А.Гитлером в книге уделяется пропаганде как средству манипуляции массой, посредством обращения не к её разуму, но к её чувству. В детстве Гитлер считал, что различение евреев возможно только по религиозному признаку, к тому же в расовом плане значительная часть евреев смешалась с европейскими нациями. Гитлер также признаётся, что в ранние годы не питал ненависти к евреям, читая антисемитскую литературу, он подмечал множество устаревших мнений и ненаучных аргументов. Позже он меняет свою точку зрения и видит ясную этническую и идейную разницу между немцами и евреями. Между тем с высокой симпатией Гитлер относился к профсоюзам, полагая, что они смогут стать инструментом оздоровления немецкой нации. Одним из важнейших пунктов Гитлеровской идеологии национал-социализма было противостоять марксизму! В книге нередко встречаются обвинения в адрес марксизма с той аргументацией, что данная идеология служит орудием в руках евреев, чтобы уничтожить всю человеческую культуру, в данном случае арийскую, в целях мирового господства над всем человечеством. В подтверждение этнического состава распространителей марксизма приводится аргумент о еврейском происхождении авторов социал-демократических брошюр, которые скупал Гитлер в юности ради изучения красной идеологии. Также, по мнению Гитлера, вполне справедливо отмечал, что марксизм отвергает индивидуальность человека и роль личности в развитии культуры, поскольку именно отдельные люди являются основными двигателями исторических процессов, вместо этого создаёт однообразную человеческую массу. Марксизм также оспаривает значение народности и расы, что, по мнению Гитлера, отнимает все предпосылки для его существования и создаваемой им культуры. XI глава первой части книги чётко выражает расистское мировоззрение Гитлера, разделяющее людей по происхождению. Расы находятся в отношениях борьбы за существование, а смешение между ними гибельно. Высшей расой Гитлер считал арийцев, состоящих из германских и романских элементов. Отличительной особенностью этой расы является светлый цвет кожи. Её высокое положение обусловлено тем, что наука, техника и искусство — якобы являются продуктом творчества одной этой расы: "Арийцы явились основоположниками человечества". Противоположностью арийцев Гитлер называл евреев: "Если арийца характеризует идеализм и самопожертвование, то евреев характеризует эгоизм и инстинкт самосохранения". "Миф об особых талантах евреев основан на мнении, что евреи умеют аккумулировать и воспроизводить культуру других народов, не имея своей собственной". "Евреи никогда не были кочевниками, но паразитировали на теле других народов".
В IV главе второй части Гитлер заменяет парламентаризм принципом вождизма, когда всё решает не большинство, но один человек, стоящий на разных ступенях «народного государства». Элементы парламентаризма сохраняются, но играют вспомогательную, совещательную роль при вожде (фюрере). Таким образом, разлагающему верховенству массы, большинства и количества противопоставляется верховенство и ответственность личности. Проблема парламентаризма как такового состоит, по мнению Гитлера, в отсутствии конкретного ответственного лица за то или иное политическое решение, которое принимает некая группа лиц. В VII главе второй части Гитлер объясняет смысл нацистской символики. И это очень важный  вопрос ибо  что нацистская  символика что советская  были как говорится "близнецы  братья"! Красный цвет олицетворяет социальные идеи, заложенные в движении. Белый цвет — идею национализма. Мотыгообразный крест (нем. Hakenkreuz) — миссию борьбы за победу арийцев и вместе с тем за победу творческого труда. Гитлер также говорит о необходимости грядущей войны, обосновывая её необходимостью расширения жизненного пространства! Самую большую опасность для Германии, по его мнению, представляет Франция, которая, с одной стороны, уже имела опыт отторжения (Эльзас-Лотарингия) и оккупации немецких земель (при Наполеоне I), а, с другой стороны, проводит внутреннюю политику расового смешения: «В расовом отношении Франция претерпевает теперь столь сильные негритянские влияния, что скоро можно будет уже говорить о возникновении нового африканского государства на европейской территории». Половина его размышлений о том, насколько был важен союз Австро-Венгрии с Пруссией во время первой мировой войны, мне  кажется просто бессмысленным  с точки зрения русской истории, но не в смысле общегосударственного процесса: «Только знакомство с еврейством даёт в руки ключ к пониманию внутренних, т.е. действительных намерений социал-демократии. Только  когда познакомишься с этим народом, у тебя раскрываются глаза на подлинные цели этой партии и из тумана неясных социальных фраз  отчетливо вырисовывается оскалившаяся маска марксизма» (с. 46).     Понятие «АРИОСОФИИ» принадлежит не Гитлеру. Оно было известно и до него, но именно Гитлер смог ввести его в публицистически-политический оборот европейской мысли: «Еврейское государство никогда не было территориально ограничено; оно всегда было универсально с точки зрения территории, но очень ограничено с точки зрения собственного расового состава. Вот почему народ этот всегда и составлял государство в государстве. Одним из гениальнейших трюков, изобретённых евреями, является то, что они сумели контрабандно выдать своё государство за «религию» и этим обеспечили себе терпимое отношение со стороны арийцев, которым религиозная веротерпимость всегда была особенно свойственна. На деле религия Моисея есть не что иное, как учение о сохранении еврейской расы. Вот почему она и охватывает все необходимые для этого отрасли знания, в том числе социологию, политику и экономику» (с. 127). Необычайно интересно, что примерно к таким же мыслям пришёл в конце своего жизненного пути З. Фрейд. Характерно, то Гитлер никогда не преследовал этого еврейского мыслителя и даже отпустил его в  Англию в 1936 году за несколько месяцев до смерти. Всем знатокам теософии известно, с какой ненавистью Блаватская относилась к евреям. Рискну предположить, что и Гитлер как новый религиозный мыслитель, следовал этой же традиции. Простые примеры: «Прямую противоположность арийцу представляет иудей. Ни у одного другого народа в мире инстинкт самосохранения не развит в такой степени, как у так называемого избранного народа. Доказательством этому служит один факт существования этой расы на земле. Гдё вы найдёте ещё один такой народ, который в течение последних двух тысяч лет претерпел бы так мало изменений в смысле характера, внутреннего мира и т.д.?  Какой ещё другой народ принимал участие в столь громадных переворотах и тем не менее вышел из всех катастроф человечества таким же, каким был и раньше? Что за бесконечно цепкая воля к жизни, к сохранению своего рода и вида!» (с. 252-253). Рассмотрим ещё некоторые мысли Гитлера по еврейскому вопросу: «Евреи единодушны лишь до тех пор, пока им угрожает общая опасность или пока их привлекает общая добыча. Как только исчезают эти два импульса, сейчас же вступает в свои права самый резко выраженный эгоизм. Народ, который только что казался единодушным, тут же превращается в стаю голодных, грызущихся друг с другом крыс» (с. 254). Продолжим дальше: «Если бы евреи были одни на этом свете, они неизбежно задохлись бы в своей собственной грязи и нечистотах. Вся их жизнь превратилась бы, вероятно, в сполошную истребительную борьбу друг против друга, разве только свойственная им всем трусость и неготовность к самопожертвованию превратили бы и собственную их войну в комедию» (с. 254). Свои размышления Гитлер продолжает следующим образом: «Евреи всегда являлись паразитами на теле других народов. Если евреи иногда меняли своё местожительство, то это вытекало не из их собственных намерений, а было результатом только того, что время от времени их выгоняли те народы, гостеприимством которых они чересчур злоупотребляли… Еврей несёт с собой только смерть. Куда не ступит его нога, там народ, до сих пор живший своим трудом, раньше или позже начнёт вымирать» (с. 256). По мнению Гитлера эта ситуация особенно обостряется в ХХ веке и вот почему: «Получив в свои руки прессу, евреи начинает систематически опутывать общественную жизнь страны, при помощи прессы они могут направить дело в любую сторону и оправдать мошенничество. Сила так называемого "общественного мнения" теперь находится целиком в руках евреев, а что это значит, теперь хорошо известно» (с. 263-264). «В экономическом отношении евреи вредят государству до тех пор, пока государственные предприятия становятся нерентабельными, денационализируются и переходят под еврейский финансовый контроль» (с. 273). В экономическом отношении евреи вредят государству до тех пор, пока государственные предприятия становятся нерентабельными, денационализируются и переходят под еврейский финансовый контроль». (с. 274 ).
И тут я в заключению вслед за римским философом Титом Макцием Плавтом скажу, Sapienti sat! (Sapienti sat — латинское крылатое выражение, означающее в переводе «умному достаточно» или «для понимающего достаточно» и соответствующее русскому аналогу «умный поймёт».

Часть 8: Путь А. Гитлера к вершине власти в Германии

Гитлеру чтобы подняться на вторую ступеньку верховной власти в Германии (а на первой находился пост Президента) пришлось совершить в кратчайший  срок  8 лет! Неимоверное в  немецкой политике он не вначале пути даже не будучи гражданином Германии сумел стал Рейхканцлером Германии! А вот как у него это получилось мы и попытаемся  посильными вашему автору  силами и средствами разобраться. И тут нашей точкой исторического отсчета  является холодный зимний день 20 декабря 1924 года, когда  А. Гитлера  досрочно выпустили на свободу из Ландсбергской тюрьмы! Неизвестно кто его встречал и где себе потом  нашел он крышу над головой.  Да и встречали ли вообще, потому что современные историки пишут так мол, что: "За время отсутствия лидера партия распалась. Гитлеру пришлось практически начинать всё с нуля..." А это означает что А. Гитлеру пришлось вновь набирать "новую команду" проверенных бойцов! И вот  тут ему большую помощь оказал ему капитан  запаса  Э.Рём, начавший восстановление штурмовых отрядов да еще  примерно 20-30  человек из его ближайшего окружения.  Но это союз  оказался не долгим и не очень плодотворным поскольку  Рем  перешел к оппозицию к А. Гитлеру за что и был  убит в 1934 г.
Однако опять же по мнению современных историков решающую роль в возрождении НСДАП сыграл все же Грегор Штрассер, лидер правоэкстремистских движений в Северной и Северо-Западной Германии. Приведя их в ряды НСДАП, он помог превращению партии из региональной (баварской) в общенациональную политическую силу. И кстати именно Штрассер после ареста Гитлера замещал его на посту лидера НСДАП и попытался  или вернее  будет  сказать стремился реально вытеснить его с поста главы партии! За что потом трагически и поплатился своей жизнью! Поэтому я думаю что первым с кем встретился А. Гитлер выйдя из  тюрьмы  был именно Г. Штрассер и он же  обеспечил А. Гитлера и жильем и прочим  содержанием положенным лидеру  партии! С помощью Рема и Штрассера  А. Гитлер  не стал бы тем  "вождем немецкого народа" которым он стал с 1933 года!
Но тут у А. Гитлера  была  еще одна большая  проблема. Он хоть и длительное время  жил в Германии но по прежнему имел австрийский паспорт и поэтому для того чтобы беспрепятственно принимать участие в общественно-политической жизни Германии  ему в апреле 1925 года  пришлось публично отказываться  от австрийского гражданства.  В связи с чем до февраля 1932 года А. Гитлер был  лицом без гражданства.
Но пока немецкая бюрократия "затягивала" вопрос с предоставление  А. Гитлеру немецкого гражданства, сам  он и группа его верных соратников: Геббельс, Геринг, Рем, Штрассер  и др.  получив  новую финансовою помощь от  своих покровителей из числа немецких промышленников развернули активную деятельность в совершено новом для немецкой политики направлении. Партия А. Гитлера первой в Германии начала работу  с немецкой молодежью! Так в  1926 году был основан Гитлерюгенд. Потом был наведен  строгий воинский порядок  в СА где было учреждено и высшее руководство СА. Кроме того А. Гитлер решил не ограничиваться  деятельностью только в Баварии, а призвал соратников  "завоевать власть" в столице страны- Берлине. Название  этого план «Завоевание Красного Берлина». Но первоначально это была идея  Й.Геббельса  ставшего у А.Гитлера помощником по политической пропаганде. А потом и Министром пропаганды в его будущем  правительстве! Одновременно А.Гитлер как фронтовик и герой Первой мировой войны стал искал поддержку на общегерманском уровне. И ему удалось завоевать доверие части генералитета и в этом ему помог его старый  соратник Людендорф. И что было особой  удачей  так, это то, что удалось установить контакты с промышленными магнатами и у партии появились реальные финансы. В общем в этих "трудах и заботах" у А.Гитлера и  прошли шесть лет!
И  тут для А.Гитлера проявились так же первые  негативные последствия его "политической популярности". Он  своей пропагандой  антикоммунизма и антисемитизма в Германии уже  многим политикам  стал  мешать. И по неписанным  "правилам политической борьбы" его "как неисправившегося  в тюрьме", решили устранить раз и навсегда! Для чего наняли  и первого наемного убийцу. А само же первое  покушения на жизнь Адольфа Гитлера состоялась в 1930 году в отеле «Kaiserhof». Когда Гитлер спустился с трибуны после выступления перед своими сторонниками, к нему подбежал неизвестный и попытался брызнуть в лицо ядом из самодельной стреляющей ручки, однако охрана Гитлера вовремя заметила нападавшего и обезвредила его. Но эта неудача не остановила  политических врагов  А. Гитлера и они стали готовить новые покушения. Тем более что у них  были для этого веские причины! Ведь  парламентские выборы в 1930 году и 1932 году принесли нацистам серьёзный прирост депутатских мандатов, в правящих кругах страны стали всерьёз рассматривать НСДАП как возможного участника правительственных комбинаций. Но вначале  была  испытана "византийская  техника" устранения конкурента  руками его же странников! А это я о том, что была предпринята попытка отстранить Гитлера от руководства партией и сделать ставку на Штрассера и поддержавшего его Э.Рема. Однако Гитлеру удалось быстро изолировать своего сподвижника и лишить его всякого влияния в партии. В конце концов в германских верхах было принято решение предоставить Гитлеру главный административно-политический пост, окружив его (на всякий случай) опекунами  в статусе "советников из традиционных немецких консервативных партий. Тоесть говоря современным понятным языком над А. Гитлером поставили  нескольких политических кураторов-надзирателей! И Гитлер  был вынужден  до поры до времени их терпеть.
Но реальная жизнь вскоре внесла  в эти обстоятельства свои коррективны! Так  феврале 1932 года Гитлер пойти ва-банк в своей политической карьере -он  принял решение выдвинуть свою кандидатуру на выборах Рейхспрезидента Германии. Но как мы  знаем  А.Гитлер до сих пор не имел немецкого гражданства и поэтому формально не мог принять участие в этих выборах. Тогда "власть имущие" их числа "покровителей" Гитлера о которых  было рассказано выше, "провернули одну  нехитрую как теперь любят писать  журналисты "схему", чтобы Гитлер стал гражданином Германии! А суть вопроса состояла в том, что 25 февраля 1932 г. министр внутренних дел Брауншвейга ( есть такая  федеральная  земля в Германии) назначил его на должность атташе при представительстве Брауншвейга в Берлине! Это не накладывало на Гитлера никаких должностных обязанностей, но автоматически давало ему немецкое гражданство и позволяло участвовать в выборах! После чего А. Гитлер получив немецкий паспорт и начал активно готовится  к президентским выборам!
Понимая  что борьба предстоит серьезная А. Гитлер решил  удивить своих противников  новыми методами ее ведения! Так историки пишут, что А. Гитлер стал специально  брать уроки ораторского искусства и актёрского мастерства у оперного певца Пауля Девриента (Paul Devrient), чтобы окончательно отточить свои задатки публичного оратора! На деньги своей партии А. Гитлер сумел  организовал и первую грандиозную пропагандистскую кампанию. В частности, Гитлер стал первым немецким политиком, который совершал предвыборные поездки на самолёте! Успевая  в один день побывать в разных частях Германии и выступить там перед своими сторонками! А "Время это как известно Деньги"  и в политике особенно! И тут  оказалось, что в первом туре 13 марта соперник  А. Гитлера  фельдмаршал Пауль фон Гинденбург набрал 49,6 % голосов, а Гитлер занял второе место с 30,1 %. Тем не менее  причин радовать у А. Гитлера было маловато ибо  10 апреля 1932 г. состоялся второй тур выборов где Гинденбург набрал 53 %, а Гитлер — 36,8 %. тоесть немного улучшил свой результат. Но был при этом в Германии у Гинденбурга и Гитлера  еще и третий  сильный соперник!  Глава немецкой компартии Э. Тельман - он занял  третье место. А  выбором Рейх президента  политическая борьба в 1932 г. в Германии не закончилась! Далее  пошли выборы в Рейхстаг-немецкий парламент! И вот тут на состоявшихся 7 июля выборах НСДАП (партия А.Гитлера) одержала уверенную победу, набрав 37,8 % голосов и получив 230 мест в Рейхстаге вместо предыдущих 143. Второе место получили социал-демократы — 21,9 % и 133 места в Рейхстаге. На третьем  было все те же немецкие коомунисты. Но не все немецкие политики  были согласны  с победой А. Гитлера и посему  были осенью 1932 г. назначены и проведены 6 ноября 1932 года   внеочередные выборы в Рейхстаг. И тут  НСДАП потеряла два миллиона голосов, набрав 33,1 % и получила всего 196 мест вместо предыдущих 230. И в итоге  к всеобщему  удовлетворению немецкого политикума 3 декабря 1932 года рейхсканцлером назначен Курт фон Шлейхер.
Курт Фердинанд Фридрих Герман фон Шлейхер (нем. Kurt Ferdinand Friedrich Hermann von Schleicher; Kurt von Schleicher (инф.), 7 апреля 1882, Бранденбург-на-Хафеле — 30 июня 1934, Нойбабельсберг) — рейхсканцлер Германии с декабря 1932 по январь 1933 года, предшественник Гитлера на этом посту и, таким образом, последний глава правительства Веймарской республики. Происходил из семьи военных. Участник Первой мировой войны. Генерал, сделал карьеру в рейхсвере в 1920-е годы, служил связующим звеном между армией и политиками Веймарской республики. Участвовал в интригах, благодаря сильным связям в Абвере (службе, структурно входившей в военное ведомство, и руководимой в 1929—1932 гг. его соратником Фердинандом фон Бредовым) собирал информацию обо всех видных политиках, был весьма осведомленным человеком. Придерживался консервативных «прусских» взглядов на армию и государство, активно участвовал в тайной ремилитаризации страны, однако в отношении экономики придерживался более либеральных взглядов. С 1930 года знакомый с Оскаром Гинденбургом играл большую политическую роль благодаря влиянию на президента Гинденбурга, способствовал формированию кабинетов правительства Брюнинга, а затем Папена, своего друга и сослуживца; был при Папене военным министром. Поскольку правительство Папена было сформировано президентским декретом и не имело сколько бы прочной поддержки депутатов, что отразилось на его низкой эффективности, Шлейхер убедил президента сместить Папена и назначить главой правительства его самого. На посту рейхсканцлера, который он занимал менее двух месяцев, продолжал политику перевооружения Германии, планировал восстановить воинский призыв к 1934 году, вместе с тем вёл подготовку широкой программы общественных работ. Однако Шляйхер не получил поддержки рейхстага несмотря на отчаянные попытки создать коалицию (так называемый кверфронт) из католической Партии центра, социал-демократов и относительно умеренных левых нацистов группы Штрассера (ему был обещан пост вице-канцлера). Шлейхер умудрился быстро поссориться с германским истеблишментом — промышленников и землевладельцев ототкнули его левые настроения и отказ выполнить обещание поднять тарифы на импорт сельскохозяйственной продукции. «Добил» его положение конфликт с Оскаром Гинденбургом; точная причина не ясна, по мнению историков, канцлер едко пошутил об обстоятельствах выкупа их родового поместья Нойдек в 1927 году. В результате заговора Папена, желавшего вернуть себе пост канцлера, Ялмара Шахта с Гинденбургом, прислушивавшегося к мнению сына и учитывавший недовольство землевладельцев, называвших генерала «аграрным большевиком», Шлейхер был смещён со своего поста, а на его место назначен Гитлер (30 января 1933).
Обстоятельства гибели таинственны! Считается, что он  якобы  был застрелен по приказу Гитлера во время Ночи длинных ножей вместе с своей женой Элизабет; трупы на вилле Шлейхеров в Нойбабельсберге обнаружила 16-летняя дочь. Как рассказывала потом повариха, она привела к нему в кабинет двух мужчин в штатском. Один из них спросил: «Вы генерал фон Шлейхер?» Услышав утвердительный ответ, они выстрелили: сначала — в Шлейхера, затем — в его жену, выбежавшую на звук выстрелов. Основными событиями «Ночи» были расправы с руководителями СА, но Гитлер велел заодно убить также нескольких своих политических врагов, к СА не имевших отношения; среди них оказался и Шлейхер. Фюрер подозревал его (возможно, небезосновательно) в попытках реставрации династии Гогенцоллернов. Версия о связи между Шлейхером и Рёмом даже не рассматривалась ввиду её очевидной нелепости: Шлейхер испытывал такую сильную неприязнь к Рёму, что даже не пытался скрывать этого. После убийства Шлейхера организаторы «Ночи длинных ножей» опасались мести со стороны военных. Однако фон Райхенау развеял их страхи, издав коммюнике: "За последние недели было установлено, что бывший военный министр, генерал в отставке фон Шлейхер поддерживал контакты с враждебными государству кругами штурмовиков и иностранными державами. Было доказано, что он своими высказываниями и действиями выступал против нашего государства и его руководства. Этот факт определил необходимость его ареста в ходе проводившейся чистки. В момент задержания сотрудниками уголовной полиции Шлейхер попытался оказать сопротивление, применив оружие. В ходе возникшей перестрелки генерал в отставке и его вмешавшаяся жена были смертельно ранены". Впоследствии Геринг утверждал, что хотел только арестовать Шлейхера, однако его опередила команда Гестапо. А в общем можно тут теперь только констатировать что Шляхер  слишком много о многих "власть имущих" в Германии  знал лишнего... Так же надо сказать что 1932 г.  для А. Гитлера был трудным не только  из за  череды  выборов, а  еще потому  что его политические конкуренты в первую очередь  немецких коммунистов  вновь  приняли решение на его физическое устранение.
Для чего были проведены три попытки покушения на Гитлера! 1 марта 1932 года, группа неизвестных в количестве четырёх человек в окрестностях Мюнхена обстреляла поезд, в котором Гитлер ехал на выступление перед своими сторонниками. Гитлер не пострадал. 2 июня 1932 года группа неизвестных обстреляла из засады на дороге автомобиль с Гитлером в окрестностях города Штральзунд. Гитлер вновь не пострадал. 4 июля 1932 года неизвестные обстреляли автомобиль с Гитлером в Нюрнберге. Гитлер получил касательное ранение руки. Так закончился для А. Гитлера опасный и трудный 1932 г. Но зато наступивший новый 1933 год принес ему можно теперь так и  сказать - неожиданный триумф. Оказалось, что президент Гинденбург был "недоволен" Рейхсканцлером  фон Шлейхером и через 2 месяца, 30 января 1933 года освободил фон Шлейхера от этой должности и назначил рейхсканцлером Гитлера! Главой государства являлся Рейхпрезидент, а Рейхсканцлер был всего лишь главой кабинета министров, который Гитлеру ещё только предстояло сформировать! Однако  как опять же утверждают  историки  всего за полтора года Гитлер стал неограниченным диктатором страны! И как э  это ему  ужалось сделать? А все началось 27 февраля 1934  г. (менее чем через месяц после назначения Гитлера канцлером) произошёл пожар в здании парламента — Рейхстаге. Официальная версия случившегося гласила, что в этом виноват голландский коммунист Маринус ван дер Люббе, схваченный во время тушения пожара. В настоящее время считается доказанным, что поджог был спланирован нацистами и непосредственно осуществлён штурмовиками под командованием Карла Эрнста. В связи с чем А.Гитлер объявил о заговоре Коммунистической партии Германии с целью захвата власти и уже на следующий день после пожара представил Гинденбургу два указа: «О защите народа и государства «и «Против предательства немецкого народа и происков изменников Родины». Указ рейх президента о защите народа и государства (нем. Verordnung des Reichsprsidenten zum Schutz von Volk und Staat) — указ рейхспрезидента Германской империи от 28 февраля 1933 года, отменяющий гражданские права Веймарской конституции. Первая часть указа отменяла статьи 114, 115, 117, 118, 123, 124 и 153 Конституции, ограничивая тем самым личные права и свободы граждан, свободу слова, свободу прессы, свободу собраний и митингов; разрешала просмотр корреспонденции и прослушивание телефонов, обыски и аресты имущества. Основным результатом стала система неконтролируемого заключения в концентрационные лагеря под названием «защитного ареста». Вторая часть указа закладывала основу для вмешательства рейха в дела земель, тем самым заложив начало унитаризации государства.
А что казается Закона  «Против предательства немецкого народа и происков изменников Родины», то вначале  небольшая пояснительная  справка. Согласно ст. 76 Веймарской конституции, для предоставления широких полномочий, носивших характер законов, противоречащих или менявших нормы конституции, требовалось квалифицированное большинство в 2/3 голосов (присутствие 2/3 членов рейхстага и согласие 2/3 присутствующих депутатов). По итогам состоявшихся 5 марта 1933 года выборов в Рейхстаг национал-социалистам досталось только 288 мандатов из 647. После аннулирования 81 мандата, полагавшегося избранным на этих выборах депутатам-коммунистам, число депутатов рейхстага сократится с 647 до 566 и для принятия акта об изменении конституции потребуется уже не 423, а лишь 378 голосов. Голосование за законопроект происходило в обстановке, когда здание, в котором заседали депутаты, было окружено отрядами СА. Гитлер провёл переговоры с лидером Партии центра Людвигом Каасом (Ludwig Kaas) и уговорил его поддержать законопроект в обмен на полученные от Гитлера устные гарантии свободы церкви. Социал-демократы планировали сорвать кворум, бойкотируя заседание, однако руководство рейхстага во главе с Германом Герингом изменило процедуру, согласно которой отсутствие по неуважительной причине не учитывалось как основа для определения кворума. Таким образом бойкот терял смысл и социал-демократы приняли участие в заседании. За закон проголосовали 441 депутат, против проголосовали все 94 депутата от СДПГ.
Закон состоит из пяти статей.  В статье 1 имперскому правительству предоставляются полномочия по изданию государственных законов. Статьёй 2 допускается, что издаваемые таким образом законы могут содержать отступления от конституции Германии, за исключением вопросов о полномочиях рейхстага и рейхсрата, а также прав Рейхспрезидента. Статья 3 определяет, что законы оформляются рейхсканцлером и вступают в силу со дня опубликования в официальном издании (газете «Reichsgesetzblatt»). Статья 4 предоставляет правительству рейха полную свободу действий при заключении внешнеполитических договоров. Статья 5 устанавливает срок действия указанных полномочий, предоставляя их «правительству, находящемуся в настоящий момент у власти». Первоначально действие закона ограничивалось периодом времени до 1 апреля 1937 года. Однако, 30 января 1937 года Рейхстаг, к тому времени безусловно подконтрольный нацистскому правительству, продлил его действие ещё на четыре года. Двумя годами позже, 30 января 1939 года, решение о продлении действия закона на тот же срок (то есть до 1943 года) принял так называемый Великогерманский рейхстаг, созванный в 1938 году после аншлюса Австрии и аннексии Судетской области. И, наконец, 10 мая 1943 года особый декрет, изданный теперь уже лично Гитлером, продлевал действие закона на неограниченный срок. В результате Закон о чрезвычайных полномочиях действовал до самого падения Третьего рейха.
Но принятием этих документов политическая  борьба в Германии не закончилась! Она еще должна была пройти несколько важных этапов или фаз!
А далее наступила вторая  фаза "захвата власти" Гитлером и его сторонниками! И вот как это было сделано! Пользуясь этими вышеизложенными юридическими основаниями,  немецкая полиция  естественно при активной помощи  и немецких нацистов  в течении   нескольких дней сразу же арестовали 4 тысячи видных членов коммунистической партии — своего главного противника который мог бы  вновь пойти на отрытое вооруженное восстание! Которое в свою очередь был готов  поддержать вновь и СССР! А покончив  с опасностью "коммунистического бунта" А. Гитлером и его соратниками  была  осуществлена и "третья фаза" захвата власти! Гитлер  желал "легитимного" перехода  верховной  власти в свои руки! И именно по этому  в Германии и объявлены новые выборы в Рейхстаг! Они состоялись 5 марта 1933 г. и на них нацистская партия получила 43,9 % голосов и 288 мест в Рейхстаге. Обезглавленная компартия потеряла 19 мест. Однако и такой состав Рейхстага не мог удовлетворить нацистов! И поскольку вновь Гитлеру  мешали только немецкие коммунисты  то по ним  и было  решено нанести последний решающий удар! Специальным постановлением Рейхстага естественно по инициативе А. Гитлера  была запрещена Коммунистическая партия Германии, а мандаты, которые должны были по итогам выборов достаться депутатам-коммунистам (81 мандат), аннулированы. Кроме коммунистчиеских  депутатов так же репрессии коснулись и  некоторые оппозиционных к  нацистам депутатов Рейхстага от СДПГ. Они частично были арестованы или высланы за пределы Германии. Так сказать в зависимости от возможной степени опасности для А. Гитлера в будущем! Ну, а далее собственно уже  наступил и ПЕРВЫЙ ТРИУМФ Гитлера как  единоличного   правителя Германии! 24 марта 1933 года новый Рейхстаг принял новый "Закон о чрезвычайных полномочиях". Согласно этому закону, правительству во главе с рейхсканцлером предоставлялись полномочия по изданию государственных законов (раньше это мог делать только Рейхстаг), а в Статье 2 указывалось, что издаваемые таким образом законы могут содержать отступления от конституции. И все же  как ни радовался А. Гитлер своему  политическому возвышению   ему предстояло выполнить еще одну грязную и кровавую работу! Очистить свою партию от потенциальных соперников и скрытых оппозиционеров! В связи с чем   30 июня 1934 года  силами вновь созданной немецкой тайной политической полиции "Гестапо" был в Германии устроен и массовый погром против штурмовиков СА. Были убиты больше тысячи человек, среди них и лидер штурмовиков Эрнст Рём. Также было убито много людей, не имевших никакого отношения к СА, в частности предшественник Гитлера на посту рейхсканцлера Курт фон Шлейхер и его жена. Этот погром вошёл в историю как "Ночь длинных ножей". Выступая 13 июля 1934 г. в рейхстаге, Гитлер назвал такие цифры: расстрелян 61 мятежник, среди них 19 главарей штурмовиков, ещё 13 человек погибли «при сопротивлении аресту», и трое «покончили с собой» — всего 77 высокопоставленных нацистов. В документах же Нюрнбергского трибунала в 1946 году указано, что на самом деле в ходе «Ночи длинных ножей» гитлеровцами было уничтожено 1076 соотечественников, причём большинство являлись членами НСДАП. Некоторым удалось спастись. Упомянутый выше Людвиг Шмидт спрятался с помощью тюремного вахмистра в тайнике в здании тюрьмы. Группенфюрер СА Зигфрид Каше смог убедить Геринга в своей невиновности. Готфрид Тревиранус, министр в отставке, увидев, что за ним пришли, прямо в спортивном костюме перепрыгнул через ограду и бежал за границу. Герман Эрхардт, участник Капповского и Пивного путчей, спрятался в лесу с ружьём, а затем был переправлен друзьями в Австрию. Паулю Шульцу, одному из реорганизаторов СА после бунта штурмовиков под руководством Штеннеса, несмотря на тяжёлое ранение, полученное «при попытке к бегству», удалось уйти от преследования и спрятаться у знакомого — контр-адмирала в отставке Любберта. Позже Гитлер выслал его из Германии.
И казалось бы  вот оно! Гитлер на вершине власти и вершине славы! Но это  только казалось так. Ибо над А. Гитлером  все же стояла фигура Рейхспрезидента П. Гинденбурга! Который  "дружил" с Гитлером и надеялся уцелеть во всех тех кровавых событиях 1934 г. НО как учил  У. Шекспир «Мавр  сделал свое дело и Мавр должен умереть..» Судите сами… Так после кровавых событий "Ночи длинных ножей" Гинденбург подписал поздравительную телеграмму Гитлеру, подготовленную самим же фюрером: "На основе только что полученных отчетов я убедился, что благодаря вашей решимости и вашей личной храбрости вам удалось задушить в зародыше происки изменников. Я выражаю вам этой телеграммой мою глубокую признательность и искреннюю благодарность. Примите уверения в моих лучших чувствах". Но это ему  уже мало помогло! Он в возрасте 86 лет  внезапно для всех в Германии  умер 2 августа 1934 в своем родовом поместье Нойдеке. 12 августа, т. е. полторы недели спустя после смерти маршала, было опубликовано его завещание. Ни у кого не было сомнений, что документ фальсифицирован; несколько фраз говорило о том, что они написаны явно под диктовку Гитлера, поскольку в точности совпадали со взглядами фюрера. Завещание кончалось следующими словами: "Мой канцлер Адольф Гитлер и его движение позволили германскому народу совершить исторический решающий шаг к внутреннему единству, поднявшись выше всех классовых разногласий и различий социальных условий. Я покидаю мой германский народ с твердой надеждой, что мои чаяния, которые сложились в 1919 году и постепенно зрели до 30 января 1933 года, будут развиваться до полного и окончательного осуществления исторической миссии нашего народа. Твердо веря в будущее нашей родины, я могу спокойно закрыть глаза". Ну а далее  были уже одни пустые формальности!
Титул Президента упразднялся; отныне Гитлера следовало называть Фюрером и Рейхсканцлером.
Так же Гитлер потребовал от всего личного состава вооруженных сил присягнуть в верности не Германии, не Конституции… а лично ему! 19 августа 1933 г. в Германии был проведён референдум, на котором эти действия получили одобрение 84,6 % электората!
И вот так завершился приход А. Гитлера к вершине власти пока в Германии! Но он уже мечтал о Великом 1000 летнем Третьем Рейхе и властью над МИРОМ!

Часть 9: Первый этап "Катастрофы европейского еврейства"

Вы, уважаемый читатель, помните,  что у А. Гитлера как Антисемита до 1933 г. была  одна только идея- о ДЕПОРТАЦИИИ немецких евреев в ПАЛЕСТИНУ! И что тут удивительно  это же хотело и  все  руководство  тогдашнего мирового СИОНИЗМА, что как раз  сосредоточилось  в столице Австрии г. Вена. Но Гитилер хотел  депортировать евреев, но не знал как это сделать, а вот лидеры мирового Сионистского движения  хотели и знали как это сделать, но вот одна была только незадача! Ну никак европейские евреи не хотели в добровольном и главное в массивом порядке  эмигрировать в Палестину. Территория которой  была после окончания  Первой  мировой войны под властью Великобритании. Что касается А. Гитлера то он уже и будучи Рейхсканцлером все равно не мог начать реализовывать свой план  по ДЕПОРТАЦИИ ЕВРЕЕВ,  ибо действовавшие  законы Германии ему этого не позволяли делать! Равноправие граждан Германии  вне зависимости от национальной принадлежности никто не отменял! В конце концов   немецкие власти  по инициативе А. Гитлера с учетом  еще отсутствия расовых законов в Германии (которые им  еще нужно  было бы составить и принять! И которые бы им давали право начать преследование евреев на законных основаниях)  вначале  решили действовать  с простейшей  формы борьбы  - очищения  от евреев состоящих на службе в государственных учреждениях или имеющие определённым профессии,  благодаря чему они могли повлиять на политическую ситуацию в Германии. Причем замечу,  что никто в Германии  из числа евреев если он небыл  членом КПГ,  не был арестован или выслан из Германии. Небыло в Германии и еврейских погромов с многочисленными человеческими жертвами. В общем  жить евреям в Германии  можно было, хотя и  не так спокойно как прежде! Поэтому никто из них за исключением возможно самых прозорливых и дальновидных не спешили покинуть Германию "до лучших времен" в добровольном порядке! И тем не  менее даже  все те вынужденные  "первые  шаги" А. Гитлера и его правительства  относительно  немецких евреев  сразу и однозначно вызвали в  еврейской мировой среде  большую политическую  бучу! И доходило до того что в английская пресса писала сенсационные заголовки. Мол "Иудея  объявила войну Германии!" и это были не шутки журналистов. Ибо война была объявлена правда экономическая!.. Это со стороны  мирового Сионского движения был  своего рода превентивный  удар по А. Гитлеру. Очевидно лидеры мирового сионизма не хотели чтобы  А.Гитлер поступил так, как ему  в 1923 г. советовал  великий американец Г. Форд,  который произнес очень веерную формулу  установления МИРА во всем МИРЕ! А он сказал: «Изолируйте 50 самых богатых евреев, и войны прекратятся»! Но А. Гитлер либо не знал  этого изречения либо не мог сразу приступить к его реализации! Ведь  как это показали послевоенные исторические  исследования, если кто  первым и  эмигрировал с Германии после 1933 года, так это те самые "финасово-промыленные воротилы"  которые были евреями по происхождению! А в Германии остались те, кто относил себя  к среднему  классу, интеллигенции и само собой  еврейская  беднота! Которым некуда было бежать из Германии...
А что же А. Гитлер? А он мало что мог пока сделать  чтобы не нарушить немецкие же законы. Поэтому  им была в марте 1933 г. осуществлена только одна акция-  это  "очищение"  государственного аппарата Германии от чиновников-евреев!
И тут сразу Гитлер  да и вся Германия в целом получила ответный  удар! На основании коллективных жалоб немецких евреев  руководители  мирового Сионистского движения   дали добро на БОЙКОТ ТОВАРОВ произведенных в Германии. Вот краткая хронология этих событий. Так в   течение второй недели марта 1933 г, "Боевым союзом ремесленного среднего сословия" Теодора Рентельна при поддержке формирований СА была проведена широкая кампания экономического бойкота универсальных магазинов, магазинов единых цен и еврейских фирм. В ответ на эти шаги 12 марта 1933 г. Американский еврейский конгресс (AJCongress) запланировал проведение акции массовых протестов в Мэдисон-Сквер-Гарденс на 27 марта! 18 марта 1933 года, газета Нью-Йорк Таймс сообщила, что нацисты выгнали с работы всех еврейский специалистов — юристов, директоров, учителей. Передовица под заглавием «Немецкие беженцы рассказывают о бесчинствах нацистов» описывает, как чернорубашечники выволакивали евреев из берлинского ресторана и пропускали их сквозь шеренгу штурмовиков. Лицо последней жертвы «напоминало бифштекс». В других газетах рассказывается, как евреев заставляют чистить улицы зубными щетками, о сжигании книг, о десяти тысячах беженцах из Германии и о тридцати тысячах евреев, политических активистов, гомосексуалистах и др. брошенных в концентрационные лагеря! Но так ли это как об этом писалось в американских газетах! И при проверке оказалось, что увы не так. Ибо действительно   20 марта 1933 года временный начальник полиции Мюнхена Генрих Гиммлер объявил о создании первого концентрационного лагеря на территории бывшего королевского завода боеприпасов — «Kоniglichen Pulver- und Munitionsfabrik Dachau», расположенного недалеко от рынка города Дахау (первые задержанные, прибывшие сюда 22 марта 1933 г., были противниками Гитлера).
После окончания ВМВ профессор Тэнсилл из университета Джорджтаун, имевший доступ ко всем секретным документам Госдепартамента, процитировал в своей книге один взятый оттуда документ, написанный Гуго Шенфельтом - евреем, посланным в 1933 году Корделлом Халлом (Госсекретарь США в правительстве Рузвельта) в Европу для осмотра так называемых лагерей для политических заключенных. Гуго Шенфельт писал, что условия содержания заключенных были весьма приличными. Все были в отличной форме, ни с кем не обращались грубо. И почти все заключенные были коммунистами! Да, многие из них были евреями, ибо евреев угораздило составить к тому времени около 98% членов руководства всех европейских компартий. Кроме того, там было несколько священников, министров, профсоюзных деятелей, масонов и прочих лиц. Но никаких из всех тех "ужасов", что были описаны  в СМИ в Германии небыло!
Тем не менее лидеры мирового Сионистского движения продолжали активные действия в поддержку немецких евреев! Так 20 марта 1933 года в отеле "Astor" в Нью-Йорке встретились 1500 представителей различных еврейских организаций, чтобы рассмотреть предложение AJCongress провести митинг протеста в Мэдисон Сквер Гарден на 27 марта 1933. 21 марта на совещании ветеранов войны-евреев Соединенные Штаты Америки, состоявшемся в Knickerbocker Hotel, бывший конгрессмен Уильям У. Коэн выступил в поддержку жесткого бойкота немецких товаров, заявив, что «любой еврей тратящий один пенс на товары, сделанные в Германии является предателем своего народа!" 23 марта 20 000 евреев протестовали напротив мэрии Нью-Йорка, митинги также проходили против компаний Северо-Германского Ллойда и Гамбург-Американских судоходных линий, были установлены пикеты для бойкотирования немецких товаров в магазинах и предприятиях Нью-Йорка! В пятницу 24 марта 1933 г. в утреннем, а затем и в вечернем выпуске Лондонской Daily Express появились передовицы «Иудея объявляет войну Германии». Вот что там было написано: "Все Иудеи объединяются в гневе против нацистского наступления на евреев в Германии… Четырнадцать миллионов евреев, рассеянных по всему миру объединились, как один человек, чтобы объявить войну на немецких гонителей своих единоверцев. Религиозные противоречия среди евреев забыты, и нацелены на одну общую цель - поддержать 600 000 евреев из Германии, которые терроризированы гитлеровским антисемитизмом, и заставить фашистскую Германию прекратить свою кампанию насилия и подавления направленную против еврейского меньшинства… В Лондоне, Нью-Йорке, Париже и Варшаве еврейские коммерсанты объединяются для коммерческого крестового похода против Германии… Большое количество продавцов в Лондоне решили прекратить покупать немецкие товары. В итоге в массовых митингах в Нью-Йорке и других американских городах приняли участие сотни тысяч возмущенных евреев, призывавших к оптовой бойкот немецких товаров. В Польше эмбарго на торговлю с Германией уже введено. Во Франции предлагаемый запрет на импорт товаров из Германии в настоящее время широко агитируется в еврейских кругах! Согласованный бойкот еврейского мира покупатели, приведет к серьезному ущербу немецкой экспортной торговли… Союз еврейской молодежи в Великобритании организует проведение демонстраций в Лондоне и в провинциях в течение ближайшего уик-энда. Совет депутатов британских евреев, представляющих всю еврейскую общину в Великобритании, обсудит на специальной сессии в воскресенье ситуацию, чтобы решить, какие меры должны быть предприняты для противодействия атакам на их немецких соплеменников…"
Американские профсоюзы, представляющие 3 000 000 работников, также решили присоединиться к акции протеста. 27 марта 1933 года в Нью-Йорке состоялся пятидесяти пятитысячный митинг в Мэдисон Сквер Гарден. Параллельно проводились мероприятия в Балтиморе, Бостоне, Чикаго, Кливленде, Филадельфии 70 других городах, акции транслировались по всему миру. Американским еврейским конгрессом, американской Лигой по защите прав евреев "Бнай Бритом" и еврейским "Комитетом по труду" и еврейских ветеранов войны был провозглашен международный бойкот Германии в сфере торговли, финансов и промышленности! Ну, а "немецкий ответ" на все эти протестные акции  мирового СИОНИЗМА не заставил себя долго  ждать! Хотя  если сравнивать его с антигерманской кампание то о выглядел почти смехотворно! Может поэтому " 1 апреля"  в мировом календаре  праздниковт и стал "Днем СМЕХА"? Судите сами уважаемый  читатель! 28 марта 1933 г. аналогичные ответные бойкоты еврейских предприятий начались во многих городах Германии. В этот же день  была опубликована ответная программа бойкота как реакция немцев на «пропаганду ужаса», которую, ведет «еврейская» печать за границей против новой Германии. Но она сводилась  только к одному  дню  "общегерманского бойкота  еврейских  промышленников, торговцев и банкиров" - который был назначен  правительством А. Гитлера на 1 апреля 1933 г. В объявлениях, распространенных по всей стране, провозглашалось: "Братья-немцы! Сестры-немки! Виновники этого чудовищного преступления, этого ужасного подстрекательства - евреи Германии. Это они восстановили своих соплеменников за границей на борьбу против немецкого народа, распространяли ложь и клевету. И потому все германское руководство "Движения за освобождение отечества" решило в качестве "акта самозащиты" против преступного подстрекательства объявить "Бойкот всем еврейским предприятиям, магазинам, бюро и др.", начиная с субботы, 1 апреля 1933 года, с 10 часов утра! Мы призываем вас, немецкие мужчины и женщины, способствовать этому бойкоту. Не покупайте в еврейских универмагах и фирмах! Не обращайтесь к еврейским адвокатам! Избегайте еврейских врачей! Покажите евреям, что они не могут пренебрегать честью Германии и порочить ее, не неся за это ответственности. Лицо, поступающее вопреки этому призыву тем самым докажет, что оно- сторонник врагов Германии".
В тот же день были опубликованы внутрипартийные инструкции относительно поведения членов партии в день бойкота. И действительно 1 апреля 1933 года, нацисты осуществляли свою первую общенациональную, спланированную акцию против еврейских предприятий, товаров и услуг специалистов. В день бойкота, штурмовики СА стояли  перед принадлежавшими евреям магазинами, предприятиями розничной торговли и офисами профессиональных врачей и юристов и вели политическую агитаацию. Как следствие этих событий  в Германии на тысячах дверей и окон была нарисована "звезда Давида желтого или черного цвета".  Везде были размещены стикеры:
«Не покупайте у евреев!» (Kauf nicht bei Juden!);
«Евреи наше несчастье!» (Die Juden sind unser Unglck!);
«Уходите в Палестину!» (Geh nach Palstina!).
Немцев не согласных с бойкотом фотографировали, фотографии помещались в местные газеты, чтобы другие немецкие обыватели могли осудить и повлиять на действия своих соседей. Но опять же  все  это было как говорится "цветочки" для немецких евреев! Они и не такие гонения переживали в прошлые годы! Поэтому и особенно никто из  них и не   оказывали сопротивления в  1933 г...
Но протесты в иудейской  среде все же   были возобновлены, но уже в другой организационной форме! Так в июле 1933 г. так называемый "Еврейский экономический конгресс"! Проходил он  не где нибудь в США, а рядом с Германией  в Амстердаме. И вот на нём и был составлен «План организации национального товарообмена» между различными государствами с тем, чтобы вытеснить товары германского производства и проведения антигитлеровского бойкота во всём мире! Конгресс постановил обратиться к Лиге Наций о вмешательстве во внутреннюю жизнь Германии. Но и на этом лидеры СИОНИСКОГО движения не остановились! Ведь они чувствуя свою силу, пошли дальше и предъявили уже всей Германии Ультиматум о немедленной капитуляции: «Вы (немцы) скинете Гитлера, вернете каждому еврею его былое положение, и неважно, был ли он коммунистом или кем-то ещё. Вы не смеете обходиться с нами подобным образом. И мы, евреи всего мира, предъявляем вам этот ультиматум!» В итоге  всех  этих событий 1933 году народ  Германии и ее признанный  лидер А. Гитлер  хотя и уяснили для себя  всю реальную "опасность противостояния страны с мировым сионистским движением", о которой они  ранее  говорили только исходя их  теоретических умозаключений,  все же нашли в себе силы и отказалась политически капитулировать!  В связи с чем и Всемирная еврейская конференции в Амстердаме практически окончилась ничем!
Но и тут видно что никто не собирался заканчивать противостояние с Германией! Ибо к примеру сам Самуил Унтермайер - глава американской делегации и председатель сей конференции - вернулся в США и прямо с борта парохода отправился на студию «Коламбия Бродкастинг Систем» (Си-Би-Эс) и сделал радиообращение на всю Америку, в котором он, в частности, сказал, причем весьма эмоционально: «Отныне евреи всего мира объявляют священную войну Германии! С этого момента мы участвуем в скрытой войне против немцев. И мы заставим их сдаться. Мы используем против них всемирный бойкот. Это уничтожит их, так как они зависят от своего экспорта». Современные читатели  хуже хорошо  усвоили что объявление "  священной войны -ДЖИХАДА" это прерогатива  арабских террористов! Но как видим  арабские националисты просто скопировали  этот лозунг у  евреев дав ему новые применение в современной политике!
А угроза "Джихада"  со стороны американских  евреев  из числа  лиц контролировавших финансы и промышленность США были очень реальны и опасны, ибо Германии в 1933 г. приходилось импортировать две третьих всего продовольствия! А купить его можно было лишь за деньги, вырученные от собственного экспорта. Таким образом, если бы Германия была лишена возможности экспортировать свои товары, 66% её населения пришлось бы умирать от голода! И как отмечали историки, этот "бойкот" был настолько эффективным, что ни в одном магазине ни одной страны мира невозможно было отыскать ни одной вещи с клеймом «Сделано в Германии»! Да и для оставшейся трети населения продовольствия вдоволь не хватило бы.
Итак,  мы  видим, что евреи всего мира во главе с американскими евреями  первыми объявили Германии экономический бойкот который потом перерос  в напряденные  политические отношения Германией с США, Англией и Францией! Ведь в этих странах магазины «бойкотировались в том случае, если кто-то заходил туда и находил какую-нибудь чашечку с клеймом «Сделано в Германии»! Тут же вокруг магазина объявлялись пикетчики с плакатами, гласящими «Гитлер - убийца» и т.д. Естественно, А.Гитлер и члены его нацисткой партии и так до этого с большой антипатией относившиеся  к немецким евреям (составлявшим  по численности менее 1% населения  страны) вновь крепко задумались над происходящим! И спросили себя: «Да кто такие эти люди, чтобы объявлять нам бойкот, оставлять наш народ без работы, останавливать наши предприятия? Кто дал им на это право?» Разумеется, такое положение вещей разгневало немцев и в первую очередь самого А. Гитлера. И Гитлер принял решение организовать полный экономический бойкот немецких евреев. В ответ на эти действий Германии уже 16 апреля 1933 г. в Париже был образован «Международный комитет помощи жертвам гитлеровского террора». В его состав вошли А. Барбюс, Р. Роллан, Г. Пери, Ч. Раппорт, В. Дамрош, Ф. К. Вайскопф, Г. Эйслер, Р. Леонард и другие деятели. Такие же организации были созданы в Великобритании, США, Нидерландах, Швеции, Норвегии, Дании, Испании, Чехословакии, Авст­рии, Болгарии, Румынии, Греции, Японии, Мексике. Члены представительств комитетов занялись сбором средств и изданием брошюр, листовок, газет, журналов, в которых поддерживали эмигрантов и осуждали новых лидеров Германии. И до конца того же года английские и американские книжные магазины буквально заполонила 380-страничная «Коричневая книга гитлеровского террора»! Хотя  в Германии еще не был убит ни один еврей  только за то что он еврей!
Но и этот "официальный немецкий бойкот" начавшийся  в апреле 1933 г., еще продолжался некоторое время, затем  в нем как бы наступила пауза до 1935 года. И тогда  многим в Германии  уже казалось, что  ситуация  стала  нормализироваться! Но так только казалось! Ведь в Германии в связи с проведением "еврейского бойкота" и "очищения государственного аппарата от евреев" сразу, возникли и юридические  проблемы принципиального характера. Так члены СА и СС что стояли в пикетах у магазинов, объявленных "еврейскими предприятиями", и в особенности возле "еврейских универмагов" не понимали свои действия в виду сомнений в том, что действительно ли они пикетируют предприятия, которые  являются еврейскими? В частности, финансировали их немецкие банки или же заграничные финансовые источники, большинство работников были не евреями, как не являлись евреями владельцы большинства их акций и т.п. Естественно, напрашивался вопрос: А что означает термин - "еврейское предприятие"? Тут-то и выяснилось, что с этой точки зрения бойкот был плохо организован, ибо многие случаи пикетирования выглядели весьма сомнительно. Более того, не было даже ясного критерия, "кого считать евреем"! Считать ли, например, евреями лиц крещеных? Считать ли евреями лиц со смешанной кровью? Ясного ответа пока что не существовало. Вопросы "кто еврей" и "что такое еврейское предприятие" относились к наиболее принципиальным, ибо существовало противоречие между стереотипами идеологии и реальностью.
Немецкий "Бойкот" показал, что назрела необходимость разрешения возникших противоречий. Так в Германии появились антиеврейские законы! Причем я  оставляю за пределами очерка вопрос кто "написал" эти законы" ,но во всяком случае считаю нужным  заявить , что их "написал" не Гитлер! Другое дело, что он их санкционировал и подписал, чем и взял на себя  всю ответственность их реализации на практике!
Нюрнбергские расовые законы- два расистских (в первую очередь антиеврейских) законодательных акта («основные законы») — «Закон о гражданине Рейха» и «Закон об охране германской крови и германской чести», провозглашённые по инициативе Адольфа Гитлера 15 сентября 1935 года на съезде Национал-социалистической партии в Нюрнберге в соответствии с программой (1920) и единогласно принятые сессией Рейхстага, специально созванной в Нюрнберге по случаю съезда партии. Согласно статье второй «Закона о гражданине Рейха», гражданином Рейха может быть лишь тот, кто обладает «германской или родственной ей кровью и кто своим поведением доказывает желание и способность преданно служить германскому народу и рейху». Такая формулировка фактически означала лишение немецкого гражданства, в первую очередь, евреев и цыган. Самое пристальное внимание при создании и исполнении этих законов уделялось евреям. Так, «Закон об охране германской крови и германской чести» среди ряда запретов запрещал как «осквернение расы» брак и внебрачное сожительство между евреями и «гражданами германской или родственной ей крови», наём евреями домашней прислуги из женщин «германской или родственной ей крови» моложе 45 лет, а также вывешивание евреями национального или имперского флага и использование тканей сходной расцветки. Нарушение закона влекло уголовное преследование. Закон о защите немецкой крови и немецкой чести. «Побуждаемые сознанием того, что чистота немецкой крови является залогом существования немецкого народа, а также непоколебимой решимостью гарантировать существование немецкой нации во все времена, рейхстаг единодушно принял публикуемые ниже законы:
1.1 Браки между евреями и государственными подданными немецкой или родственной крови запрещены. Заключенные вопреки этому закону браки не имеют юридической силы, даже если они оформлены в обход этого закона за пределами Германии.
1.2 Процедура аннулирования такого брака может быть осуществлена только государственным прокурором.
2. Половая связь между евреями и государственными подданными немецкой или родственной крови запрещена.
3. Евреям запрещается нанимать на работу у себя в дом женщин — государственных подданных немецкой или родственной крови, не достигших 45 лет.
4.1 Евреям запрещено вывешивать флаг Рейха как национальный флаг, а также использовать цвета Рейха для иных целей.
4.2 Евреям разрешено ношение одежды еврейских цветов. Это право охраняется государством.
5.1 Всякий, кто нарушит запрет, установленный в п.1, будет наказан тюремным заключением в один год и принудительными работами.
5.2. Лицо мужского пола, нарушившее запрет, установленный в п.2, будет наказан тюремным заключением без принудительных работ.
5.3. Всякий, кто нарушит указания 3 и 4, будет наказан тюремным заключением сроком до одного года и штрафом или одной из этих мер наказания.
Так как в Нюрнбергских законах не определялось понятие «еврей», постановлением от 14 ноября того же 1935 г. была принята поправка к Закону о гражданстве Рейха:
4. (1) Еврей не может быть гражданином Рейха. Он не имеет права голосовать по вопросам, касающимся политики. Он не может занимать общественные должности (…)
5. (1) Евреем считается тот, у кого трое из родителей его родителей были чистокровными евреями.
(2) Евреем считается также человек, родившийся в смешанном браке, подданный государства, происходящий от двух чистокровных евреев — родителей его родителей, если он:
а) в момент издания закона принадлежит к иудейской общине или был принят в неё позднее;
б) в момент издания закона состоял в браке с евреем или вступил в такой брак позднее;
в) происходит из смешанной семьи, описанной в подпункте 1, зарегистрированной после того, как был принят Закон о защите немецкой крови и немецкой чести от 15 сентября 1935 года;
г) является внебрачным ребёнком, одним из родителей которого был еврей.
Тем самым, были установлены категории евреев и «лиц с примесью еврейской крови», введено понятие «неариец». Это постановление заменило так называемый «арийский параграф» (апрель 1933 г.) действовавшего ранее антиеврейского законодательства. Согласно этой директиве, евреями считались только те, кто имел, как минимум, троих еврейских дедушек-бабушек. «Половинки» считались евреями только в том случае, если исповедовали иудаизм или сами вступили в брак с евреем, то есть сделали сознательный шаг в сторону еврейского народа. «Четвертинки» же евреями не считались. Они подвергались ограничениям, но сохраняли полноценное гражданство.
Очень важны были также комментарии и директивы к Нюрнбергским законам. ПЕРВОЕ ОБЪЯСНЕНИЕ К ЗАКОНУ О ГРАЖДАНСТВЕ РЕЙХА ОТ 14 НОЯБРЯ 1935 ГОДА.
4.1. Еврей не может быть гражданином Рейха. Он не имеет права голоса в политических вопросах, не может занимать должностей в государственных учреждениях.
4.2. Чиновники-евреи будут уволены до 31 декабря 1935 года.
5.1. Евреем считается лицо, среди предков которого во втором поколении (бабки и деды) имелось не менее трех лиц еврейской расы…
5.2. Метис, который является государственным подданным, также считается евреем, если он происходит от двух еврейских предков.
Вот такие Законы! Но кто их автор? Но этот вопрос послевоенные историки не выясняли! Тут выгоднее было все  свалить на "бесноватого фюрера!"
А автор различных  официальных комментариев был найден и им оказался некто Ганс Глобке.
Ганс Йозеф Мария Глобке (нем. Hans Josef Maria Globke; 10 сентября 1898, Дюссельдорф — 13 февраля 1973, Бад-Годесберг) — германский юрист и государственный деятель. Занимал пост статс-секретаря канцелярии федерального канцлера ФРГ с 1953 по 1963 год. Официальный комментатор расовых законов в Германии (Нюрнбергские законы о гражданстве и расе). В НСДАП не принят в 1940 по распоряжению Мартина Бормана как принадлежавший ранее к католической партии «Центр». Это обстоятельство впоследствии помогло ему избежать денацификации и процессов над нацистскими юристами, поскольку формально Глобке не являлся нацистом. Ганс Глобке родился 10 сентября 1898 года в Дюссельдорфе в католической семье. Вскоре после рождения Ганса семья переехала в Ахен. Ганс изучал право и политические науки в Боннском и Кёльнском университетах, окончил обучение в 1922 году. Защитил диссертацию в Гисенском университете. Был членом католической организации Cartellverband. В декабре 1929 года, Глобке поступил на службу в министерство внутренних дел Пруссии. Был одним из ключевых участников юридического обоснования преследования евреев, хотя никогда не был членом нацистской партии. В комментариях к Нюрнбергским законам Глобке давал необходимое юридическое оформление воле нацистского режима. Ещё до принятия законов предложил установить отличительные знаки для всего еврейского населения, а также издать особый циркуляр, который запрещал брак между евреями и немцами. Ввёл в гестапо систему регистрации еврейского населения для проведения принудительных мер. Был инициатором идеи обязательной смены еврейских имён с добавлением «Израиль» у мужчин и «Сара» у женщин.
Но, свидетель вы только не удивляйтесь, что Г.Глобке  на Нюрнбергском процессе участвовал в качестве свидетеля! Правда потом суд в ГДР таки обвинил Глобке заочно в том, что он являлся ключевой фигурой в кампании геноцида евреев, и приговорил к пожизненному заключению. Все это мало волновало Г.Глобке ибо он жил в  ФРГ! И занимал пост государственного секретаря в ФРГ, был близким советником Конрада Аденауэра! После ухода Аденауэра из активной политики в 1963 году Глобке уехал в Швейцарию и умер в Бад-Годесберге 13 февраля 1973 года!
Спрашивается, а как же хваленный израильский МОСАД и то  еврейское общество Визенталя что разыскивало скрывающихся по миру  нацистских преступников? Они что не знали кто такой Г.Глобке? Знали но никаких мер по его привлечению к уголовной ответственности не приняли! Им очевидно было  проще найти какого-нибудь  надзирателя  из концлагеря и с помпезным  шумом пытается его  осудить через 40 лет после войны... Хотя  вина надзирателя концлагеря и вина Г. Глобе  между собой несоизмеримы! Ибо то что составил Г. Глобе, одобрил и ввел действий Адольф Гитлер!
Нюрнбергские законы последовательно осуществляли изоляцию евреев по расовому признаку. Значительной частью германского общества и самих евреев поначалу Нюрнбергские законы воспринимались как юридическое обоснование дальнейшего проживания евреев в Германии. Однако последовавшие затем постановления (последнее от 1 июля 1943 г.) закрыли евреям доступ почти ко всем должностям и профессиям, ограничили свободу их передвижения и ввели в их удостоверении личности обязательную отметку «еврей» (нем. Jude). Тем самым, евреи были поставлены вне закона, отданы произволу полиции, что явилось прелюдией к «окончательному решению». Впоследствии, правила в отношении полукровок (нем. Mischlinge) были ужесточены. В протоколе Ванзейской конференции записано: «К этим полукровкам 1-й степени существует особое отношение со стороны высших инстанций партии и государства. Каждый подобный случай должен проверяться индивидуально, и решение должно быть максимально неблагоприятным для полукровки. Предварительным условием, учитываемым при получении ими особого разрешения, будут всегда заслуги самого полукровки — не заслуги его родителей или супруга германской крови». В некоторых случаях (имеющие «неполноценный внешний вид с расовой точки зрения») в евреи даже зачислялись полукровки 2-й степени («четвертинки»). Но все эти случаи решались индивидуально, а Нюрнбергские законы изменены не были.
И вот когда руководители МИРОВОГО  СИОНИЗМА убедились, что так широко разрекламированный ими "экономический бойкот" не действенен и Германия  в ответ на  эти действия лишь только "закрутила гайки" относительно правого статуса немецких евреев они и  решили перейти к ПОЛИТИЧЕСКОМУ ТЕРРОРУ! Что  и в качестве ответной и адекватной реакции  в Германии тоже   привело  в отношении немецких евреев  к МАССОВОМУ ТЕРРОРУ!

Часть 10: Роковой 1938 год

Германия окрепла экономически и постепенно вышла по своему влиянию в ведущие европейские страны. А что касается немецких евреев то вся антиеврейская политика немецкого правительства была направлена на выдавливание евреев из Германии  и в первую очередь путем добровольной эмиграции. Ни о какой физической ликвидации евреев на почве "расовой теории" никто и не вел никакой речи! И за этот период действительно часть немецких евреев по предварительным подсчетам около 150 тыс. человек добровольно покинула Германию. Остальные же не смотра на  все ограничения "нюренбергских законов" упорно  продолжали держатся своего места проживания. И особенно евреи  выходцы из стран  Восточной Европы,  что не имели германского гражданства, но длительное время  жили в Германии! Вследствие чего  власти Германии в 1938 г. приступили к проведению массовой их депортации.
Само же  начало 1938 г. так же   ничего опасного для жизни немецких евреев в Германии не предвещало! Тем более, что и самому А. Гитлеру было не до решения "еврейского вопроса". Он  задумал  осуществить в этом году "мирное" присоединение Австрии к Германии! И на осуществление этого проекта и было отвлечено внимание и самого Гитлера и всего немецкого правительства. Поэтому и мы с вами  тоже начнем  эту  часть с вопроса о присоединении (АНШЛЮСА) Австрии к Германии. Но тут мы ограничимся только общим описанием, а больший акцент уделим на вопрос о том сколько австрийских евреев попало в число лиц  подпадавших  теперь под действия "нюренбергских законов".
После распада Австро-Венгрии в результате Первой мировой войны на политической карте оказалось два немецких государства: Германия и Австрия. Последняя считалась нежизнеспособным и искусственным образованием ввиду своих небольших размеров и потери основных промышленных мощностей и сельскохозяйственных угодий. Движение за воссоединение было весьма сильным с обеих сторон, особенно в период непосредственно после войны, однако оно искусственно сдерживалось странами-победительницами. В текстах Версальского и Сен-Жерменского договоров (1919) и Женевских протоколов (октябрь 1922) были статьи, запрещавшие аншлюс. В марте 1931 года правительства Германии и Австрии выступили с предложением о таможенном союзе. Однако страны-победительницы воспротивились этому. С приходом к власти в Германии Гитлера аншлюс стал частью официального курса внешней политики Германии. А наиболее благоприятная для Гитлера ситуация в вопросе об Аншлюсе сложилась в 1937 году, когда западные державы стали рассматривать захват Австрии не как акт агрессии и ревизию Версальского договора 1919 г., а как шаг по пути «умиротворения» Германии. В ноябре 1937 года английский министр Галифакс, во время переговоров с Гитлером, дал от имени своего правительства согласие на «приобретение» Австрии Германией. Чуть позднее, 22 февраля 1938 года, британский премьер Невилл Чемберлен заявил в парламенте, что Австрия не может рассчитывать на защиту Лиги Наций: «Мы не должны обманывать, а тем более не должны обнадёживать малые слабые государства, обещая им защиту со стороны Лиги Наций и соответствующие шаги с нашей стороны, поскольку мы знаем, что ничего подобного нельзя будет предпринять». 12 февраля 1938 года канцлер Шушниг был вызван в гитлеровскую резиденцию Берхтесгаден, где под угрозой немедленного военного вторжения был вынужден подписать предъявленный ему ультиматум из трёх пунктов, фактически ставивший страну под контроль Германии и превращавший её практически в провинцию Третьего рейха:
Лидер австрийских нацистов Артур Зейсс-Инкварт назначался министром внутренних дел и начальником сыскной полиции, что обеспечивало нацистам полный контроль над полицией Австрии;
Объявлялась новая политическая амнистия для нацистов, осуждённых за различные преступления;
Австрийская нацистская партия вступала в Отечественный фронт.
Пытаясь перехватить инициативу, 9 марта Шушниг объявил на ближайшее воскресенье, 13 марта 1938 года, плебисцит по вопросу о независимости Австрии. Опасавшийся отклонения идеи объединения на плебисците, Гитлер отреагировал на объявление о плебисците приказом о мобилизации предназначенной для вторжения в Австрию 8-й армии. 10 марта он приказал Зейсс-Инкварту предъявить канцлеру ультиматум и начать мобилизацию сторонников. На следующий день отмены плебисцита и отставки Шушнига в пользу Зейсс-Инкварта в ультимативной форме потребовал Герман Геринг. Ультиматум был передан через находившегося в этот момент в Берлине Гляйзе-Хорстенау. Позже в тот же день Геринг ещё раз подтвердил его в телефонном разговоре с Шушнигом. По указанию из Берлина австрийские национал-социалисты заняли администрацию канцлера. Во второй половине дня 11 марта Шушниг согласился на отмену плебисцита, а вечером Гитлер добился его согласия на отставку и передачу власти Зейсс-Инкварту. Шушниг объявил о своей отставке по радио и приказал австрийской армии в случае вступления немецких войск в Австрию отступать, не вступая в боевые действия. Президент Австрии Вильгельм Миклас отказался поручить формирование нового правительства Зейсс-Инкварту и предложил пост премьера трём другим политикам: статс-секретарю Михаэлю Шкублю (бывшему начальнику венской полиции), бывшему канцлеру Отто Эндеру и главному армейскому инспектору Сигизмунду Шильхавски; все они отказались. В 23 часа 15 минут Миклас капитулировал. По приказу Геринга с согласия Гитлера была написана телеграмма с просьбой об отправке в Австрию немецких войск, которую новое австрийское правительство отправило от имени Зейсс-Инкварта. Сам Зейсс-Инкварт был информирован о данной телеграмме лишь после её отправки. В ночь с 11 на 12 марта 1938 года германские войска, заранее сосредоточенные на границе в соответствии с планом «Отто», вошли на территорию Австрии. Австрийская армия, получившая приказ не оказывать сопротивления, фактически почетно капитулировала. 13 марта в 19 часов Гитлер торжественно въехал в Вену в сопровождении шефа Верховного главнокомандования вооружёнными силами Германии (ОКВ) Вильгельма Кейтеля. В тот же день был опубликован закон «О воссоединении Австрии с Германской империей», согласно которому Австрия объявлялась «одной из земель Германской империи» и отныне стала называться «Остмарк». Выступая 15 марта в венском дворце Хофбург перед людьми, собравшимися на площади Хельденплац, Зейсс-Инкварт провозгласил Гитлера «Протектором короны», а сам Гитлер заявил: «Я объявляю немецкому народу о выполнении самой важной миссии в моей жизни»! А 10 апреля в Германии и Австрии состоялся плебисцит об аншлюсе. По официальным данным, в Германии за аншлюс проголосовало 99,08 % жителей, в Австрии — 99,75 %.
Но нас  в этой истории будет интересовать один вопрос - сколько австрийских евреев попало под действия "нюренбергских  законов"? А эта  цифра известна: 181 778 человек, из которых 165 946 (91,3 %)! Так же присоединение Австрии лишило европейское  еврейство своего  политико-административного центра что размешался как раз в г. Вене и это сильно затруднило и даже дезорганизовало способность руководства  европейского еврейства к активному сопротивлению наступления нацизма. Теперь может  констатировать что именно так  А.Гитлер и получил свою первую и бескровную победу, что только прибавило ему популярности в Германии и политического веса как  мирового политика! Но не всех порадовало это событие и в первую очередь  руководителей  мирового сионского движения. Поскольку  положение евреев  в Германии действительно стремительно ухудшалось, а экономические меры  борьбы с Германии что начались в 1935 г.  провалились!, то и  "сионские лидеры"  решили   для того чтобы понудить Германию сделать уступки в  еврейском  вопросе - оказать на Германию  мировое политическое давление  путем  проведения  специальной международной конференции. И она состоялась, хотя ее итоги  были  провальными. Но обо всем давайте по порядку. Эвианская конференция была созвана по инициативе президента Соединенных Штатов Америки Ф. Д. Рузвельта в связи с резким ухудшением положения евреев Европы после оккупации Австрии войсками нацистской Германии (аншлюс) 11–12 марта 1938 г. Рузвельт обратился с призывом к руководителям демократических стран всего мира обсудить вопросы о предоставлении убежища политическим беженцам. В Эвианской конференции приняли участие представители 32 стран, среди них: США, Великобритания, Франция, Бельгия, Нидерланды, Австралия, Новая Зеландия, ряд стран Латинской Америки. Представители международных организаций по делам беженцев не принимали участия в работе Эвианской конференции, за исключением генерального комиссара Лиги Наций по делам беженцев. Но не были допущены к участию в работе конференции и представители от самих беженцев. Безуспешными были попытки Н. Гольдмана, представителя Всемирного еврейского конгресса при Лиге Наций. Вот один их тех лиц, что ваш автор  называет "сионистским руководителем", в руках которого  и были сосредоточены все нити управлением евреям  вор всем Мире! Я  даю тут небольшую справку чтобы меня не обвинили в голословности.
ГОЛЬДМАН Нахум (Goldmann Nahum, 1895, Вишнево, Польша, ныне Беларусь, – 1982, Бад-Рейхенхалль, Германия), общественный деятель, один из лидеров сионистского движения. С 1897 г. жил с родителями в Германии. В 1912–15 гг. изучал право в нескольких германских университетах. В 1913 г. посетил Эрец-Исраэль. Свои впечатления описал на немецком языке в книге «Эрец-Исраэль, путевые записки из Палестины» (1914). Во время Первой мировой войны возглавлял Еврейский отдел МИДа в Берлине и стремился заинтересовать германское правительство в создании еврейского национального очага в Палестине. В 1919 г. защитил диссертацию на степень доктора права, в 1920 г. — доктора философии. Вместе с Я. Кляцкином издавал внефракционный журнал «Фрайе ционистише блеттер» (1920–22), в котором выступали М. Бейлинсон, Ш. Х. Бергман, А. Цвейг и другие. В 1923 г. стал членом Радикальной сионистской фракции и возглавил ее борьбу против плана Х. Вейцмана сделать Еврейское агентство политической организацией. В 1925 г. приступил (совместно с Я. Кляцкином) к изданию Еврейской энциклопедии. В 1933 г. Гольдман покинул Германию и поселился в Женеве. В 1934 г. был избран председателем Комитета еврейских делегаций, а в 1935 г. стал представителем Еврейского агентства при Лиге Наций. Вместе с С. Вайзом Гольдман был основателем Всемирного еврейского конгресса и на 1-м съезде (1936) был избран председателем его исполнительного совета. В 1937 г. был сторонником плана раздела Палестины. А вот второй "сионистский руководитель" Стивен Вайз, президент Американской сионистской организации. ВАЙЗ Стивен Сэмюэл (Wise, Stephen Samuel; 1874, Будапешт, – 1949, Нью-Йорк), реформистский раввин и сионистский деятель. Вайз начал свою сионистскую деятельность в конце 1890-х гг., принимал участие в формулировании идеологии сионистского движения и в создании его организационных основ. Вайз излагал точку зрения сионистов в вопросе о Палестине на Версальской мирной конференции 1918–19 гг., где он выступал также в защиту армян. В 1897 г. создал Нью-Йоркскую федерацию сионистских обществ, в 1898 г. — Федерацию американских сионистов. Был вице-президентом Американской сионистской организации в 1918–20 гг. и ее президентом в 1936–38 гг. Тесно сотрудничая с Х. Вейцманом, Д. Бен-Гурионом и А. Х. Силвером, он часто расходился с ними во мнениях по некоторым политическим вопросам, что привело его к разрыву с Вейцманом в 1920-х гг. и с Силвером — в 1940-х гг. Вайз принимал активное участие в борьбе против национал-социализма и организации помощи его жертвам. В 1936 г. он организовал Всемирный еврейский конгресс, во главе которого стоял до самой смерти. Как сионистский лидер, президент Американского и Всемирного еврейского конгрессов и сопредседатель Американской еврейской конференции, Вайз представлял интересы евреев перед президентом США Ф. Д. Рузвельтом, Госдепартаментом США, еврейской и нееврейской общественностью.
В выступлениях участников Эвианской конференции прозвучало ярко выраженное нежелание подавляющего большинства стран открыть свои границы перед преследуемыми евреями. Открывая конференцию, представитель США заявил, что США уже сделали все возможное, впустив в 1938 г. 27 370 человек, то есть полностью использовав въездную квоту для беженцев из Германии и Австрии. Представитель британского правительства отметил, что непосредственно на территории королевства Великобритания не может разместить беженцев из-за перенаселенности и большого числа безработных. Он полностью исключил Эрец-Исраэль как возможное убежище для беженцев. Великобритания была готова принять небольшое число беженцев в своих колониях в Восточной Африке. Франция заявила, что она уже приняла максимальное число беженцев. Такую же позицию заняла Бельгия. Нидерланды были готовы стать транзитным пунктом для беженцев, направляющихся в другие страны. Австралия объяснила свой отказ впустить беженцев из Европы тем, что в стране нет конфликтов на национальной почве и она не хочет их возникновения. Канада и ряд стран Латинской Америки заявили, что вследствие экономического кризиса и большой безработицы они не могут принять беженцев. Только одна страна — Доминиканская Республика — изъявила готовность принять большое число беженцев, предоставив под их размещение земельные пространства. Один из свидетелей этих событий - Голда Меир присутствовала на конференции в качестве наблюдателя. В своей книге "Моя жизнь" она писала: "Страшное это было дело - сидеть в роскошном зале и слушать, как делегаты 32-х стран поочередно объясняют, что они хотели бы принять значительное число беженцев, но что, к несчастью, не в состоянии это сделать. Человек, не переживший это, не в состоянии понять, что я испытывала в Эвиане. Всю эту смесь горя, разочарования, ярости и ужаса. Мне хотелось встать и крикнуть всем им: "Вы что, не понимаете, что эти "цифры" - живые люди, люди, которые, если вы не впустите их, обречены сидеть до смерти в концлагерях или скитаться по миру как прокаженные?". Конечно, я не знала тогда, что этих беженцев, которых никто не хотел, ожидает смерть. Если бы я это знала, то не смогла бы молча сидеть, соблюдая дисциплину и вежливость".
Итоги работы Эвианской конференции были весьма скромными. Был создан межправительственный Комитет по делам беженцев. Он обращался к различным странам мира с призывом открыть границы перед еврейскими беженцами. Комитет также вел переговоры с правительством нацистской Германии о том, чтобы эмиграция из Германии была организована в определенных рамках и чтобы беженцам было позволено брать с собой хотя бы часть своей собственности. Комитету удалось добиться согласия правительства США в течение ближайших пяти лет максимально заполнить квоту для беженцев из Германии, Австрии и Чехословакии! Австралия согласилась принять пятнадцати тысяч беженцев в течение трех лет, страны Латинской Америки также были готовы впустить некоторое число беженцев.
Переговоры с Германией об организованной эмиграции и о разрешении беглецам взять с собой часть принадлежавшего им имущества не дали особых результатов. Но все же благодаря деятельности Комитета было заключено международное соглашение о разрешении транзитным беженцам пересекать границы без паспортов. Во время Второй мировой войны это помогло части беженцев таки добраться в Доминиканскую Республику и в некоторые страны Южной Америки, согласившиеся предоставить им убежище.
Решения Эвианской конференции продемонстрировали, что ни одна страна в мире не хочет впускать евреев. Комментируя результаты Эвианской конференции, правительство Германии с большим удовлетворением и иронией отметило, что другие страны, критикуя действия Германии в отношении евреев, все же не захотели открыть свои двери, когда представилась реальная возможность помочь им.
Не увенчались успехом и отдельные попытки американцев спасти хотя бы детей: в 1939 и 1940 гг. Сенат отклонил билль Вагнера-Роджерс, требовавший принять 20 000 детей еврейских беженцев, которым угрожала опасность. Одной из причин отказа принять новых беженцев стали широко распространенные среди американцев расовые предрассудки, включая антисемитские настроения Государственного департамента США…
Наш рассказ о попытке спасение немецких евреев в 1938-1939 годах будет совершенно неполным без рассказано о немецких беженцах оказавшихся на пароходе "Сент-Луис". Давно пора было бы снять художественный фильм об этой драматической странице еврейского народа! Но у еврейских финансистов находятся деньги только на фильмы типа "Титаника" или "Пиратов Карибского моря"....
Плавание немецкого океанского лайнера «Сент-Луис» служит ярким примером несчастий, которым подвергались многие бежавшие от нацистского террора. В мае 1939 г. 937 пассажиров, в основном еврейские беженцы, отправляются из немецкого порта Гамбург на Кубу. Большинство из них рассчитывало впоследствии эмигрировать в США и находилось в ожидании виз. У всех пассажиров были документы, разрешающие высадку на Кубе, но когда "Сент-Луис" достиг порта Гаваны, президент Кубы отказался признать документы действительными. Покинув Гаванскую гавань, корабль направился к побережью Флориды и подошел к нему так близко, что пассажиры могли видеть огни Майами. Капитан взывал о помощи, но тщетно...
После того как Куба и США отказывают пассажирам во въезде, «Сент-Луису» остается только вернуться в Европу. Беженцев соглашаются принять другие страны. Бельгия принимает 214 человек, Нидерланды — 181, Англия — 287 и Франция — 224. 17 июня 1939 г. «Сент-Луис» входит в бельгийский порт Антверпен, и пассажиров направляют в страны, предоставившие им убежище.
Однако сотни пассажиров, высадившихся в Бельгии, Нидерландах и Франции, в конце концов падут жертвами нацистского плана «Окончательное решение еврейского вопроса».
Итак руководители мирового Сионистского движения убедились что им не будет помощи ни от одной из тогдашних ведущих мировых государств. И что спасение немецких евреев  уже есть дело самих евреев! Т.е. надо  было руководителями  Сионского движения    ехать в Берлин и напрямую начать вести переговоры  с А. Гитлером о выкупе  жизни каждого еврея находящегося на территории Германии с организацией  его переселения  в другую страну мира! Толи Палестину, толи на Мадагаскар, толи еще  куда нибудь в Южную Америку... Но этого сделано не было! Евреев  можно было бы спасти, если бы  своевременно не начался процесс  их ВЫВОЗА из Германии и оккупированных ею евроропйеских стран! И за это ответственность падает и на  двух вышеназванных  руководителей мирового Сионистского движения! Ибо по их вине  Гитлер не найдя  другого пути избавления  Германии от присутствия евреев  решился на проведение  операции по " окончательному  решению еврейского вопроса"!
Но потерпев поражение на дипломатическом  фронте часть руководства   сионистского движения, особенно из числа Радикальной сионистской фракции, взялась за старое! Решив  методами политического террора  запугать А. Гитлера заставив его отменить "нюренбергские законы" и принудительную депортацию евреев их Германии! И тут за "образец  для подражание" еврейские террористы  взяли  случай  убийства 25 мая  1926 г. в г. Париже  евреем Шулэм-Шмил Шварцбурдом украинского государственного деятеля  Симона Петлюры (глава Директории Украинской Народной Республики в 1919—1920 годах), которого в те годы в еврейских кругах повсеместно считали ответственным за массовые зверства, учинённые подвластными ему войсками на Украине. Сионисты  считают, что ходе массовых убийств и насилия над еврейским населением Украины в годы Гражданской войны были убиты по меньшей мере 50 тысяч человек, хотя никто после  окончания Гражданской войны  в СССР никаких проверок по этому поводу не делал и эти сведения  являются чисто условными... А что касается убийства С.Петлюры, то его убийца Шварцбард  был (26 октября 1926 г. был оправдан большинством присяжных и незамедлительно освобождён из тюрьмы La Sant, в стенах которой он провёл полтора года предварительного следствия.
Вот уже и  в реалиях 1938 г. очевидно было решено повторить подобный успешный теракт выбрав уже в качестве жертвы  одного из немецких  дипломатических работников находившихся во Франции. А когда цель теракта была определена, были предприняты поиски и подходящей  фигуры  исполнителя! Тут понадобилась как бы "нейтральная  фигура" из числа лично "пострадавших от антиеврейской политики А. Гитлера",  которая  могла вызвать жалость у  французских судей и присяжных  заседатели и тоже как  в свое время Шварцбард, новый убийца террорист должен был быть оправданным! Так  мы, уважаемый  читатель, подошли  к финалу  нашего повествования - истории убийство Эрнста фон Рата и негативных последствий этого судьбоносного  события для  всех немецких евреев.
И эта история имеет кстати две версии. Первая обычная, а вторая чисто конспирологическая. Поэтому  начнем с обычной версии. Я называю ее " бытовой" поскольку именно такие  были мотивы у убийцы Э. фон Рата. А на эту роль уже не просто " убийцы", а "благородного мстителя"  за  свою семью   был выбран  польский еврей, эмигрировавший  во Францию в поисках  "лучшей доли" некто Гершель (Герман) Файбель Гриншпан (нем. Herschel (Hermann) Feibel Grynszpan; 28 марта 1921, Ганновер, — после 26 сентября 1942) — родившийся в Веймарской республике польский еврей. Родился в польско-еврейской семье портного Зенделя Гриншпана и Рифки Гриншпан (урождённой Зильберберг), которые в апреле 1911 года переехали из Царства Польского в Ганновер, где поселились на Бургштрассе, 36. 31 января 1916 года у них родилась дочь Эстер Бейле (Берта), 29 августа 1919 года — сын Марк, а 28 марта 1921 года — второй сын Гершель (Герман), получивший польское гражданство. До 1935 года Гершель посещал восьмилетнюю школу, но не окончил её. Был членом сионистской группы «Мизрахи» и спортклуба «Бар-Кохба». По словам его учителей, он обладал незаурядным интеллектом, однако не отличался прилежанием. При поддержке своей семьи и еврейской общины Ганновера Гриншпан поступил во франкфуртскую иешиву, расположенную в переулке Христгассе, где среди прочего, изучал иврит, однако через 11 месяцев ушёл оттуда.
Из этих вот сведений  мы  уже видим в лице Гришпана не  обычного еврейского школьника-подростка- а религиозного фанатика! Между тем, дискриминация евреев в Германии к тому времени приняла конкретные формы (бойкот евреев, закон о восстановлении профессионального чиновничества, закон против переполнения немецких школ и высших учебных заведений и прочие антисемитские законы), в связи с чем Гриншпан не мог найти себе ни работы, ни места обучения. Он подал заявление на выезд в Палестину, однако британские власти отказали ему как несовершеннолетнему (его рост составлял 1,54 м, а вес — 45 кг)  и предложили обратиться через год. В июле 1936 года 15-летний Гриншпан с имеющимися документами — польским паспортом и въездной визой в Германию, действующей до 1 апреля 1937 года, — отправился в Брюссель к своему дяде Вольфу Гриншпану, намереваясь дожидаться там визы на въезд в Палестину. В сентябре друзья Вольфа Гриншпана, сомневающегося в возможности официального разрешения на въезд, тайно переправили Гершеля через границу. Являясь ортодоксальным иудеем, в Париже Гриншпан регулярно посещал службы. Где собственно и впервые попал в поле зрения сионистских вербовщиков из числа  членов "Радикальной сионистской фракции". В течение двух лет Гриншпан безуспешно добивался вида на жительство во Франции. В августе Гриншпан получил распоряжение покинуть Францию до 15 числа, но дядя спрятал его в мансарде одного из парижских домов. Так положение Гриншпана стало безвыходным — он не имел работы, находился в розыске и был вынужден скрываться. Тем временем семья Гриншпана (члены которой до сих пор оставались гражданами Польши, хотя и проживали в Германии более 20 лет) была арестована в рамках проводившейся 28 и 29 октября общегосударственной акции по выдворению из Германии польских евреев, затронувшей около 17000 человек. Все арестованные были насильственно депортированы через немецко-польскую границу в районе посёлка Збоншинь. Однако Польша пропустила на свою территорию лишь около 4000 человек — прочие были вынуждены оставаться на ничейной земле под открытым небом, будучи совершенно беспомощными. Данная ситуация получила международный резонанс, в том числе и в парижской прессе. Семья Гриншпанов смогла получить разрешение на въезд, после чего сестра Гриншпана Берта написала ему открытку, которую он получил 3 ноября. 4 ноября, после получения Гриншпаном открытки от сестры, он прочёл в парижской газете Haynt, выходящей на идише, дальнейшие драматические подробности депортации. Это побудило его проявить о семье ещё больше заботы. 6 ноября он попросил своего дядю немедленно отправить деньги своим родителям. Авраам проявил колебания, и между ними произошёл конфликт, после которого Гершель покинул семью дяди, захватив свои сбережения. Гриншпан переночевал в дешёвом отеле и написал родителям прощальное письмо, которое засунул в карман. 7 ноября 1926 г. он купил в оружейном магазине револьвер за 235 франков!
И тут у меня сразу в опрос! Как человек не имеющих никаких документов на право проживания воФранции мог свободно пойти в магазин и купить револьвер? Для этого как минимум нужно было разрешение французской полиции, а получить он его не мог, так как с 15 августа 1926 г. находился во Франции нелегально! Поэтому этот факт очень сомнительный  в своей достоверности! Далее Гришпан по его словам сразу отправился в посольство Германии в Пале-Богарне и попросил вызвать для разговора секретаря посольства. Его принял в своём кабинете секретарь посольства фом Рат, низший из двух дежуривших в тот момент служащих. Гриншпан зайдя в кабинет тут же выстрелил из своего оружия в фом Рата пять раз (в результате полученных ранений фом Рат скончался через два дня). Так же согласно протоколу французской полиции, Гриншпан оскорбил Рата, назвав его «un sale boche» («грязным бошем») и выкрикнул, что он действует во имя 12000 преследуемых евреев! И  эта авторская мысль подтверждается  найденном у Гришпана  прощальном письме к родителям: «Моё сердце облилось кровью, когда я узнал о вашей судьбе, и я должен протестовать так, чтобы об этом узнал весь мир». Гриншпан, не предпринявший попытки к бегству, был арестован французской полицией и был помещён в тюрьму для несовершеннолетних Фрэн под Парижем.
По приказу рейхсминистра народного просвещения и пропаганды Йозефа Геббельса статьи о покушении на фом Рата появились под броскими заголовками во всех газетах и послужили предлогом для самого масштабного из всех проходивших ранее еврейского погрома, известного как «Хрустальная ночь». «ХРУСТАЛЬНАЯ НОЧЬ» (по-немецки Kristallnacht), первая массовая акция прямого физического насилия по отношению к евреям на территории Третьего рейха, произошедшая в ночь с 9 на 10 ноября 1938 г. По наущению и при поддержке нацистских властей в десятках городов Германии и Австрии за одну ночь в основном гитлеровской молодежью (Гитлерюгенд) был убит 91 еврей, сотни ранены и покалечены, тысячи подверглись унижениям и оскорблениям, около 3,5 тыс. арестованы и отправлены в концентрационные лагеря Заксенхаузен, Бухенвальд и Дахау. В эту же ночь были сожжены или разгромлены 267 синагог, 7,5 тыс. торговых и коммерческих предприятий, сотни жилых домов евреев (см. также Гамбург, Вена, Вормс, Кёльн, Лейпциг, Майнц, Нюрнберг). Наименование акта вандализма — «Хрустальная ночь» — издевательски сводило последствия погромов только к разбитым витринам и окнам еврейских магазинов, культовых зданий и жилищ. Помимо этого нацистская пропаганда изо всех сил стремилась представить бесчинства толпы как «взрыв стихийного народного возмущения» в ответ на известие о смерти 9 ноября пополудни Э. фон Рата, чиновника германского посольства в Париже, в которого двумя днями раньше выстрелил 17-летний еврей Г. Гриншпан. Однако события «Хрустальной ночи» были результатом, во-первых, расово-антисемитской политики нацистского режима предыдущих лет, а во-вторых, прямых указаний имперского министерства полиции, СС и СД, гестапо и других учреждений местным властям содействовать погромщикам и обеспечивать их безопасность. Уже спустя два дня, 12 ноября 1938 г., Г. Геринг на совещании с главами нацистских карательных органов, министерства пропаганды, германской промышленности и банков разъяснил, что конечной целью «Хрустальной ночи» должно стать завершение «ариизации» экономической жизни германской нации, то есть полный запрет на владение евреями какой-либо собственностью и окончательное избавление Третьего рейха от физического присутствия евреев (пока еще посредством принуждения к эмиграции).
Т.е. повторяю никто в Германии в 1938 г. еще не планировал и не стремился начать массовой ХОЛОКОСТ! «Хрустальная ночь» явилась поворотным пунктом в судьбе германского и австрийского еврейства и предвестницей «окончательного решения» еврейского вопроса вообще. После «Хрустальной ночи» поток еврейских эмигрантов из Германии и Австрии резко увеличился, однако даже в октябре 1941 г. в этих странах все еще оставалось примерно 164 тыс. евреев! Дополнительными актами глумления над жертвами погрома стало обнародованное 12 ноября «Положение об искупительной повинности», а также наложенная на еврейское население контрибуция в размере одного миллиарда рейхсмарок.
Сразу после ареста Гриншпана французский следователь Теснье предъявил ему обвинение в покушении на жизнь, которое после смерти Рата 9 ноября было переквалифицировано на обвинение в убийстве. Покушение вызвало осуждение как среди французов, так и среди большинства еврейского населения Франции, не в последнюю очередь из-за опасений, что оно будет использовано нацистами как повод для возмездия — опасений, впоследствии подтвердившихся. Кроме этого, еврейская община выдвинула идею о невменяемости Гриншпана. Эта точка зрения просуществовала достаточно долго — например, об этом писала Ханна Арендт в своей книге «Банальность зла: Эйхман в Иерусалиме», вышедшей в 1963 году. Но далее весь судебный процесс пошел не потому предполагаемому  сценарию что приготовили для Гришпана  его сионистские кураторы... Ведь к  процессу готовилась и немецкая сторона. Геббельс решил превратить процесс в пропагандистскую битву за Германию. А затем 1  сентября 1939 г. началась Вторая мировая  война и дело Гришпана было отложено, а он сам остался в тюрьме. Затем в 1940 г. Гриншпан был отправлен вместе с другими заключёнными на незанятый  немцами  юг, и после бомбёжки состава с заключёнными оказался на свободе. Он, будучи без средств и достаточного знания языка, не стал скрываться, а напротив, обратился к французским властям, после чего был заключён в тюрьму в Бурже. Немцы смогли  найти Гриншпана в южной Франции и попросили французского министра юстиции о его выдаче. Одновременно по тому же поводу в комиссию по перемирию обратилось министерство иностранных дел. 18 июля французы передали Гриншпана немцам на границе свободной и оккупированной зон, после чего он был отправлен в берлинскую тюрьму гестапо на Принц-Альбрехтштрассе, 8. Эта выдача явилась нарушением договора о перемирии и норм международного права, поскольку Гриншпан не был гражданином Германии, а преступление было совершено до вторжения немцев на французскую территорию. После этого началась подготовка показательного политического процесса по нацистскому образцу, в которой совместно участвовали Народный суд и рейхсминистерство пропаганды во главе с Геббельсом. Но затем   подготовка процесса была по приказу Гитлера свёрнута в июле 1942 года. И Гриншпан был сперва отправлен в концлагерь Заксенхаузен, а 26 сентября переведён в каторжную тюрьму Магдебурга. Это было последним упоминанием о Гриншпане в немецких документах, его дальнейшая судьба осталась неизвестной.
Это была обычная  версия  истории  с убийством Э.фон Рата а теперь  рассмотрим конспирологическую версию. Данную версию  выдвинул и обосновал в своей работе "Тайна «Хрустальной ночи» Михаил Финтушал. А я только передаю ее сокращённый вариант.
"В 1938 году Гитлер решил использовать репрессивные методы, чтобы усилить поток еврейской эмиграции. В феврале 1938 года по его инициативе в газете «Черный корпус», которая издавались СС, появилась статья, озаглавленная: «Что нужно сделать с евреями?» В статье выражалось недовольство тем, что иммиграционная лихорадка не заразила евреев. Автор сожалел, что евреи не стремятся покинуть страну, и предлагал принять против них драконовские меры, которые усилят эмиграцию. Гитлер полагал, что такой драконовской мерой может стать еврейский погром. Гитлер решил осуществить руками еврея покушение на немецкого дипломата, а в теракте обвинить «международное еврейство». В таком случае можно было довести до точки кипения накал ненависти к евреям, а затем спровоцировать немцев на имперский погром. Объяснить погром можно было стихийным народным негодованием, вызванным террористическим актом. В феврале 1938 года Гитлер приказал начальнику СД Гейдриху к 10 ноября подготовить покушение на немецкого дипломата. Гитлер планировал осуществить погром в день рождения Мартина Лютера, который был ярым антисемитом. У Райнхарда Гейдриха был опыт организации подобных акций – в январе 1938 года он готовил покушение на германского посла в Австрии фон Папена. Гейдрих отдал приказ начальнику гестапо Генриху Мюллеру провести в столицах европейских государств оперативные мероприятия, чтобы наметить исполнителя теракта. Требовалось найти еврея, которого можно будет использовать вслепую. Человек будет считать, что действует с целью мести нацистам, а сам явится орудием в руках гестапо. В Париже внимание агентов гестапо привлек 17-летний Гершл Гриншпан, который был частым гостем в баре для гомосексуалистов. Там Гриншпан встречался с третьим секретарем немецкого посольства Эрнстом фон Ратом, который оказывал ему знаки внимания. Гриншпан приехал во Францию из Германии, где в Ганновере жили его родители, польские евреи. Гриншпан жил у дяди, не работал, и фон Рат поддерживал его материально. В это время французские власти объявили Гриншпану, что поскольку он живет в стране незаконно, то должен ее покинуть, иначе будет депортирован. Агенты гестапо взяли Гриншпана в оперативную разработку, и им удалось продлить срок его проживания во Франции. Сведения об этом содержатся в материалах допроса американским прокурором Робертом Кемпнером в ходе Нюрнбергского процесса агентов гестапо, которые вели слежку за Гриншпаном.
В июле 1938 года гестапо приступило к подготовке еврейского погрома. Еврейские магазины помечались специальными надписями белой краской. Синагоги, которые стояли отдельно, планировалось сжечь, а те синагоги, которые были окружены городскими строениями, разгромить. Были составлены списки нескольких десятков тысяч богатых евреев, подлежавших аресту. Три крупнейших концлагеря – Дахау, Бухенвальд и Заксенхаузен – к октябрю 1938-го значительно расширили, чтобы принять десятки тысяч новых заключенных. 27 октября 1938 года по приказу Гитлера были проведены аресты польских евреев, проживавших в Германии. 28 октября началась депортация 17 тыс. евреев – они были отправлены на грузовиках к польской границе. Утром 29 октября колонна прибыла на место, и эсэсовцы палками погнали евреев на польскую территорию. Но польские пограничники под угрозой расстрела не пропустили евреев. В течение трех дней люди находились под открытым небом на нейтральной полосе, и только 1 ноября поляки разместили евреев в бараках у пограничного местечка Збонщин. Среди депортированных была семья Гриншпан. Глава семьи Мендель Гриншпан оказался в трудном положении: у него на руках были семь дочерей и сын. В начале ноября Гейдрих нелегально приехал в Париж, он взял на себя руководство операцией по ликвидации фон Рата. У Гейдриха была открытка Менделя Гриншпана к сыну, которую агентам гестапо удалось добыть в Польше. Гейдрих проинструктировал своего агента, как оказать на Гриншпана психологическое давление и склонить его к совершению теракта. Агент должен был представиться другом Менделя Гриншпана и передать Гершлу открытку от отца. Он должен был сообщить ему, что 12 тыс. польских евреев были депортированы из Германии в Польшу, и при этом акцентировать внимание на том, что евреи были подвергнуты издевательствам, и призвать его к мести. Утром 7 ноября агент гестапо встретился с Гриншпаном, который согласился совершить покушение на немецкого посла. Агент дал Гриншпану деньги на приобретение пистолета. Гриншпан написал прощальное письмо родителям: «Дорогие мои! Я не мог поступить иначе – мое сердце обливается кровью с того момента, как я узнал о страданиях 12 тысяч моих единоверцев. Да простит меня Б-г, и я надеюсь, что вы меня простите. Гершл». Германское посольство усиленно охранялось, его территория была обнесена высокой оградой, вдоль которой по внутреннему периметру патрулировали эсэсовцы с овчарками. У ворот посольства с внешней стороны дежурила французская полиция, а с внутренней стороны находилась немецкая охрана. Когда посетитель проходил на КПП, он должен был назвать дежурному офицеру фамилию дипломата, с которым у него была назначена встреча. У посетителя проверяли документы, его тщательно обыскивали, затем дежурный по телефону связывался с офицером службы безопасности внутри посольства. Офицер звонил немецкому дипломату, с которым была назначена встреча, и если дипломат подтверждал договоренность, то посетитель в сопровождении охранника шел к зданию посольства. Если у посетителя не была предварительно назначена встреча с немецким дипломатом, он не мог попасть в посольство. Автоматические двери посольства открывались изнутри офицером службы безопасности. В вестибюле посольства у посетителя еще раз проверяли документы и обыскивали. (И тут автор этой версии допускает первую грубую ошибку! Ибо если Гришпана обыскивали то почему не нашли револьвера? Он ведь не иголка и его не спрячешь?) Встреча посетителя с немецким дипломатом проходила в отдельном кабинете, который находился рядом с комнатой дежурного охраны. Преодолеть систему безопасности посольства было не под силу не только одиночке, но даже самой сильной разведывательной службе. (А вот второй  ляп автора! Это умозаключение ничем не подтверждено!) Но Гейдрих дал указание, чтобы служба безопасности посольства не обыскивала Гриншпана и вывела его на фон Рата. Когда Гриншпан вошел в кабинет, он выпустил всю обойму в фон Рата, который получил касательное ранение в плечо и проникающее ранение в брюшную полость. Немецкая охрана вызвала полицию. Французские полицейские арестовали Гриншпана. При обыске они нашли его письмо к родителям и открытку от отца. В отделении полиции Гриншпан заявил: «Я решил убить сотрудника германского посольства в знак протеста, чтобы обратить внимание мира на то, как в Германии обращаются с польскими евреями». Гейдрих послал Мюллеру в Берлин сообщение по телетайпу о том, что фон Рат находится в больнице. Мюллер позвонил Гитлеру, который в этот день приехал в Нюрнберг. (А вот и третий ляп автора этой версии!) Гитлер приказал направить в Париж бригаду врачей под руководством его личного врача профессора Карла Брандта. Врач-изверг Брандт использовался Гитлером для выполнения «деликатных» поручений. Во второй половине дня врачи на личном самолете фюрера вылетели в Париж и взяли лечение раненого в свои руки. На следующий день в Париж прилетела мать фон Рата, но Карл Брандт приказал не допускать ее к сыну. Утром 9 ноября профессор Брандт отдал распоряжение подготовить фон Рата для переливания крови. Но «по ошибке» фон Рату стали переливать кровь, которая не соответствовала его группе крови. В 17 часов после третьего переливания крови пациент скончался. Профессор Брандт выполнил все необходимые формальности, связанные с констатацией его смерти от полученных ранений, позвонил из германского посольства в Берлин и сообщил Гейдриху о смерти фон Рата. Вечером 7 ноября Гейдрих вылетел из Парижа в Берлин, а в 1.20 ночи он отправил по телетайпу приказ в штабы и участки полиции и СД организовать «демонстрации» против евреев совместно с руководителями партии и СС.
Приказ гласил:
1. а) Должны приниматься только такие меры, которые не будут представлять опасности для жизни и имущества немцев (например, синагогу можно поджечь только в том случае, если не существует угрозы, что пожар перекинется на соседние дома).
б) Деловые и частные дома евреев могут быть разрушены, но не разграблены.
2. Полиция не должна разгонять демонстрации.
5. Арестовано может быть столько евреев, особенно богатых, сколько их поместится в имеющихся тюрьмах. После их ареста надлежит немедленно связаться с соответствующим концентрационным лагерем, чтобы препроводить их в этот лагерь в кратчайшие сроки.
(Ширер У. Взлет и падение Третьего рейха. М., 2003. С. 455.)
8 ноября Гитлер прибыл в Мюнхен, там проводились торжества, посвященные 15-й годовщине «Пивного путча», который был подавлен 9 ноября 1923 года. Вечером в пивном зале «Бюргербройкеллер» Гитлер произнес речь перед кавалерами «Ордена крови» (награда участникам путча). О покушении на фон Рата Гитлер не сказал ни слова. Хотя Гитлер часто говорил о мнимых преследованиях немцев за границей, в этом случае он ни словом не обмолвился о случившемся. Так же вел себя Риббентроп: он не послал правительству Франции ноту протеста, как принято в подобных случаях. 9 ноября Гитлер принял участие в празднике «День старых бойцов», высшем празднике партии. Состоялся марш к «Галерее полководцев», и Гитлер лично возложил венки на 16 саркофагов с телами штурмовиков, убитых во время «Пивного путча». Во второй половине дня Гитлер остался дома, он ждал известий из Парижа. В 19 часов позвонил Гейдрих и сообщил долгожданную весть о смерти фон Рата. Провокация гестапо удалась – теперь смерть немецкого дипломата можно было использовать как предлог для еврейского погрома. Вечером Гитлер выехал на встречу высшего партийного руководства в большом зале Старой ратуши. После короткого выступления он покинул собрание: в полночь он должен был принимать участие в присяге рекрутов СС перед «Галереей полководцев». К нацистским руководителям обратился Геббельс, который сообщил о смерти фон Рата и в заключение сказал: «Национал-социалистическая партия не унизится до организации выступлений против евреев. Но если на врагов рейха обрушится волна народного негодования, то ни полиция, ни армия не будут вмешиваться». Это был призыв к погрому, и «старая гвардия» бросились к пунктам сбора штурмовиков. Руководил погромом шеф политического отдела Мюнхенского полицай-президиума оберфюрер СС Эберштайн. Мюнхен превратился в сущий ад. Погромщики врывались в дома, грабили, насиловали и убивали, наполняя страхом сердца евреев. Город осветился огнем пожарищ, языки пламени зловеще отражались в разбитых витринах. Когда Гитлеру доложили о погроме, он изобразил возмущение. Гейдрих принял на себя руководство погромами в Берлине. Основные усилия погромщиков он направил на синагоги – девять синагог были сожжены, две разгромлены, уцелела только главная синагога на Ораниенбургштрассе. Пожарные никаких мер к тушению огня не принимали, ограничившись лишь защитой соседних зданий. Покончив с синагогами, погромщики принялись за еврейские магазины. В Берлине не осталось ни одного, все они были разгромлены, витрины выбиты, а товары разграблены и выброшены на улицу. При свете ночных фонарей хрустальным блеском сияли осколки стекла, усеявших тротуары возле разграбленных еврейских магазинов. «Правда» за 11 ноября 1938 года писала: «По своим размерам и жестокости погром превосходит всё происходившее до сих пор. Еврейское население избивается прямо на улицах городов. 10 ноября в 5 часов утра фашисты начали погром еврейских магазинов на Фридрихштрассе, Лейпцигерштрассе и других центральных улицах Берлина».
В ночь с 9 на 10 ноября 1938 года нацисты осуществили по всей Германии самый страшный за все годы еврейский погром, который вошел в историю нацистских злодеяний под названием «Хрустальная ночь». Ненависть нацистов к евреям выплеснулась на улицы и превратилась в волну узаконенного насилия невероятного размера. Кровавый погром смерчем прокатился по всей Германии и докатился до самых отдаленных уголков рейха. Нацисты обрушились на евреев с невиданной жестокостью, «зверь из бездны» явил миру свой кровавый лик. Тысячи еврейских домов были разгромлены, 4500 еврейских торговых и коммерческих предприятий были разграблены. Надругательству подверглись еврейские кладбища, 150 синагог были сожжены и 75 разгромлены. Итог имперского погрома был ужасен – 90 человек убиты, сотни ранены и покалечены, 680 евреев покончили жизнь самоубийством. 25 тыс. человек были отправлены в концентрационные лагеря, несколько сот из них погибло в дороге в результате зверских издевательств эсэсовцев".
Гриншпана поместили в тюрьму для несовершеннолетних, и французская полиция начала расследование покушения на фон Рата. Но Гитлер не решился – проведение показательного процесса было отменено. Гершл Гриншпан был переведен в лагерь Заксенхаузен, где разделил судьбу шести миллионов евреев, погибших в огне Холокоста".
Вот такая версия! Она на мой  взгляд старого криминалиста была придумана  ее  вышеназванным автором  исключительно  с целью "затуманить еще больше" и так полную тайн  историю с убийством Э. фон Рата! В связи с чем я и настаиваю на  своей версии, что  убийство Э. фон Рата было дело рук лидеров "правого (радикального) крыла Сионистского движения" попытавшейся  повторить  подобный  террористический акт 1926 г. когда был  убит С. Петлюра, но не просчитавших всех тех негативных последствий  что получили  в ответ немецкие  евреи   А. Гитлера и его правительства.

Часть 11: Почему европейские евреи не сопротивлялись политике геноцида?

В этой части когда вы, уважаемый читатель, уже достоверно знаете предысторию и начало первого этапа "Катастрофы европейского еврейства", мы с вами  можем посмотреть на эту же ситуацию уже глазами самих евреев. И тут оказалось что большая част евреев начиная с 1933 года и особенно с началом Второй мировой войны ожидали "конца дней" и прихода… Как это возможно спросить читатель? А возможным это стало благодаря  книге (в форме очерка) написанной иудейским Раввин Эльхононом Бунимом Вассерманом под названием "Перед приходом Машинаха".
Поскольку понятие Мессии в христианской религии и в иудейской различные, то я вначале даю для вас уважаемый подаю в начале небольшую справку. Мессия (от ивр. машиах; др.-греч. христос) — буквально «помазанник». Помазание оливковым маслом (елеем) было частью церемонии, проводившейся в древности при возведении монархов на престол и посвящении священников в сан. В иудаизме слово «машиах» иносказательно означает «царь». Иудеи верят, что идеальный царь, потомок царя Давида, будет послан Богом, чтобы осуществить избавление (геуллу) народа Израиля, включая политическое освобождение из-под власти других народов. В христианстве чаще используется греческая форма термина «машиах» — Христос, а также термин «Спаситель». В христианском богословии роль Христа-Мессии значительно выходит за пределы представлений иудаизма о спасении Израиля и распространяется на всё человечество. Согласно представлениям иудаизма, при Машиахе весь еврейский народ будет жить согласно законам Торы. Сплав духовных ценностей, справедливости, цельности и любви создаст идеальное общество, которое будет служить примером для подражания всему человечеству. Когда это будет достигнуто, Машиах сможет перейти к завершающей стадии мессианского процесса, то есть привлечь все народы мира к выполнению духовных задач, стоящих перед человечеством.
В галахическом труде Мишнэ Тора Маймонид описывает три стадии наступления эры Машиаха следующим образом:
1. Если встанет царь из дома Давида, изучивший Тору и соблюдающий заповеди, подобно Давиду, своему предку… и он приведёт весь Израиль [на путь Торы]… и будет сражаться в битвах Бога — тогда можно предположить, что он Машиах.
2. Если его усилия увенчаются успехом, и он построит Храм на его месте и соберёт Израиль из изгнания — тогда он наверняка Машиах.
3. Его влияние распространяется на весь мир, и все объединятся в служении Богу, ибо сказано: «И тогда изменю Я язык народов [и сделаю его] чистым, чтобы все призывали Имя Господа, чтобы служили Ему единодушно» (Соф. 3:9).
Согласно иудейским комментаторам, «царь» может означать вождя или религиозного лидера; «из дома Давида» — возможно означает «в традиции Давида», то есть подобно Давиду, он будет обладать харизмой (вдохновением, благодаря которому он будет удостоен глубокого уважения и восхищения народа); благодаря личному примеру и силе своего воздействия на людей он побудит всех евреев вернуться к Торе. (Впрочем, согласно буквальному значению текстов древних еврейских пророчеств, Мессия должен быть также и прямым потомком царя Давида по мужской линии через его сына Соломона). В этом контексте «битвы Бога», возможно, означают духовные битвы, неминуемые при воспитательной деятельности такого масштаба, но могут иметься в виду и войны против соседних народов, если те нападут на еврейское государство.
Пророк Иеремия говорит о Мессии, потомке Давида, так: «Вот, наступят дни, — сказал Господь, — когда взращу Я Давиду праведного потомка, и будет он царствовать, и будет мудр и удачлив, и будет вершить суд и правду на земле. Во дни его Иеуда будет спасён, и Израиль будет жить в безопасности; и вот имя его, которым назовут его: Господь — справедливость наша». (Иер. 23:5)
Ну, а теперь разобравшись с МЕССИАНСКИМИ УМОНСТРОЕНИЯМИ евреев перед началом ВМВ  надо сказать и несколько слов и об авторе  обсуждаемой нами книги. Сам Рав Эльхонон Буним Вассерман - один из крупнейших еврейских мудрецов уходящего ХХ века. Он родился в 1875 году, учился в знаменитых литовских ешивах, а затем в колеле великого Хофец Хаима в Радине. По окончании Первой мировой войны перебрался в Польшу, где организовал ешиву в Барановичах, которую возглавлял до дня своей смерти в 1941 году. Начало Второй мировой войны застало рава Вассермана в США. Лучше многих других понимая, чем грозит еврейскому народу эта война, он, тем не менее, отклонил предложение остаться в Америке. "В такие дни я не могу оставить своих мальчиков" - заявил он и вернулся в растерзанную Польшу. Реб Эльхонон и его ешива были отправлены в ковенский Девятый форт, где вскоре и погибли, освятив Имя Всевышнего.
Книга "Перед приходом Машиаха", этот философский труд излагающий мнение Торы по политическим и социальным процессам современности, был написан на идише в 1937 году и опубликован в начале 1939 года. Он был сразу переведен на иврит, а впоследствии - и на многие другие языки. В связи с этим  я решив  включить его в свою работу для того чтобы   показать читателю  видение той  же самой исторической картины мира которую я  изложил в рамках предыдущих десяти частей этой работы, но  уже глазами  известного еврейского мудреца Реба Эльхонона. Так же скажу, что хотя книга  эта и написана для  евреев, но она  была и всегда будет интересной и для тех  из вас, уважаемые читатели, кто хотел бы понять,  о чем действительно думали те евреи  которые  жили скажем, в 1938 г. в Германии, Польше! И которые с этой  верой  в близкий приход МАШИАХА массово гибли в концентрационных лагерях и еврейских гетто по всей Европе.
Начинает Раб Эльхонон свой очерк со вступления: "Эпоха, которую мы сейчас переживаем, уникальна, и в особенности это касается жизни еврейского народа. Мы - свидетели неожиданных явлений. События врываются в нашу жизнь с быстротой молнии, оставляя нас пораженными и непонимающими. "И ты сойдешь с ума от того, что откроется твоим глазам" (Дварим 28:34). О чем это сказано, О ситуации, когда наш подход к событиям опирается на человеческий разум. Но как только мы углубимся в Тору, все станет ясным и очевидным. И первой  сенсацией  сразу же выступает ЕВРЕСКИЙ ФАТАЛИЗМ! Суть которого состоит в т ом, что мол еврейским мудрецам  все события в Германии во время  правления там А. Гитлера и его правительства  по отношении к евреям   за многие сотни  лет до  рождения самого А. Гитлера уже  как  бы были известны! И этими же мудрецами было признано, что евреям  нет смысла  бороться в сложившейся  ситуации с тем А. Гитлером  скажем на 1933-1939 года, ибо  все эти события  складывали  в концепцию  "последних дней"  перед приходом в мир иудейского МАШИАШАХА (Спасителя) который и  убережет свой народ от уничтожения!
Судите сами. Все события еврейской истории - как уже произошедшие, так и те, которым еще предстоит произойти, - Письменная Тора и Тора Устная предвидели изначально. Каждое слово Торы есть реальность, настоящая реальность, подобно которой нет во всем мире. Тысячелетия тому назад нам было предсказано в пророчестве: "И рассеет тебя Ашем среди всех народов от края земли и до края земли" (Дварим 28:64. Это пророчество стало реальностью. Если до сих пор еще оставались на Земле какие-то отдаленные уголки, где не было еврейского населения, то ныне и туда добрались беженцы. Неизбежно должны полностью исполниться слова Писания - "среди всех народов". Если мы хотим постичь сущность происходящих с нами событий, следует обратиться к Писанию и изречениям мудрецов, описывающих период непосредственно перед приходом Машиаха, т.е. период перехода от Изгнания к Избавлению. И если мы сравним написанное с происходящим, то обнаружим в Торе, как в волшебном зеркале, все постигающие нас события и причины, их вызывающие. Все, сказанное в этих стихах, осуществилось, и все, что осуществилось, было предвидено пророками.
Итак, начинаем читать Тору! Перед приходом Машиаха.
1. В истории народа Израиля можно отметить несколько основных периодов: танаев, амораев, савораев, гаонов, комментаторов и т.д. Последний период известен в святых книгах как "конец дней"; Гемара же называет его "поступью Машиаха" или "муками Машиаха". Понятие "конец дней" включает в себя время, непосредственно предшествующее Избавлению, и само Избавление. В то время как понятие "поступь Машиаха" или "муки Машиаха" относятся только к завершающим дням порабощения Израиля другими народами. Рамбам пишет об этом периоде, что "все слова пророков полны упоминаний об этом". И в самом деле, как в Пятикнижии, так и в книгах Пророков описано духовное и материальное положение Израиля в эти дни. В книге Даниэля (гл.12) говорится, что стеснение тех дней превзойдет все, что случилось с Израилем за всю его историю, т.е. превзойдет даже беды периода разрушения Храма. И то же самое сказано в книге Ирмеяу (гл.30). Наши благословенной памяти мудрецы, которые предвидели заранее грозную природу того периода, выразились по этому поводу так: "Пусть он придет, и я его не увижу" (Санхедрин 98 и конец трактата Сота) - пусть Машиах приходит, но да не будем мы свидетелями его появления. Виленский Гаон пишет, что Избавление называется родами: "Болеет и вот даже родила Цион" (Иешаяу 66:29).  Еврейский народ родится тогда заново, и так же как боль - родильные муки - сообщает о начале родов, и она усиливается по мере приближения момента родов, так муки Машиаха предварят Избавление и будут усиливаться изо дня в день по мере приближения его прихода.
Такое положение было в Египте! Второй  сенсацией  для лиц  не относящими себя  к евреям  является  мнения Рабе Эльхонона  в том что эвреи проживая  среди других народов (в том числе и особенно в Германии)  поддались АСИМИЛЯЦИИ, чем собственно и нарушили  Договор  между  ними и Богом Иеговой! "В последний период египетского рабства фараон "утяжелил работу": "Соломы не дают, кирпичей, говорят нам: делайте" (Шмот 5:16). И сегодня есть страны, лишающие живущих в них евреев всех источников заработка и, вместе с тем, облагающие их непомерной ношей налогов.
Песть Аазину (Внемлите).
2. Песнь аазину - единственный раздел Торы, который начинается с Вступления (Дварим 31:19-21) и завершается Заключением (Дварим 32:46). Это обстоятельство подчеркивает ее большую значимость. О чем говорит Песнь? Обо всем, что произойдет с Израилем до прихода Избавителя. Отдельные стихи, которые мы приведем здесь вместе с комментарием Раши, относятся к периоду непосредственно перед приходом Машиаха. "Ибо Ашем будет судить Свой народ и сжалится над Своими рабами", т.е. придет Избавление. Когда? В час, когда Пресвятой увидит, что иссякли силы Израиля, и нет у него искупителя и спасителя, Он пошлет воего праведного Машиаха. Об этом же говорит пророк: "Я смотрел, и не было помощника, умолк - и нет поддерживающего, и спасла Меня Моя десница..." (Иешаяу 63:5), "И он увидел, что нет никого..." (там же), т.е. даже нет никого, кто помолится за них. "И Я скажу: где Б-г, их твердыня, на которую они уповали?" - Ашем спросит: где идолы, на которых вы уповали, надеялись, что будут вам защитниками, идолы, "евшие тук их жертв" - которым вы приносили лучшие из жертв? Пусть встанут и помогут вам. Все эти стихи говорят о том, что в канун Избавления евреи будут блуждать среди чужих богов, уповая по своей недалекости то на одного, то на другого идола.
Каковы они - идолы, которым поклонялись? Прежде всего, мы должны постичь смысл понятия авода зара - идолослужение. Каждое явление, представляющееся человеку независимым от воли Ашема и обладающее способностью одаривать или вредить, определяется как идолослужение. (Это помогает, а это вредит - Санхедрин 67а). Давайте вкратце обозрим распространенные в последнем столетии различные виды идолослужения. Берлинское Просвещение, а точнее Берлинское Оглупление (на иврите игра слов: и то, и другое слово произносятся одинаково - аскала) - вот от кого ожидали Великого Спасения.
Как только задул ветер либерализма, евреи тотчас стали в ряды его защитников. После заката либерализма евреи служили демократии, социализму, коммунизму и прочим "измам", в изобилии посыпавшимся на наше поколение. Этим идолам приносили жертвы, отдавали и средства и жизни. Все они обманули ожидания, ни один из них не оправдал связанных с ним надежд. Более того, все эти "измы" умерли внезапной смертью, исчезли быстрее, чем появились. Чем это объяснить? У пророка Ехезкеля (гл.29) сказано, что Египет будет наказан "за то, что служил Израилю опорой", т.е. за то, что Израиль возлагал на него свои надежды. Если дело обстоит таким образом, возникает вопрос: чем согрешили египтяне? На это отвечают законы Торы: всякому идолослужению приходит конец, и оно исчезает. "Над всеми египетскими богами произведу суд" (Шмот 12:12), "Идолы же полностью исчезнут". Надеясь на египтян, евреи сделали их них объект аводы зары.
Нашим глазам предстало удивительное зрелище: в одной стране (имеется в виду Германия - прим. ред.) 16 миллионов социалистов исчезли в одну ночь, почти не оставив о себе никакой памяти!
А какая была авода зара! Авода Зара - ивр. букв. служение чужим (силам), то есть идолопоклонство в иудаизме - один из 10 трактатов четвёртого раздела (Незикин) Мишны, которая является частью Талмуда. Трактат Авода Зара посвящён вопросам взаимоотношений между иудеями и язычниками. Тора строго предписывает иудеям сторониться от идолопоклонства в любой форме, и запрещает проявлять к нему интерес. Иудеям также предписано отторгать угрозу ассимиляции в чужую культуру.
"Евреи не удержались от того, чтобы служить ей с настоящим самопожертвованием. Уповали на коммунизм, несущий на своих крыльях свободу и равенство. Ну так "правительство красных" наглядно доказала, каковы они - те свобода и равенство. Мы убедились в том, что все виды аводы зары, на которые мы возлагали надежды, разочаровали и осрамились. А Всевышний говорит: "Пусть встанут и помогут вам". "Узрите, что, Я - Ашем" - настал час, когда вы поймете, что кроме Меня нет спасителя.
Но многие по-прежнему отказываются понять и все цепляются за подол агонизирующей демократии. Но и она не поможет, поскольку не обладает реальной силой.
Третьей сенсационной новостью  при прочтении этой  книги  есть факт осуждения Раб Эльхоном - еврейского национализма,  приводившего  евреев  уже к  отрытому  и зачастую вооружённому  сопротивлению властям тех стран это они жили"
3. Кроме общих для всех народов "измов", мы были "благословлены" и специфическим еврейским "измом": национализмом, претендующим на то, чтобы принести общине Израиля материальное и, в особенности, духовное Избавление. Его целью является обновление еврейского народа, который должен стряхнуть с себя "пыль минувших поколений" и провозгласить, что новому еврею "ни к чему упомянуть имя Всевышнего". Программа действий еврейского национализма чрезвычайно проста: удалить Владыку миров из Дома Израиля и из сердец сынов Израиля. А если вы спросите кто постоит за нас в час беды? - получите ответ: мы сами - "Моя сила и крепость моей руки". Кто это "мы"? Это лидеры, "национальная" молодежь, богатыри, возглавляющие борьбу еврейского народа против власти Небес. Они ли принесут нам Избавление? Пусть они лучше поймут, что не удастся им удалить Царя миров из нашей среды. Это не так уж сложно сделать: ведь Его силы больше их сил. А мы уподобляемся сейчас дуракам, получающим удары. Да не простыми дуракам, а "наиглупейшими глупцами, которых учат, а они ничему не научаются". Учат нас и терзают нас, но наши уши плотно закрыты и ничего не слышат. Сказано: "Придет к Циону избавитель, к возвратившимся от греха сынам Яакова" (Иешаяу 59:20) (грехом здесь называется бунт, неповиновение), т.е. предварительное условие Избавления - тшува бунтарей, их возвращение на пути Торы. И пока наши лидеры не перестанут бунтовать против Небесного Царя, Избавление не наступит".
Тоесть тут мы видим  что Раб Эльхонон  прям порицат  лидеров мирового Сионистского движения  в разжигании националистических настроений  в еврейской  среде, но и одновременно показывает нам  тщетность этих усилий!
И если вы припомните  результаты Эвианской  конференции по спасению  немецких евреев то вы поймете как был тут прав  Раб Эльхонон!
А далее Раб Эльхоном рассматривать ситуацию с гонениями на немецких, еврейских и затем и польских евреев  со стороны  Германии  уже как БОЖЬЕ НАКАЗАНИЕ  за  отступления от Законов предков!
Каков же ответ небес? "За грех пренебрежения Торой меч и грабеж приходят в мир, как сказано: "И наведу на вас меч возмездия за завет" (Ваикра 26:25). А завет это ничто иное, как Тора, ибо говорится: "Если бы не Мой завет днем и ночью, законы неба и земли Я бы не установил" (Шабат 33а). В одной только Вене разграбили еврейского имущества на 40 миллионов долларов. "Горе людям от посрамления Торы" (Авот 6:2).
Будем как народы.
7. Ехезкель пророчествует (гл.20), что перед приходом Машиаха среди евреев провозгласят лозунг: "Будем как народы". Это пророчество начало осуществляться 150 лет тому назад адептами Берлинского Оглупления. Лозунг сей прикрыли высказыванием: "Будь евреем у себя дома, и человеком - на улице". Минуло совсем немного дней, и плод этого подхода созрел: их потомки отказались от веры своих предков и крестились. Лозунг "Будем как народы" разрушил самые основы Торы, которая, кроме всего прочего, предупреждала евреев тщательно соблюдать полное отделение от всех окружающих народов. "И Я отделю вас от народов, быть Моими" (Ваикра 20:26).  Оглупленцы, однако, стояли на своем. По этому поводу Б-г сказал: "То, что вы говорите будем как народы, быть тому не бывать, но крепкою рукой, простертой десницей и изливающейся яростью воцарюсь Я над вами". Ашем, да будет Его Имя благословенно, начнет с "крепкой руки".
Если народ будет упорствовать, в дело вступит Его "простертая десница". Если же народ продолжит идти наперекор, его постигнет "изливающий гнев". Невозможно определить, на какой из этих трех стадий мы находимся сегодня - будущее покажет. Но совершенно ясно, что пророчество "быть тому не бывать" осуществляется полностью.
Гои изгоняют нас из своей среды. Поговорка утверждает, что "трудно быть евреем". Но времена меняются, и сегодня всемеро тяжелее еврею стать гоем!
Передают от имени автора Бейт Алеви: написано "Разделяющий между светом и тьмой, Израилем и народами". Между светом и тьмой есть известное постоянное расстояние: бейн ашемашот - сумерки. Никто не в силах прибавить к этому расстоянию или убавить от него. Точно также определенное и неизменное расстояние отделяет Израиль от других народов. Если евреи преступают границу и приближаются к гоям больше установленной меры, гои выталкивают их обратно, восстанавливая исходное состояние! Из вышеприведенных слов гаона Бейт Алеви следует, что сила этого выталкивания прямо пропорциональна мере сближения. И мы видим, что в тех странах, где ассимиляция почти достигает своего предела, евреи испытывают наибольшее отталкивание".
Затем  Раб Эльхонон даетсвой прогноз развития  ситуации с гонениями на евреев не только, скажем в Германии, а и во всем мире!
И опять он на 100% предвидит ход развития мировой истории!
Пастыри.
"8.Ехезкель в 34-й главе изображает поколение периода прихода Машиаха и его вождей.
Он подразделяет это поколение на пять категорий, различающихся в духовном плане: 1) изможденные; 2) больные; 3) разбитые; 4) отверженные; 5) потерянные.
Три последние категории обозначают три вида отступников. "Разбитые" - это люди, отделившиеся от общины Израиля тем, что бросили с себя иго одной или нескольких заповедей Торы. О таких Виленский Гаон сказал, что у них в душе не хватает какого-то органа. "Отверженные" и "потерянные" отрицают всю Тору. Разница между ними в том, что "отверженные" - это отступники, которые все еще соединены с общиной Израиля, в то время как "потерянные" настолько затерялись среди других народов, что исчезла даже сама память об их еврейском происхождении. Пастухи, пропитание которых зависит от вверенных им стад, обязаны заботиться о них. Те, кто пренебрегают своими обязанностями, пасут не стада, а самих себя. Стада же блуждают между гор и холмов, становясь легкой добычей хищников. "Нет взыскующего и нет ищущего". Поэтому говорит Пресвятой: Я отстраню пастухов и буду Сам пасти Свое стадо. Что же Я сделаю со своим стадом, мною пасомым? 1) потерянных разыщу, 2) отверженных верну, 3) разбитых излечу.
Стоит приглядеться к порядку, в котором будет развиваться этот процесс. Прежде всего, Я разыщу потерянных, предки которых изменили своей вере 120-130 лет назад. Поднимут старые записи, чтобы установить их неарийское происхождение. Дадут им по голове и скажут яснее ясного: знайте, что вы - евреи, и против своей воли останетесь евреями. Даже в том государстве, где на тысячу неевреев приходится один еврей, будут искать евреев, искать и находить. Сегодня мы дожили до такой ситуации. Процесс в этой своей стадии еще не завершен; с огромной скоростью он захватывает все новые и новые страны.
После того, как эта стадия завершится, и все потерянные будут выявлены, начнется вторая стадия - "отверженных верну". Только "отверженных", в число которых будут включены и найденные "потерянные". И, наконец, осуществится "разбитых излечу" и т.д.
9. В приведенном выше пророчестве следует обратить внимание на выражение "будет будить мое стадо". Оно доказывает, что, за исключением руководителей, Ашем будет считать все поколение заблудшим, "ибо весь народ грешит неосознанно". Если бы не лидеры, укрепляющие железную завесу между Израилем и его Небесным Отцом, не исключено, что можно было бы вернуть поколение к Торе. Учителя, наставники, писатели, партийные лидеры - именно они препятствуют проявлению света Торы, который мог бы разогнать царящую в сердцах тьму. У них есть своя "Тора", свои "мудрецы", свои "гиганты". С помощью своих новых учений и новых заповедей они творят настоящую тьму в мозгах и сердцах людей. Стоит также отметить, что когда людям представляется необычная возможность услышать слова Торы, они впивают их с превеликой жадностью. Однако "пастыри" снабжают свою паству камнями вместо жемчужин и вместо мировоззрения Торы преподносят своим читателям и слушателям идеологию безверия. Развлекательство, гаерство и добрая порция сквернословия считаются первосортным материалом для чтения и слушания. Таковы лидеры нашего поколения, которых издалека предвидел пророк."
Очень интересны мысли Раб Эльхонона собствено и о современных ему евреях.
10. Пророчество выделяет так же различные "стада" внутри паствы. "Жирные и здоровые" - это многие из богачей нашего поколения, растрачивающих свои деньги во всех неподобающих местах и проявляющих невероятную скаредность как раз в тех случаях, когда Тора повелевает не скупиться. Богачей окружают стражи, преграждающие путь всем нуждающимся. Пророк говорит: "Оставшиеся на пастбище топчете своими ногами, отстоявшейся воды напьетесь, а остальное замутите своими ногами? А мое стадо истоптанное вами будет есть и взбаламученное вами будут пить?" (Ехезкель 34:18). Тот, кто поразмыслит над отношением богачей нашего времени к изучающим Тору, к беднейшим из бедных сегодня, поймет истинный смысл этих слов. Что же станет с богатыми? Они разделят судьбу вождей. Исполнится пророчество: "И оставлю в твоей среде бедный, нищий народ" (Цефания 3:12)
11. В последнее время мы являемся свидетелями странного зрелища. Во многих еврейских общинах можно встретить евреев, собравшихся из самых разных мест. Раньше было иначе, не было такого, чтобы в каком-то городе существовала большая община евреев из дальних краев. Что же изменилось? Относительно наших дней существует особое пророчество: "И буду трясти Дом Израиля среди народов, как трясут сито" (Амос 9:9). Хофец Хаим, благословенна память о праведнике, часто говорил: "Зерно падают на сито, одно - далеко, другое - близко. Но ни одно из них не останется на своем первоначальном месте. Такова будет и судьба евреев перед приходом Машиаха". И еще он добавлял от имени Раавида (в конце трактата Эдуйот): "Перед приходом Избавителя еврейская семья рассеется на все стороны. Родители окажутся в одной стране, а каждый из детей - в другой, пока не придет Элияу и не "повернет сердца отцов к сыновьям и сердца сыновей к отцам" (Малахи 3:24).
А вот мнение Рабе  Эльхонона о  современной ему  мировой политике и политиках. А так же о роли еврев  в этой политике  не понимавших что  настало время  прихода МАШИАШАХА!
12. Еще одно характерное явление. "Человечество буквально одержимо конвульсиями злобы - будто мы живем в густом лесу в окружении диких, хищных зверей. Государство враждует с государством; внутри одной страны враждуют народы; в одном народе партия враждует с партией. Все против всех, каждый готов разорвать своего ближнего. И это явление нашей эпохи предвидели пророки: "И напущу я каждого человека на своего ближнего" (Зехария 8:10).
13. "Когда придет сын Давида, лицо поколения будет подобно собачьей морде" (Сота 49б и Санхедрин 97а). В природе собаки бежать впереди хозяина; на первый взгляд кажется, что собака бежит, куда вздумается, а хозяин тащится за нею, повинуясь его воле. Но все это только на первый взгляд; мы то знаем, что дело обстоит как раз наоборот: хозяин идет, куда хочет, а собака бежит перед ним, прислушиваясь к его приказаниям. Как только хозяин меняет направление, собака поворачивается и снова мчится впереди, но уже в другую сторону. В прежние нормальные годы, когда евреи внимали указаниям Торы, лидеры Торы определяли дорогу, устанавливали направление движения, а поколение шагало вслед за ними. Перед приходом Машиаха власть Торы будет повержена, поколение само изберет путь, по которому пойдет, куда глаза глядят, а вожди еврейства побегут по этому пути перед толпой, как собака перед хозяином. В наше время есть раввины, которые влекутся за общественным мнением и, пытаясь доказать, до какой степени они демократичны, катятся с вершины в бездну. Хофец Хаим, благословенна память о праведнике, (от имени гаона раби Ицхака, сына раби Хаима из Воложина) на другой лад объяснял выражение "лицо поколения как лицо собаки". Собачья природа такова, что если собаку отогнать камнем, она тотчас бросается на камень и кусает его. Когда на нас восстает очередной Аман, нам следует знать, что этот Аман - не что иное как палка, брошенная в нас с неба: "Ведь Ашур - как жезл моего гнева" (Иешаяу 10:5). Нет никакого смысла воевать с палкой, ведь на небесах нет недостатка в палках. "У Вездесущего много посланцев", поэтому следует принять мер, предотвращающие бросание в нас таких "палок". Перед приходом Машиаха покинет нас разум, и, как взбесившаяся собака, мы будем бросаться на "палки". Наши новые вожди объявят войну могущественным странам. Какова наша сила, и откуда берется наша мощь? Газетными статьями мы стреляем по врагу, и какого достигаем результата? Только разжигаем гнев и взращиваем змеиную ненависть к нам. Вожди видят только палку и отказываются признать Того, Кто эту палку держит. "А народ не вернулся к Тому, Кто причиняет ему удары" (Иешаяу 9:12).
14. "Перед приходом Машиаха возрастет людская наглость". Эту фразу можно истолковать иначе: "наглость возвеличится". В прежние времена от лидеров поколения требовали, чтобы они были одарены знаниями Торы, Б-гобоязненностью и мудростью. Перед приходом Машиаха титулом "Великий" будет увенчан тот, кто обладает гипертрофированной наглостью. Мало того, более наглые будут являться и более авторитетными. Мы видим, что необходимым условием политического успеха является развитая наглость и беспардонность.
А вот еще одно предвидение Раба  Эльхонона относительно неразумных европейских евреев!
17. "От меча погибнут все грешники моего народа" (Амос 9:10). Хофец Хаим от имени Зоара сказал об этом стихе, что наказание мечом заменилось наказанием бедностью. Перед Избавлением умножится число нищих в Израиле. "Бедный, нищий народ я спасу" (Амос). Хофец Хаим к этому добавлял: те, кто пока обладают состоянием, пусть не полагаются на обманчивые иллюзии, что деньги надолго останутся в их руках: опустеют еврейские карманы. Если бы в их головах имелась хоть капля мозгов, они бы знали как правильно распорядиться деньгами.
Прошло двадцать лет с тех пор, как Хофец Хаим произнес эти слова, и они сбылись во всей полноте относительно большой части еврейского народа. Гемара пророчествовала об этом так: "Бен Давид не придет, пока последний грош не исчезнет из карманов" (Санхедрин 97а).
18. Еще сказал Хофец Хаим: "Сегодня в мире за короткий период происходят такие изменения, на которые прежде уходили сотни лет". Мы видим, что колесо времени вращается с удивительной скоростью. "Что сделал нам Ашем?" Почему все так изменилось? На эти вопросы ответил Хофец Хаим: "От дней Творения и доныне на небесах накопились кучи неоплаченных счетов. Перед приходом Машиаха следует все эти счета оплатить, потому что Избавление устранит ецер ара (наклонность ко злу), что приведет к ликвидации всего современного миропорядка, построенного на войне человека с ецер ара. Поэтому на каждую душу возложена обязанность оплатить все, что она осталась должна небесам. А поскольку дни Машиаха очень близки, необходимо ускорить этот процесс". С тех пор как Хофец Хаим высказал это мнение, темп событий в мире еще более возрос. Кажется, будто колесо времени ускоряется приказом: "Торопись!". Каждый разумный человек поймет, что мы живем в особую эпоху, которой в самом скором будущем предстоит изменить весь миропорядок, и поэтому с каждым днем темп событий ускоряется".
Мнение Рабе Элтхона о правильном поведение современных ему евреев!
20. "Не радуйся, Израиль, не веселись, как народы" (Ошеа 9:1). Еврею не следует по-гойски наслаждаться жизнью. У представителей других народов есть свободные часы, которые они прожигают в развлечениях и играх. Для еврея не существует понятия "свободное время". После того, как он закончил рабочий день, он обязан учить Тору. Тот, кто не способен учиться сам, должен найти себе учителя. Еврей так же обязан посвятить определенное время исполнению заповедей и добрых дел, помогая по мере возможности окружающим его людям. "Будьте святы" - вот какой образ жизни должен вести еврей! Еврей должен быть свят, еврейский дом должен быть свят, каждое еврейское сердце должно быть свято. "Я отделил вас от народов, чтобы вы были Моими" (Ваикра 20:26). Если вы отделены от других народов, то вы Мои. В последнее время евреи стали пренебрегать изучением Торы, и естественно, у них появилось свободное время. Как же они его используют? Толпы евреев заполняют театры и увеселительные заведения, откуда возвращаются домой, впитав дух нечистоты; так оскверняется еврейский дом. Небеса не замедлили с ответом: как прокаженных, гонят евреев из увеселительных мест: "Евреи, прочь отсюда, здесь вам не место". И верно, место еврея в бейт-мидраше (доме учения). Там он учит Тору, там изливает свое сердце над псалмами. Предупреждали нас об этом, сказав: "Если вы не отделены от других народов, вы принадлежите Навухаднэцару и его компании" (Раши на Ваикра 20:26).
Мнение раба Эльхонона " о запрете евреям занятиями политикой"! И о том что нарушение этого запрета и вызвало Гнев Божий которым подверглись европейские евреи в 1933-1939 годах!
"21. В наше время евреи избрали для себя два главных вида идолослужения, которым они приносят свои жертвы. Речь идет о социализме и национализме. Суть нового национализма можно сжато определить следующим образом: "Будем как все народы". От еврея не требуется ничего, кроме национального чувства. Тот, кто жертвует на Керен Каемет и поет Атикву, освобождается от всех заповедей Торы. Ясно, что Тора считает подобную концепцию идолопоклонством. Эти два вида идолослужения отравили головы и сердца еврейской молодежи. Оба они имеют свои генеральные штабы лжепророков в виде литераторов и ораторов, делающих свое дело на совесть. И произошло чудо: на Небесах эти два идолослужения объединились в одно - национал-социализм, сделали из него жезл страшного гнева, поражающий евреев во всех уголках земли. Мерзости, которым мы поклонялись, сейчас разят нас. "Твое же зло и поразит тебя".
22. Пророки предсказывали, что в будущем Израиль постигнет большая беда, равной которой он не знал за всю свою историю. Виленский Гаон пишет: "Страдания галута уподоблены в Писании тяготам беременности? Муки периода Машиаха - боли родов". Так же как боль родов не идет ни в какое сравнение с тяготами беременности, так нельзя сравнить страдания галута с муками прихода Машиаха. Беды галута имеют определенный, известный порядок. Намек на него содержится в разделе о галуте (начало раздела Ваишлах). В нем говорится: "А оставшийся лагерь предназначен для спасения" (Берешит 32:8). Когда евреев преследуют и мучают в одной стране, всегда находится другая страна, служащая им убежищем. Во время изгнания из Испании перед евреями открыли свои двери Турция, Польша, затем Голландия. Перед приходом Машиаха будет иначе: евреев станут преследовать всюду, прогонят изо всех мест, и никуда не впустят! Так оно и случилось! Ни одна страна в мире в 1938-1939 годах не согласилась принять немецких евреев в качестве беженцев!
23. "И положите расстояние между стадами" (Берешит 32:16). В эпоху Галута преследования евреев всегда чередовались с передышками. Перед приходом Машиаха беды будут сменять одна другую, "накатываясь, подобно водам реки". Более того, с каждым днем положение будет ухудшаться: "Утром ты скажешь: что принесет вечер?" И Раши уточняет: грядущий вечер. Есть еще одно очень важное отличие нашей эпохи от прежних времен.
В прошлом евреи не ощущали себя оставленными, покинутыми. Они знали, что у них есть Небесный Отец, страж Израиля, который обещал им: "Но даже когда они будут в земле своих врагов, не воз нушаюсь ими и не отвращусь от них настолько, чтобы погубить" (Ваикра 26:44). Знали очень хорошо, что терпят страдания за свою веру в Ашема и что жизнь их обладает таким значением, "что никакое творение не может удостоиться разделить их судьбу". Это сознание облегчало страдания. В наши дни забвение Торы стало причиной ослабления веры среди большой части еврейского народа, что сделало евреев несчастнейшими из людей, не понимающими смысла своих мук. Им не к кому обратиться в час беды; кто измерит их отчаяние и разочарование; безысходность гонит вверх кривую самоубийств."
А затем Раб Эльхон выяснив первый вопрос "Кто виноват в бедствиях постихших европейских евреев с 1933 по 1939 года", дает и ответ, что в этом виновны в первую очередь сами европейские евреи и в первую очередь их учителя (лидеры)! Раб Эльхонон  поясняет  евреям  что делать в  сложившейся  вокруг  евреев  крайне негативной и опасной ситуации!
"24. Что же делать человеку в столь тяжелый час? Неужто ничего нельзя ему посоветовать? Тора дарит нам свой совет. "Спросили ученики у раби Элиэзера: что должен сделать человек, чтобы избежать страданий, сопутствующих приходу Машиаха? Ответил им раба: Пускай занимается Торой и благотворительностью". Хофец Хаим пояснял: сказано "Пускай занимается", т.е. пусть посвятит себя Торе с такой же полной самоотдачей, с какой люди посвящают себя бизнесу, и тогда спасется.
25. "Что мы сделаем с нашей сестрой в день. Когда будет говориться о ней" (Шир аширим 8:8). Евреев в галуте уподобляли овце, находящейся среди семидесяти волков. В таком положении лучшее, что может сделать овца, - постараться, чтобы волки забыли о ее существовании. Нет для евреев большего блага, чем периоды, когда народы мира заняты своими собственными делами и не обращают на них особого внимания. Тогда же, когда гои беспрестанно о нас говорят, возрастает поджидающая нас опасность. Спросили ангелы: "Что мы сделаем нашей сестре - Общине Израиля - в день, когда о ней будут говорить?" На этот вопрос ответил Сам Всевышний: "Если она подобна крепостной стене, построим над нею серебряный дворец" (там же 8:9). Если они крепки в вере, как крепостная стена, и не поколеблются никаким ветром, будет построен над ней серебряный дворец. Как серебро входит в огонь и выходит оттуда совершенным, так и Израиль отправляется в Изгнание и выходит оттуда совершенным. "Куст горит в огне, и куст не сгорает" (Шмот 3:2). "А если она подобна двери (как дверь, вращающаяся на своей оси), сделаем из нее кедровую доску" (Шир аширим 8:9). Если евреи будут болтаться во все стороны, как дверь на ветру, если будут захвачены любым случайным потоком и поддадутся воздействию каждого ветерка, то станут деревяшкой, которую гонят по влажным, гнилым местам. Здесь нам дан совет, как поступать в тяжелые дни. Этот совет вечен: быть как стена в нашей вере и не сдаваться под напором окружения. Как это сделать в нашем особом положении? И на этот вопрос есть ответ: "Я - стена" это Тора, только Тора в состоянии закалить нас, чтобы мы стали крепче стали. Тысячелетия еврейской истории - верное свидетельство того, что только Тора хранила нас в нашем пути через огонь и воду. "Когда пойдешь через воду, Я буду с тобой... Когда пойдешь сквозь огонь, не обожжешься, и пламя не спалит тебя" (Иешаяу 43:2).
Стратегия, которой наши отцы придерживались в галуте.
27. Святой муж Хофец Хаим, благословенна память о праведнике, часто говорил: в жизни человека бывают моменты, когда он должен принять решение по некоему вопросу, а он не знает, как поступить. Бывает и так, что проблема жизненно важна для него, и он приходит в отчаяние от того, что не видит выхода. И вот в такой момент кто-то шепчет ему в ухо: ведь ты можешь спросить совета у Самого Ашема! Может ли такое быть! - изумляется человек. Но в действительности, - говорил Хофец Хаим, - такая возможность предоставлена каждому человеку. Есть у нас Тора, содержащая ответы на все вопросы. Нет ничего, на что нет намека в Торе. Решение, которое, мы находим в Торе, и есть ответ Ашема. Следует знать, что, помимо повелений и запретов, в Торе записаны также советы, причем советы проверенные. И так же как вечна сама Тора, так вечны и ее советы. Например, человек всегда должен делить свои деньги на три части: треть пусть хранится в земле, треть да будет вложено в дело и треть находится в его распоряжении в виде наличных денег. Ибо, если дело прогорит, он сможет начать новое дело. Это проверенный совет. Тот, кто ему не следует, не нарушает никакой заповеди, однако отказывается от хорошего совета.
И еще Хофец Хаим часто повторял: нужны ясные глаза, чтобы видеть написанное в Торе и где оно записано. Ибо в Торе написано все. И если в ней содержатся советы отдельным людям, что тем более есть в ней четкие пометки относительно жизни народа Израиля. И среди прочего Тора разъясняет, каким должно быть в галуте отношение евреев с другими народами. Если в этом вопросе не следуют совету Торы, подвергают весь Израиль серьезной опасности.
До последних поколений евреи вели галутную политику в соответствии с советом Торы. Мудрецы Мишны, прежде чем отправиться в Рим ходатайствовать об отмене антиеврейских постановлений, учили раздел Торы об отношениях между Яаковом и Эсавом, что помогало им вырабатывать стратегию действий (Рамбан на Берешит 33:15). Наше поколение умалило честь Торы. К Торе обращаются лишь с вопросами относительно произнесения Кадиша. Вопросы же стратегические, касающиеся всего Израиля, изъяли из ведения Торы и передали профессиональным политикам и писателям, ставшим лидерами поколения. Из какого же источника они черпают свои политические концепции? Естественно, из своей "Торы": "Будем как все народы". А Торой Ашема пренебрегают. По их мнению, так же как следует уподобляться гоям во всех сферах жизни, следует уподобиться им и в политике. Они не знают, а точнее, не желают признать истину, что если бы евреи всегда придерживались этой концепции "будем как народы", то они, подобно могучим и многочисленным народам, исчезнувшим с лица земли, не оставили бы о себе никакого воспоминания. Всякому мыслящему человеку ясно, что еврейская история движется по совершенно особому, уникальному пути, подобного которому нельзя найти ни к одного народа. Те, кто в еврейской политике пользуются общепринятыми концепциями, меряют фальшивыми мерками и взвешивают на неверных весах. Материю отпускают метрами, а молоко литрами! Наоборот поступают только сумасшедшие! Таковы наши новоявленные политики, измеряющие все подряд неподходящими мерками. Концепции, пригодные для народов, живущих на своей земле, совершенно неприемлемы для евреев. Разумная политика требует учета реалий. И насколько уникально наше положение среди народов, настолько должны быть уникальны наши политические концепции. Эти концепции записаны в Торе, которая предвидела с самого начала и сообщила нам с самого начала. Тысячелетия доказали, до какой степени верны идеи Торы. Каковы же они? "Тремя клятвами заклял Ашем Израиля: Не бунтуйте против народов"... (Кетубот 111а). Евреи не должны быть революционерами. "Бойся Бога, сын мой, и царя и с изменниками не общайся" (Мишлей 24:21). Предупредили нам: если будете соблюдать эти клятвы, - благо для вас, а если нет, - никто не взыщет за вашу кровь, подобно крови оленя или дикого барана. "Я заклял вас оленями и полевыми ланями" (Шир аширим 2:7).
28. "Если ты видишь злодея, которому улыбается удача, не завидуй ему" (Брахот 7б), "Пойдем, Мой народ, войдем в Мои покои" (Иешаяу 26:20). В момент, когда ты видишь торжество нахальства, не стой перед ним, освободи для него место. Посмотри на Меня, ведь это Я предоставил ему возможность, как сказано: "Отвел назад свою десницу" (Мидраш). Сказал раби Хия: Если вы видите, что Эсав хочет спровоцировать вас, не восставайте против него, но спрячьтесь от него, пока не минует апогей его силы. Сказал раби Иеуда бар Шломо: обратился к Ашему Израиль: Владыка мира! Отец благословил его, что он будет жить мечом, и Ты согласился с ним. И Ты говоришь нам "прячьтесь". Куда же нам деваться? Ответил им Всевышний: Если увидите, что он приближается к вам для зла, спасайтесь в Торе, как сказано: Двиньтесь и повернитесь к северу. А "север" - не что иное, как Тора, ибо сказано: "С севера спасение праведным" (Дварим раба 1:19). Все эти высказывания говорят об одном: Нельзя евреям вступать в открытый бой с их преследователями. Это правило соответствует положению евреев в галуте. Один мудрец сказал: Хорошо воевать с неприятелем, если я сильнее его, а он порядочней меня. Но если он сильнее меня, а я порядочней его, разумней воздержаться от битвы. Различные Аманы, восстающие на нас, превосходят нас силой и много не добирают в честности. Выходит, нет никакого смысла тягаться с ними в открытом бою. Тора и молитва - вот оружие евреев. "Мы возопили к Ашему, Б-гу наших отцов, и Он услышал наш вопль" (Дварим 26:7). Нет у нас иной силы, кроме той, что в устах. И помогает нам вопль, направленный к небу. Но давайте не будем вызывать к "цивилизованному миру" или к "содружеству наций". 29. "Для чего вам высказывать себя перед вашими братьями сынами Эсава и Ишмаэля". В этих словах ясное предупреждение - не давать народам мира повода смотреть на нас и общаться с нами. Чем меньше народы мира будут обращать на нас внимание и заговаривать с нами, тем лучше будет для нас! Но в тот час, когда нам запрещают соблюдать заповеди Торы, мы должны быть тверды как гранит и не уступать даже в малом. Когда Навухаднэцар повелел поклониться идолу, Ханания, Мишаэль и Азария отказались подчиниться приказу и сказали ему: "Царь Навухаднэцар! Если сказано "царь", то зачем "Навухаднэцар"? Если "Навухаднэцар", зачем "царь"? Это значит, что сказали ему следующее: "Для налогов и царской службы ты - царь, и мы тебе подчиняемся. Но если ты хочешь заставить нас отказаться от нашей Торы, ты не царь, а просто Навухаднэцар и ничем не отличаешься от любой собаки" (Раши на Даниэль 3:16).
30. Вот вкратце указания Торы об отношениях с другими народами, и в соответствии с этими указаниями евреи вели себя во все века вплоть до последнего времени, когда появились в нашей стране "лидеры", отказывающиеся считаться с Торой и ее советами. Эти "лидеры" ведут еврейскую политику в направлении, противоположном истинному". И вот очень правильные слова, которые раби Эльхоно первым среди еврев сказал в голос! "С кем воюем мы сейчас? С самыми мощными в мире государствами. Стоит ли нам проклинать их, собирать конгрессы и стрелять по ним газетными статьями, думая посеять страх в их сердцах? Еврейские газеты пыжатся доказать, что ненавистники Израиля - люди некультурные и недемократичные. Читают мораль казаку: "Стыдись, господин казак!" На врагов Израиля вовсе не действуют подобные нотации, и они не собираются раскаиваться, тем не менее наши газеты не прекращают своей "ценной" деятельности и продолжают обращаться к дереву и камню. И действительно, нам есть что сказать, но только самим себе. Следует говорить о различных "измах", которых развелось видимо-невидимо, однако именно об этом не догадываются наши писатели.
"Твои пророки (ораторы и писатели) пророчествовали тебе пустое и вздорное и не раскрывали твоих грехов, способных привести к раскаянию; вещали тебе о лживых идеалах и иллюзиях" (Эйха 2:14). Известно, что и в пророческую эпоху было немало лжепророков. И когда истинные пророки вопили: "Познай, Йерусалим, свои мерзости", лжепророки называли их "виновниками бед Израиля, возводящими напраслину на святой народ". Истинные пророки без колебания подвергали опасности свои жизни: "Свое тело я отдал во власть бьющих и свои щеки - терзающим" (Иешаяу 50:6). А лжепророки тогда же возлежали за столом нечестивой Иезевели. Истинные пророки стремились пробудить Израиль от спячки, в то время как лжепророки ставили перед собой прямо противоположную задачу: навеять Израилю сладкие сны. И понятно почему: значительно проще плыть по течению, чем против него. Сегодня нет у нас истинных пророков, а вот лжепророков, национальных и интернациональных, предостаточно. Евшие некогда за столом Иезевели кормятся сегодня от различных фондов. И так же как некогда народ Израиля заплатил страшную цену за то, что слушал лжепророков, так и сегодня он платит по подобному счету.
31. Распад нашего народа на различные еретические партии, начиная от реформаторов и кончая "почти харедимными" - величайшее из проклятий, свалившихся нам на голову. Нет единства, да оно и невозможно в армии, лишенной дисциплины. Нет признанных всеми авторитетов. В дни, когда Тора правила Израилем, народ подчинялся дисциплине и признавал верховность Торы. Сегодня мы заменили верность Торе верностью партиям. Вместо того чтобы прислушиваться к нашим мудрецам, мы внемлем партийным лидерам. Т.е. вместо того чтобы верить истинным пророкам, мы верим пророкам лжи. Но ложь очень дорого нам стоит, и приходится платить по счетам сполна.
32. Резюме: все то время, пока наши лидеры блуждают в потемках, объявив войну Всевышнему, нет никаких шансов на улучшение положения. Напротив, оно ухудшается с каждым днем. Есть только один выход: заключить мир с нашим небесным Отцом, стражем Израиля. Лишь тогда Израиль добьется мира! Мнение Рабе Эльхонона о еврейской Национальной идеи.
33. Отцом современной еврейской национальной идеи считают редактора журнала Ашахар, жившего около шестидесяти лет назад. Всю свою жизнь этот человек с превеликой страстью боролся с Торой. Очевидно, он полагал, что Тора приказала долго жить, что следует найти ей замену, и в качестве таковой предложил национальную идею. В сущности, это изобретение не было оригинальным. В те дни бушевала война на Балканах, и все небольшие балканские народы, вооружившись национальной идеей, пытались избавиться от турецкого ига. И тогда возникла идея пересадить уже сформировавшийся росток на еврейскую почву.
34. Суть этой концепции такова: для того чтобы считаться евреем, необходимо лишь обладать национальным самосознанием. Ученики маэстро развили его учение, заявив, что вероотступник может считаться евреем по национальности!
 Что же думает Тора по поводу концепций подобного рода? На эту тему есть конкретные четкие законы. В тридцати шести местах Тора предостерегает нас по поводу гера, которого следует нежить, как нежит отец своего единственного сына. Каково происхождение гера? Пусть он будет хоть из потомков Амана, все равно он считался гером. И напротив, к сыну величайшего в Израиле мудреца, изменившего еврейской вере, относится принцип "опускают, но не поднимают", он в наших глазах хуже собаки, на которую не распространяется заповедь "опускания". Мы должны знать, что в соответствии с нашими взглядами происхождение как таковое, помимо Торы, лишено всякой ценности, и что национальная идея есть не что иное, как новый идол. По прошествии некоторого времени национальная идея родила отпрыска по имени "национально-религиозная идея". Это имя служит доказательством, что определение "религиозный" само по себе не достаточно и его следует дополнить определением "национальный". Как таковое оно является отрицанием одной из основ веры. Сказано "Тора Ашема цельна" (Теилим 19:8); нет в ней никакой нехватки, и порока в ней тоже нет. Нас предупредили: "Не прибавляйте! Тот, кто прибавляет, на самом деле отнимает" (Санхедрин 29а).
Если национальная идея - чистой воды идолослужение, то идея религиозно-национальная есть идолослужение через соучастие. ("Идолослужение через соучастие" - вид идолослужения, при котором человек верит в то, что в мире есть один правитель, но полагает, что этот правитель может передавать часть своих прерогатив своим творениям). По правде говоря, уже в далеком прошлом пытались добавить к нашей Торе еще одну Тору. Рамбам в своих письмах пишет, что с того самого дня как была дана Тора, восстают, чтобы воевать с ней с помощью различных ухищрений. Сначала пробовали действовать с позиции силы. На это у нас есть обещание: "Никакое оружие с тобой не совладает" (Иешаяу 54:17). Затем против нас выступили златоусты с дискуссиями и подстрекательствами. И на это есть у нас обещание: "Всяк язык, что станет с тобой судиться, ты посрамишь" (там же). По прошествии некоторого времени придумали новый способ нас извести. "В Торе есть много хорошего, но следует кое-что к ней добавить". Ухищрения, о которых напоминает Рамбам, приходили к нам извне, от других народов. В эпоху перед приходом Машиаха всеми этими уловками пользуются наши собственные отступники. И когда есть возможность, то не брезгуют и силой. В стране красных  (СССР-автор)  безбожники из нашей среды преследуют кашерных евреев с невероятной жестокостью. В других местах за недостатком физической силы пользуются иными способами и топчут Тору статьями и речами. Третий метод борьбы - добавление своей "Торы" к нашей Торе - нашел свое воплощение в деятельности национально-религиозного крыла.
35. Эти последние внесли немало путаницы во мнения и понятия. До их появления было совершенно ясно, что евреем считается только тот, кто соблюдает Тору. Отрицающий Б-жественность Торы приравнен к выкресту, и нет у него с нами никакой связи. Национально-религиозные утверждают нечто другое: хоть такой еврей отрицает основы Торы, он все же обладает национальным самосознанием, и поэтому он из наших. Алаха утверждает: "Того, кто лишен страха перед Небесами, запрещено назначать на ответственный еврейский пост" (Рамбам, Законы о царях 1:7). А эти люди объявляют отступников кашерными евреями, провозглашая их "лидерами Израиля".
36. Сказано: "Тигель для серебра, печь для золота, а человек - по своему восхвалению". Серебро проверяется тиглем, золото - плавильной печью, а человек? Как проверить, каково внутреннее содержание человека? Посмотрите, кого он хвалит. Если он всегда хвалит людей достойных, значит, и сам он хороший человек. Если же он хвалит нечестивцев, значит его место среди них. Послушав, кого восхваляют представители национально-религиозного лагеря, можно определить их внутреннее содержание. Ясно, что преданный Торе человек не станет любить ненавистников Торы. Почитающий Тору не станет чтить срамящих ее. "Нет, не напрасно воробей водится с вороном: оба они из одной компании. Воздающего почести нечестивцам поглотит огонь и погубит" (Рабейну Йона, Шаарей тшува).
37. Несмотря на то, что Тора предупреждает: "Запрещено присоединяться к нечестивцам даже для исполнения заповеди" эти люди говорят: "Нет, неверно! Именно присоединившись к нечестивцам, мы укажем им истинный путь". Померещилось им, что они мудрее и милостивее Торы.
Тора предупреждает: "Не будь сверхсправедливым". "Сверх" означает более требуемой меры. Какова эта мера? Тора устанавливает ее, и не следует человеку быть "справедливее" Торы. Рассказывают от имени раби Исраэля Салантера: Бывает, что человек хочет сделать некое дело, зная, что оно противоречит мнению Торы. Человек убеждает себя, что это дело принесет большую духовную пользу, спасет еврейство. Чему это подобно? Гаон приводит такую притчу. Царь послал своего министра с государственным поручением к другому царю и так предостерег его: если министры той страны захотят заключить с тобой пари, не делай этого ни в коем случае. Царь несколько раз повторил свое предостережение - ни в коем случае! Министр прибыл в далекую страну и исполнил свою миссию. Когда он уже готовился к возвращению, министры той страны сказали ему: "Оказывается, господин министр горбат!" "Неправда, - ответил тот, - никогда не было у меня горба". "Поспорим - стояли на своем царедворцы, - на миллион серебром, есть ли у его превосходительства горб или нет?" Тут вспомнил министр предостережения своего государя. "Однако, - стал он размышлять, - исход пари не подлежит сомнению. Так отчего же мне не согласиться и не добавить столь внушительную сумму к царской казне?" И он заключил пари. Министра раздели, и все убедились в том, что никакого горба у него нет. Заплатили ему выигранные деньги, и счастливый и довольный вельможа отправился домой. По прибытии на родину он предстал перед царем и отчитался во всем, что с ним произошло. Сказал ему царь: "Когда я предупреждал тебя, я знал о чем и для чего это необходимо. Министры той страны заключили со мной пари на сумму, в сто раз большую, что им удастся раздеть моего министра догола. Ты выиграл миллион, а я из-за тебя лишился девяноста девяти миллионов".
Смысл притчи ясен. Если человек полагает, что, несмотря на предостережения Торы, некое запрещенное ею дело принесет большую пользу, ему следует сказать: эту пользу, о которой ты говоришь, Тора провидела изначально. И если она запретила идти этим путем, это потому, что в нем нет никакой пользы, а есть лишь один ущерб. Тора, безусловно, предвидела, каким будет результат союза с нечестивцами. Вместо того чтобы обратить нечестивцев к истине, представитель национально-религиозного лагеря стали верными учениками безбожников, которые направили весь их энтузиазм и силу на тайную и явную борьбы с миром Торы. Они говорят, что играют роль моста между религиозным и светским лагерями. Но обычно люди движутся по мосту в обоих направлениях. А мост национально-религиозный пропускает их только в одну сторону: по нему уходят и не возвращаются. Пророк Хагай говорит: "Если человек несет в поле своей одежды мясо святой жертвы и полой касается хлеба или похлебки... разве то, чего он коснулся, освятится? Коэны отвечали и сказали: нет! Тогда Хагай сказал: а если нечистый коснется всего этого, то осквернится ли? Коэны отвечали и сказали: осквернится! На это Хагай ответил и сказал: так и этот народ..." Смысл этих слов в том, что одно лишь прикосновение святыни не делает предмет святым, но нечистое касание оскверняет. Тора свидетельствует: "Благословен муж, не ходивший по совету нечестивцев", потому что, если пойдет, то в результате встанет (на путь грешников), то в результате сядет (в компании шутов), а если сядет (в компании шутов) и т.д. Свидетельства Торы вечны и относятся ко всем эпохам и ко всем обстоятельствам. Тот, кто считает свою ситуацию исключительной, просто-напросто глуп и высокомерен, а прислушивающийся к советам Торы благословен.
Вот уважаемый читатель я и закончил цитированание работы "Перед приходом Машиаха", а теперь вы и сами видете чему учили еврейские рабины евреский народ в период с 1933 по 1939 года! И нам поздним исследователя отсюда видно, что небыло единства между сионисткими лидерами и лидерами (учителями) религиозными! Одни предлагали одно, другие это прямо порицали это и предлагали другой путь! Но и тот и этот путь был более ложным чем первый!
Лидеры Сионистского движения следуя по первому пути в 1949 г. привели еврейский народ к появлению на карте мира нового национального еврейского государства Израиль! А вот второй путь нацеленный на "непротивление злу" и строгому выполнению всеми евреями предписаний Торы" в виду якобы близкого прихода МАШИАХА (Спасителя) (Мессии) оказался совершенно тупиковым. ИБО НЕ СОСТОЯЛСЯ ПРИХОД МАШИАХА и не наступил "КОНЕЦ ВРЕМЕН"! Когда по мнению пророка Иссаи (Ис. 2:4): "И перекуют все народы мечи свои на орала и копья свои — на серпы; не поднимет меча народ на народ, и не будут больше учиться воевать". А в сухом остатке мы имеем только вот такой результат. Европейские евреи следуя в своем подавляющим большинстве всем тем советам и предорестеженим, что были описаны, выше не оказывал активного сопротивления политике геноцида в отношении… Этот результат опять же если следовать логике доводов ребе Эльхонона привел к тому, что перед приходом Машиаха среди евреев провозгласят лозунг: "Будем как народы". Это пророчество начало осуществляться 150 лет тому назад адептами Берлинского Оглупления. Лозунг сей прикрыли высказыванием: "Будь евреем у себя дома, и человеком - на улице". Минуло совсем немного дней, и плод этого подхода созрел: их потомки отказались от веры своих предков и крестились. Лозунг "Будем как народы" разрушил самые основы Торы, которая, кроме всего прочего, предупреждала евреев тщательно соблюдать полное отделение от всех окружающих народов. "И Я отделю вас от народов, быть Моими" (Ваикра 20:26). Оглупленцы, однако, стояли на своем. По этому поводу Б-г сказал: "То, что вы говорите будем как народы, быть тому не бывать, но крепкою рукой, простертой десницей и изливающейся яростью воцарюсь Я над вами". Ашем, да будет Его Имя благословенно, начнет с "крепкой руки".
Если народ будет упорствовать, в дело вступит Его "простертая десница". Если же народ продолжит идти наперекор, его постигнет "изливающий гнев". И вот следуя этой логике мы с вами, уважаемый читатель, и приходим к единственно правильному варианту первопричины ШОА, что "своей простертой десницей" - "изливающей  гнев" на головами евреев Бог Израиля  выбрал именно Адольфа Гитлера! Стараниями которого и были принесены в жертву миллионы евреев нарушивших божественные заповеди ТОРЫ....

Часть 12: Организация процесса депортации евреев из Германии в 1938-1939 годах

Выяснилось, что ни сам А.Гитлер и никто другой в Германии с 1933 по 1938 года не планировал применить к евреям  методы  физического уничтожения (как  к неполноценным людям)  согласно нацисткой "расовой теории". Планировалась только проведение ДЕПОРТАЦИИ в так называемые "еврейские резервации" в Палестине, на острове Мадагаскар или в страны Центральной Америки. Причем эти расчеты основывались исключительно на  общем количестве евреев  около 800 000 человек (как немецких, так и австрийских). Другим важным фактом, что нам удалось установить было то, что ни одна из 32 ведущих (демократических) стран мира (по состоянию на 1938 г.) не согласилась принять евреев Германии и Австрии в качестве беженцев на своей территории. В том числе и власти США, где влияние еврейского лобби было традиционно наиболее сильным! Единственное, на что соглашалась в США, так это на увеличение квоты эмигрантов (среди евреев) для заселения ими территории почти безлюдной на то время Аляски... Так же руководителями таких стран как США, Англия и Франция были отвергнуты все попытки Германии на приемлемых условиях для самих евреев начать массовую депортацию их в Палестину и на остров Мадагаскар. В связи с чем на 1 сентября 1939 г. (как даты начала Второй мирровой войны) в Германии оставалось примерно 300 000 евреев. Которые в свою очередь находясь под сильным влиянием своих национальных из "Сионского конгресса" и религиозных руководителей всячески противились попыткам их переселения в другие страны. И тем самым они заведомо лишали себя единственного шанса на  спасения  от тех репрессий, что  уже налагались на них нормами "нюренбергских законов" и тех что будут наложены на них в скором будущем! Эти остававшиеся в Германии евреи как нами было установлено в своем большинстве были заражены ФАТАЛИЗМОМ и МЕСИАНСТВОМ! Поскольку под влиянием своих религиозных руководителей считали, что приход к власти А. Гитлера и новые гонения на евреев есть признаки приближающегося "конца времен" и неизбежного прихода в МИР МАШИАХА (еврейского Спасителя)! Который и должен был спасти еврейский народ и обеспечить ему все те блага, что Бог Иегова обещал своему  избранному народу в БИБЛИИ . Вернее в той ее части, что называется ТОРА (Пятикнижии Моисея) при составлении своего ЗАВЕТА с Моисеем. И как сам видит читатель эти евреи создавали для А. Гитлера, уже мечтавшего начать построение идеального арийского государства - Третьего тысячелетнего Рейха, проблемы. Одновременно они и стали для Германии на кануне  начала Второй мировой войны так и особенно в ее начале большой обузой, от которой надо было как то избавится! Но пока  к началу 1939 г. в Германии никто не знал как это сделать!
А теперь когда мы знаем, что было сделано в Германии до 1938 г. в "еврейском вопросе" нам  теперь предстоит выяснить и новый  вопрос  и том, как  далее развивалась эта ситуация. Ведь 1 сентября 1939 г. Германия объявив войну Польше стала инициатором начала Второй мировой войны. Ведь тогда за Польщу вступились ее союзники Франция и Англия. А тов. И. Сталин сидя в Москве так прямо и заявил, что это не Германия напала на Англию и Францию, а они напали на Германию и тем самым развязали новую войну, грозящую перерасти в новою мировую войну... А начало этой новой Германо-польской войны были исключительно победным для немецких войск. Польша была быстро (за 21 день) разбита, а потом  и ликвидирована как суверенное государство. Ибо Германии и СССР еще раньше в своем Договоре о дружбе и сотрудничестве разделили ее земли и населения на свои сферы влияния. Далее через 34 дня капитулировала Франция и против Германии войну вела в 1940 г. только одна страна - Англия! Которою Гитлер тоже собирался быстро захватить!
И в связи с этим ни во Франции, ни тем более в Англии никого их лидеров этих стране совершенно не волновало положение тех евреев, что оказались на территории Европы захваченной Германией к концу 1940 г. Для Англии оказавшееся в новое военной блокаде правительство, которой  возглавил У. Черчилль, речь уже  шла  о скором поражении или подписание с Германией  унизительного мирного договора и передел  сфер влияния в первую очередь  за счет аннексии части колоний Англии! И все было тут хорошо для А. Гитлера, если бы не то обстоятельство, что к своим  статистическим 300 000  немецких евреев (что оставались еще в Германии) - он  захватив  Польшу -  "добавил" около 1 800 000 польских евреев! И если еще немецких и австрийских евреев можно было "цивилизовано выселить" в другие страны и этот процесс  активно проводился и никто в МИРЕ особенно этому не противился, то вот теперь "выселить"  все это огромное количество польских евреев уже не приставлялось возможным, даже такому "стратегу" как Гитлер. Ну а раз так, то в Германии вынуждены были наконец начать искать выход их создавшегося положения. И этот выход кстати искал не один А.Гитлер. На то у него имелась и специальная организация РСХА и соответствующие руководители и исполнители. Так, что участь всех евреев оказавшихся на территории Германии (то ли из числа бывших ее граждан, то ли уже в качестве граждан захваченных Германии иностранных государств) находилась в ведении немецкого государственного аппарата! И именно они планировали проводили все акции по окончательному решению еврейского вопроса!
И вот тут впервые  на страницы нашей истории выходит фигура мало кому  в 1938 г. в Германии известного Адольфа Эйхмана (Айхманн), этой зловещей фигуры в истории ХОЛОКОСТА, как лица прямо ответственного за "окончательное решение еврейского вопроса" в Германии. А раз так, то он  по заведенному у нас правилу нуждается в особом представлении. Тем более, что это хороший пример той аксиомы, "что преступниками не рождаются, а становятся"! Итак скупые строки энциклопедий  повествуют нам, что Отто Адольф Айхманн (нем. Otto Adolf Eichmann, 1906—1962) — немецкий офицер, сотрудник гестапо, непосредственно ответственный за массовое уничтожение евреев. Родился 19 марта 1906 в Золингене. Заведовал отделом гестапо IV B 4, отвечавшим за «окончательное решение еврейского вопроса». Оберштурмбаннфюрер (подполковник) СС.После войны скрылся от суда в Южной Америке. Здесь агенты израильской разведки «Моссад» выследили его, похитили и вывезли в Израиль, где он был судим, приговорён к высшей мере наказания и казнён. Нот вот начало биографии А. Айхманна (Эйхмана) было совершенно ничем не примечательным. И если бы в Германии к власти не пришел А. Гитлер то и Эйхман бы умер в безвестности. Судите сам. Его отец — Адольф Карл Эйхман (ум. в феврале 1960 года) служил в «Электрическую трамвайную компанию» в город Линц на Дунае (Австрия), коммерческим директором. Но он так же несколько десятков лет являлся общественным пресвитером евангелической церковной общины в Линце. Сам Айхман (Эйхман) родился нормальным ребенком и до 4-го класса он посещал начальную школу в Линце (1913—1917), ту самую, где учился и А.Гитлер! Кстати в школе Эйхман получил в виду своей  внешности обидное прозвище "маленький еврей"! Возможно, это и было той первопричиной патологической ненависти Эйхмана к еврейскому народу!? Затем Эйхман поступил в реальное училище (Государственное реальное училище имени кайзера Франца-Иосифа, после революции — Федеральное реальное училище), где учился тоже до 4-го класса (1917—1921). В 15 лет после окончания училища поступил в государственное Высшее федеральное училище электротехники, машиностроения и строительства (Линц), проучился в нём четыре семестра. Эйхман был не самым прилежным учеником, в связи с чем отец забрал его из училища и отправил работать на собственную шахту, где собирались добывать смолу из горючих сланцев, сланцевое масло для медицинских целей. Затем его определили учеником в «Верхнеавстрийскую электрическую компанию», где он два с половиной года изучал электротехнику. В 1928 году родители помогли 22-летнему Адольфу устроиться в компанию «Вакуум ойл» разъездным представителем. Но молодого человека эта работа не прельщала и он увлекшись национализмом "ушел в политику"! Так уже 1 апреля 1932 года Эйхман вступил в СС по рекомендации Эрнста Кальтенбруннера. А это было  даже в то время трудной задачей. Ибо кого попало в СС не брали! И если Эйхман туда попал, то значит он  соответствовал всем тем требованиям, что предъявлял  А.Гитлер к членам этого военно-рыцарского в понимании А. Гитлера - немецкого ордена! При вступлении в СС Эйхман  получил членский партийный номер — 889895, номер в СС — 45326! В 1933 году компания «Вакуум ойл» перевела Адольфа в Зальцбург. Каждую пятницу он возвращался в Линц и там нёс службу в СС. 19 июня 1933 года канцлер Австрии Энгельберт Дольфус запретил деятельность национал-социалистической рабочей партии в Австрии. Вскоре после этого Эйхмана еврейское руководство компании и уволило его из «Вакуум ойл» из-за принадлежности к СС. После чего он переехал в Германию. И как показал дальнейших ход событий, это было еще одно событие из  той цепочки "роковых событий", что привели  европейских евреев  к трагедии "ШОА"! По прибытии в Германию Адольф Эйхман явился с рекомендательным письмом от Кальтенбруннера к высланному гаулейтеру Верхней Австрии Андреасу Боллеку. Боллек предложил поступить в «Австрийский легион», расположенный в Клостер-Лехфельде. Эйхман попал в штурмовой отряд, где обучался, в основном, уличному бою. Затем его перевели в Пассау помощником к начальнику штаба связи рейхсфюрера СС штурмбаннфюреру (майору) Карлу фон Пихлю, где Эйхман писал письма и отчёты в Мюнхен в управление Гиммлера. К этому времени он получил звание унтершарфюрера (унтер-офицера). В 1934 году этот штаб упразднили, Эйхмана перевели в батальон полка «Германия» в Дахау, где он находился до сентября 1934 года. В это же время он узнал о наборе людей, которые уже служили, в службу безопасности рейхсфюрера СС Гиммлера. В 1935 г. он подал заявление, и его приняли в Службу безопасности рейсхфюрера СС. Во второй половине 1935 года унтерштурмфюрер СС барон Леопольд Иц Эдлер фон Миль­ден­штайн предложил Эйхману перейти в только что организованный им отдел «евреи» в Главном управлении СД. Мильденштайн поручил Адольфу составить справку по книге «Еврейское государство» Теодора Герцля, которая затем использовалась как служебный циркуляр для внутреннего пользования в СС. Правительство рейха желало разрешить еврейский вопрос и в этот период перед отделом стояла задача способствовать скорейшей принудительной эмиграции евреев из Германии. Эйхман хорошо справился с порученным ему заданием и в 1936 году Эйхман получил звание обершарфюрера СС (соответствует фельдфебелю — старшей категории унтер-офицеров вермахта), а в 1937 году — гауптшарфюрера СС (оберфельдфебеля). С 26-го сентября по 2-е октября 1937 года Адольф Эйхман сопровождает своего шефаобершарфюрер СС Герберт Мартин Хаген в Палестину для знакомства со страной, приглашение поступило от представителя «Хаганы», военной еврейской организации. Однако путешествие окончилось неудачей из-за отказа английского генерального консульства в Каире выдать им разрешения на въезд в подмандатную Палестину. Результатом этого была встреча в Каире представителя «Хаганы» Фейфелья Полкеса с Хагеном и Эйхманом, которую подробно изложил Хаген в своём отчёте CDLXXX-8, составленном с 4 по 27 ноября 1937 г. 30 января 1938 года Эйхману было присвоено звание унтерштурмфюрера СС (лейтенанта). После аншлюса Австрии в 1938 году Эйхмана перевели в отделение СД в Вене, где он должен был заниматься делами евреев. По приказу Эйхмана представитель еврейской общины Вены доктор Рихард Лёвенгерц составил план по организации процесса ускоренной эмиграции евреев. Затем Эйхман добился создания в Вене центрального учреждения по эмиграции евреев, после чего оформление документов на выезд из страны превратилось в конвейер. И к концу марта  около 150 000 австрийских евреев покинули  Германию! Т.е. почти все австрийские евреи количество которых не превышало на 1938 г. 180 тысяч человек. В апреле 1939 года после завершения депортации евреев из Австрии и создания протектората Богемия и Моравия Эйхмана перевели в Прагу, где он так же успешно продолжил заниматься организацией депортации евреев. В начале октября 1939 года Эйхман был включен в состав созданного 27 сентября 1939 года Главного управления имперской безопасности (РСХА). В декабре того же года Эйхман был назначен руководителем сектора IV B 4 ответственного за "окончательное решение  еврейского вопроса".
Эйхман в 1938 г. будучи на совещании в Берлине  и докладывая о  практике депортации австрийских евреев  проявил инициативу  в реализации так называемого "Плана Мадагаскар"  т.е. о переселении части немецких евреев  на  французский  остров Мадагаскар! Хотя первоначальная идея в общих чертах этого плана исходила  от Гитлера и Геринга. Далее мы  подробно поговорим об этом плане! А тут я просто скажу, что уже начиная с января 1939 г. руководители Германии вели  речь на переговорах с иностранными дипломатами  о создании " еврейского резервата"   численностью в 15 мил. человек  на трех территориях: Мадагаскаре, Гайяне и  даже  Аляске! Для реализации этого плана  в Германии и была создана спец. организация "Центр по  еврейской эмиграции" руководителем которого с 1 октября 1939 г. становится  А. Эйхман. А 21 декабря 1939 г. А.Эйхман как  ключевая  фигура в решении " еврейского вопроса" становится и начальником спецреферентуры РСХА IV B 4. И перовой  спецоперацией А. Эйхмана на этом посту стала "Операция НИСКО",  суть котрой  сводилась к созданию еврейских  резерваций в той части Польши, что отошла к Германии. И такая идея в Германии возникла не на пустом месте. Ведь начавшаяся Вторая мировая  война  уже не позволяла проводить депортацию евреев  прежними методами! Так в письме от 2 августа 1940 года руководитель РСХА  Гейдрих подвел итог проблеме следующим образом: "Больше не существует возможности решить общую проблему примерно 4,25 миллионов евреев, находящихся под властью Германии, путем их эмиграции. Необходимо территориальное решение"! (В число этих 4.25 млн. евреев вошли евреи  Франции,Бельги,Голандии,Дании, Югославии,Чехословакии,Греции,Болгарии  и Румынии )! И действительно изучая  исторические документы  видишь, что уже через несколько недель после вторжения в Польшу в сентябре 1939 года впервые у высшего немецкого руководства возникла мысль о перемещении евреев и их концентрации на определенной территории. Этот проект был даже опубликован в некоторых немецких газетах под названием "Еврейское государство". Местом для него были выбраны окрестности польского города Люблина. Во второй половине октября Эйхман, приближенный Гейдриха и одна из центральных фигур в эмиграционной службе Рейха по делам эмиграции евреев, приступил к эвакуации евреев из Вены в Польшу, в село Ниско и его окрестности на реке Сан, около Люблина. Один из документов об операции по "выдворению евреев Остмарка" (Австрии), датированный 18 октября 1939 года, описывает его план следующим образом: "Операция по эвакуации евреев в Польшу начнется 20 октября в 22.00 с отъезда 1000 трудоспособных мужчин с вокзала Аушпанг в Вене. Евреям будет выделен общиной рабочий инструмент для основания барачного поселения в Ниско, куда в последнее время уже были отправлены трудоспособные евреи из Моравской Австрии.  Им будут отправлены и продукты на четыре недели. Последующие этапы, численностью 1000 человек каждый, будут отправляться каждый вторник и пятницу. Для второго и третьего этапов будут отобраны евреи и еврейки, арестованные в Вене, дата выдворения которых до сих пор еще не установлена в гестапо. Начиная с 4-го этапа будут депортироваться целые семьи. По окончании постройки бараков в Ниско евреи, прибывшие с первым этапом, будут переводиться внутрь страны, в бывшие еврейские села этого района. Состав этапов будет комплектоваться (если это окажется возможным) общиной в Вене, ответственность лежит на руководителях эмиграционных служб. Кроме того, каждый этап будет сопровождаться 25 полицейскими (Schupo) под руководством офицера полиции, задача которых - с помощью оружия предотвратить опасность побегов..." Зимой 1939-40 годов туда же были высланы евреи из протектората Богемия и Моравия (Чехия), из западных областей Польши, из собственно Германии и других мест. Число высланных достигало 20 000, хотя точные данные неизвестны. Согласно замыслу, предполагалось разместить там 80 000 евреев, а потом, возможно, больше.
Однако этот план, возникший скорее как результат личной инициативы Эйхмана, натолкнулся на множество административных препятствий! Главным стал запрет руководства по безопасности Рейха, принятый под влиянием Геринга. Мотивами запрета были, видимо, как международные сложности, так и потребности армии во время войны, которая должна была перекинуться на север и запад Европы, а более всего - внутренние неурядицы администрирования. Окончательная отмена плана в начале 1940 года связана с общим изменением точки зрения нацистов на "очищение национальных территорий".
И вот тут снова на повестку дня в Германии вышел "Проект Мадагаскар". Ну, а раз так, то и давайте вникнем в этот вопрос более подробно. Ведь тут надо прямо сказать, что даже его частичная реализации могла бы спасти жизнь нескольким миллионам евреев! Если бы на его реализацию согласились Англия и Франция! По мере угасания идеи создать резервации в Люблине, возникло новое предложение насчет заповедника для евреев на острове Мадагаскар, расположенном к востоку от южной Африки. Как место для возможного "решения еврейской проблемы", он несколько раз предлагался в Германии и других странах еще в конце 19 века, а антисемитами и самими нацистами - в конце 30-х годов! Но прежде к этой теме относились несерьезно, теперь же отношение к ней изменилось, ее стали обдумывать в деталях. Гиммлер написал Гитлеру 25 мая 1940 года, что он "надеется, что понятие "еврей" исчезнет абсолютно, в результате возможной обширной эмиграции всех евреев в Африку или какую-нибудь другую колонию". Сам Гитлер поддерживал этот план, и в связи с этим (а также с победами на западе летом 1940 года) Радемахер, глава еврейского отдела МИДа, представил 3 июля на рассмотрение начальства следующий документ: "Победы в боях предоставили Германии возможность и, как мне представляется, даже обязывают ее решить еврейский вопрос в Европе. Желательное решение: всех евреев из Европы - вон. Роль МИД в этом вопросе должна быть следующая:
а) Включить это требование в мирные переговоры и поставить его же на переговорах с государствами, еще не связанными с нами мирными договорами;
б) Обеспечить в процессе мирных договоров предоставление территории, необходимой для поселения там евреев, и установить принцип взаимной помощи для решения проблемы у противостоящих государств;
в) Установить государственно-юридический статус нового еврейского положения за морем.
Отдел предлагает следующее решение еврейской проблемы в мирном договоре. Для ее решения Франция должна предоставить остров Мадагаскар. 25 тысяч проживающих там французов будут эвакуированы и получат компенсацию. Остров передается под мандатное управление Германии. Пролив Диего-Сураес, имеющий стратегическое значение, а также порт Антисиране будут служить базой для германского флота (эта база будет, возможно, расширена в соответствии с пожеланиями военно-морского флота, включив в себя также порты, т.е. открытые причалы Таматабе, Андеворанте, Маноньяра и др. Кроме этих баз из еврейских территорий будут выделены подходящие пункты для размещения там воздушных баз. Часть острова, которая не требуется для нужд армии, будет передана под управление немецкого губернатора, подчиняющегося рейхсфюреру СС. Помимо этого, у евреев на этой территории будет существовать автономия: свои городские мэры, полиция, почта, железнодорожная администрация и прочие. Евреи отвечают за сохранность острова: с этой целью их имущество, находящееся в Европе, будет передано как залог в созданный для этой цели Европейский банк. В случае, если этого имущества не хватит на оплату полученных ими земельных участков и на приобретение в Европе необходимого оборудования для благоустройства острова, евреям из средств того же банка будет предоставлен банковский кредит. Поскольку Мадагаскар будет лишь под мандатным управлением Германии, его еврейское население не получит германского подданства. В момент перевозки у евреев будет отнято гражданство европейских стран, вместо этого они станут гражданами мандата Мадагаскар. Подобное положение не позволит им создать свое государство в Палестине, подобное Ватикану и использовать в собственных целях символическое значение Иерусалима в глазах христианского и мусульманского общества. Кроме того евреи останутся заложниками в руках Германии, что позволит добиться хорошего поведения в будущем их сородичей в Северной Америке. В целях пропаганды можно использовать лозунг о щедрости Германии, дающей культурную, экономическую, административную и юридическую независимость еврейству. Нужно подчеркивать, что присущее нам, немцам, чувство ответственности не позволит нам немедленно предоставить независимое государственное существование расе, не имевшей независимости в течение тысячелетий. Для этого ей придется сдать исторический экзамен".
По более позднему свидетельству Вислицени этот план и назывался у Гитлера  "окончательным решением проблемы"! Но поскольку план полной победы Германии с ее "условиями мира" не был осуществлен, то и  не был подписан и соответствующий мирный договор! В связи с чем  и сам план Гитлера завладеть африканскими колониями был заменен планом захвата России! С последующим выселением евреев в СИБИРЬ! Вследствие чего мадагаскарский проект потерял злободневность, хотя некоторые чиновники еще продолжали его обсуждать. Однако, кроме реальной стороны проблемы, остается обдумать такой теоретический вопрос: если бы немцы все-таки осуществили свою программу создания еврейских резерваций, какой была бы в них судьба евреев? Согласно докладу одного нациста, сам Гитлер 12 марта 1941 года высказался в беседе, что "даже создание еврейского государства в Люблине и его окрестностях никогда не решит проблемы". Орган СС, как и раньше, тоже с опаской относился к идее резерваций. В одной из своих знаменитых "застольных бесед" в мае 1942 года Гитлер так высказался об изгнании евреев в Африку: "Тамошний климат действует расслабляюще на человеческий организм и уменьшает его сопротивляемость". Можно предположить, что авторы идеи резерваций надеялись, что евреи там постепенно зачахнут, тем более, что местонахождение первого "заповедника" в Люблине - болото - поддерживало в них эту надежду. Как сказал Артур Зейсс-Инкварт, заместитель генерал-губернатора, посетив район Люблина в ноябре 1939 года: "Эти территории с их заболоченностью могут, по мнению руководителя области Шмидта, использоваться в качестве заповедника для евреев, и подобное средство может уменьшить число евреев весьма значительно". Но пока что германские войска продолжали воевать и побеждать, захватывая все новые территории и получая под власть Рейха все новых и новых евреев, а среди них даже таких, кто уже раз эмигрировал, покинув области правления нацистов.
Итак, идея резерваций постепенно угасла сама по себе вследствие развития событий в 1940 год. Но с остававшимися на территории Германии евреями надо было что то делать и тогда немецкое правительство вспомнило идею "немецких еврейских гетто"  и  приступило к ее реализации  в новых исторических условиях. Идея, стоявшая за проектом создания резерваций-заповедников, заключалась по-видимому в том, что евреи сами по себе там зачахнут вследствие тяжелых жизненных условий. Подобные же соображения определяли поведение немцев, стремившихся запереть польских евреев в гетто. Имеются несколько высказываний, подтверждающих это предположение. Генерал-губернатор Ганс Франк в августе 1941 года сказал на лекции в Берлине: "Факт, что мы приговариваем 1200 тысяч евреев к голодной смерти, не нуждается в пояснениях, это ясно. А если евреи не умрут от голода, появится необходимость ускорить издание антиеврейских указов, и будем надеется, так оно и случится". Это, правда, было сравнительно позднее высказывание. Но еще в конце 1939 года, до создания гетто в Лодзи, губернатор Калиша Ивелгер сказал: "Создание гетто - лишь промежуточная стадия... В любом случае конечной целью (Endziel) должно стать полное уничтожение этой холеры". Все наблюдавшие это каждодневное убийство людей голодом, постоянно ощущали данное намерение нацистов. Учитель Х.А.Каплан записал в дневнике 10 марта 1940 года: "На наше счастье, захватчик недооценил природу польских евреев и их жизнестойкость. Логически - мы должны умереть с голоду. Согласно законам природы - нас ждет неизбежный конец. Как может прокормиться такая куча людей, не имеющих никакой зацепки в окружающей жизни? Ведь не осталось ни одной профессии или ремесла, занятие которыми для нас не ограничили! Но и на этот раз мы играем с природой не на равных. Есть в нас какая-то неизвестная сила, секретная, тайная, поддерживающая нас даже вопреки законам природы. Если невозможно жить разрешенным способом - мы живем способом запретным. Это не постыдно. Разрешенное и запретное - понятия условные. Кто не принимал условий - не обязан их соблюдать. В особенности то, что разрешается или запрещается варварским оккупантом, созидающим жизнь по образу своему и подобию, по своим разбойничьим меркам... Евреи Польши, разбитые и угнетенные, презираемые и унижаемые, любят жизнь и не желают безвременно покидать сей мир. Что ни говорите, тяга к жизни в такой, как наша, чудовищной обстановке - это следствие какой-то тайной, неизвестной силы, суть коей мы еще не постигли. Удивительна эта жизнестойкость, дарованная самым закаленным в нашей среде. Особо знаменательно, что среди нас почти нет самоубийств. Мы остались голыми и босыми, но пока в нас скрывается эта огромная сила - мы не отчаиваемся. И сила этой силы скрывается в животворном источнике еврейства Польши, в корнях нашей вечной традиции, завещавшей нам жизнь..." Существуют и другие свидетельства относительно стойкости и выживания евреев Польши, вопреки любым нацистским усилиям их погубить, так, во всяком случае, их воспринимали сами жертвы. У нас нет прямых свидетельств, доказывающих, что стойкость еврейского общества прямо повлияла на ужесточение антисемитской политики нацистских лидеров, но существует вполне реальное предположение, что она действительно катализировала появление в этой политике новых направлений и методов, стала ускорителем в том общественном процессе, когда система ожидания смерти евреев, эволюционировала в систему целенаправленного убийства. Такое предположение, в частности, было сделано одним из крупнейших еврейских исследователей Катастрофы, Иешаягу Тропиком, в его книге "Еврейская реакция на нацистские гонения".

Часть 13: Иосиф Сталин и евреи

Нам самое время вернутся в СССР в исторический отрезок времени с 1922 по 1940 года чтобы посмотреть на то, что же стало с теми евреями, что остались жить в СССР. Это кстати даст нам редкую возможность сравнить положение и права советских евреев и немецких (австрийских). А сравнив мы наверно и поймем, что во-первых по отношению к евреям как отдельному "народу" не имевшего своего отдельного государственного образования "советская власть" по сути ничем не отличалась от немецкой времен А. Гитлера! Если мы с вами, уважаемый читатель, снимем "розовые очки" и посмотрим на исторические реалии на основе подлинных исторических документов, то сразу увидим тот факт, что начиная с древне киевского великого князя Святослава (разгромившего Хазарский каганат) и заканчивая И. Сталиным Россия евреев как отдельный народ не приветствовал и всячески  препятствовал  их проникновению на свою территорию. Когда начиная с XVII века были присоединены украинские и польские земли с жившими там  сотнями тысяч евреев, в России скоро возникла важная, но трудноразрешимая проблема: ЧТО ДЕЛАТЬ с ЭТИМ НОВЫМ НАРОДОМ -ЕВРЕЯМИ (ЖИДАМИ)! Которых Русская православная церковь обвиняла  в самом страшном в мире преступлении - организации  убийства Сына Божьего Иисуса Христа! А все власть предержащие осознав  финансово-экономическую силу и идейно-религиозную сплоченность еврейского народа, начиная  с императрицы  Екатерины Второй  всячески стремились не допустить проникновения  еврейского капитала в российскую торговлю, промышленность и  государственные финансы! И тут в России пришли  к однозначному выводу, что  необходимо по примеру  стран Западной Европы и им  начать проводить массовую ассимиляцию российских евреев! Так делали в Германии, Франции и Австро-Венгрии и так решили делать и в Российской империи. Но вот если в Западной Европе  проводимая работа в этом направлении и  приносила  определённые  успехи, то в Российской империи все попытки ассимиляции закачивались провалами, после чего начинались новые еврейские погромы и в качестве реакции на них вводились новые  ограничения для "бедных евреев"! В ноябре 1917 г. в России произошел военный переворот и власть в стране захватили члены РСДРП (б)  во главе с  В. Лениным который и сформировал первое  российское  коммунистической правительство в состав, которого  и вошли более 40 роосийских  евреев! А вторым человеком в этом правительстве после В. Ленина стал не кто иной как  Л. Троцкий (украинский еврей Л. Бронштейн, уроженец г. Бобринец)! Но это все общеизвестные факты и мы не будем останавливаться на  них. Ибо для  нас важно  для сравнения  с положение скажем евреев в Германии того же времени тут только одно! После ноября 1917 г. все российские евреи получили полные политические права и свободы! И действительно тут если вникнуть в детали обсуждаемой темы то правовое и социальное положение российских евреев радикально улучшилось именно после Октябрьской революции. В 1912 году в Москве проживали 6,4 тысячи евреев, в 1933 году,- 241,7 тысячи. Население Москвы выросло за эти годы с 1 млн. 618 тыс. до 3 млн. 663 тыс. Другими словами еврейское население Москвы росло в 17 раз быстрее, чем население других наций, народов и народностей. Но не просто все это было "дано евреям" так, а как бы в обмен на это благодеяние у них "советская  власть" сразу отобрала в насильственной форме путем экспроприации а национализации все финансы. Затем вытеснила их из торговли, промышлености (в том числе и мелкой рыночной) и финансов. А так же заодно поставила еще одно обязательное условие  для  реализации евреями своих "политических прав и свобод"  это отказ от  исповедование иудаизма и переход  всех совестких евреев на позиции научного атеизма! Последнее требование как показал дальнейший ход исторического развития СССР  оказался  абсолютно  невыполнимым, что и привело  советских евреев к новым политическим репрессиям 1952-1953 годов! Прекратившихся  правда в связи с внезапной смертью их главного инициатора И. Сталина! И тут как бы кстати затронув  тему  "смерти И.Сталина"  я  считаю  необходимым обратить внимание читателя на одну интереснейшую  конспирологическую версию этого события. Ее автором является российский писатель Станислава Грибанова и вот что он очень верно написал в своей  книге “Полюбил Россию...”: "За железным занавесом евреи всего мира отмечали весёлый праздник Пурим. В Нью-Йорке, в центральной синагоге Хабада, шёл праздничный фарбренген. Ребе говорил слова Торы. Неожиданно, без всякой связи с предыдущим, Ребе стал рассказывать историю об одном еврее, который, как-то приехав в Петербург по делам, очутился в толпе в тот момент, когда по улице проезжал царь Павел I. Народ, приветствуя царя, громко кричал “ура! ура!”. Герой рассказа был простым человеком из местечка, плохо понимал русский язык и не знал, что такое “ура”. Он подумал, что кричат “гу ра”, означающее “он — плохой”, и, дабы не выделяться из толпы, стал вместе со всеми громко кричать “гу ра! гу ра!”. А через несколько дней царь Павел умер. На него было совершено покушение. “Поэтому, — предложил Ребе, — давайте и мы сегодня, как тот еврей, вместе прокричим: “гу ра!”. Присутствовавшие были в полном недоумении. Какая странная история. Почему Ребе рассказал её сейчас? Никто ничего не понимал, но Ребе просит — и тысячи хасидов и гостей, собравшихся на фарбренген, громко скандировали “гу ра! гу ра!..”. Сталин умер через 3 дня после Пурима. Удар случился с ним в Пурим..."
"В ночь на 2 марта 1953 г., в иудейский праздник Пурим, И.В. Сталина умертвили, вплоть до утра 6 марта обманывая партию и народы “внезапной и тяжёлой болезнью товарища Сталина”. Уже 5 марта врач, анатомировавший тело Сталина /Русаков/ был уничтожен. А 1 мая 1953 г. на трибуне мавзолея Ленина-Сталина Берия сказал Молотову: “Его убрал я. Я вас всех спас”.
Так же я хочу отдельно остановится на вопросе  о том, почему  в России начиная  с первого советского правительства  началась государственная компания по  уничтожению как РПЦ, так и  других церквей и религиозных верований ( в том  числе и иудаизма!), а официальным мировоззрением  в СССР был провозглашен АТЕИЗМ, ну и ествевенно-"марксистско-ленинская  философия" тоже  опиравшаяся на  основы атеизма! В  все дело  обстояло так, что в 1917-1918 года под руководством Троцкого-Бронштейна многие сотни тысячи евреев, а быть может, и все пять с лишним миллионов евреев, начали мечтать о построении на развалинах Российской империи так называемое "нового еврейского царства", в котором роль рабов была отведена, конечно же, русским и другим инородцам. И чтобы не утомлять читателя долгими рассуждениями я сразу сошлюсь на источник этих данных  ибо об этих планах евреев ещё в 1877 году, т.е. за 40 лет до Октябрьской революции, рассказал русский писатель Фёдор Достоевский: "Революция жидовская должна начаться с атеизма, так как евреям надо низложить ту веру, ту религию, из которой вышли нравственные основания, сделавшие Россию и святой и великой!" "Безбожный анархизм близок: наши дети увидят его... Интернационал распорядился, чтобы еврейская революция началась в России... Она и начинается, ибо нет у нас против неё надёжного отпора- ни в управлении, ни в обществе. Бунт начнётся с атеизма и грабежа всех богатств, начнут разлагать религию, разрушать храмы и превращать их в казармы, в стойла, зальют мир кровью и потом сами испугаются. Евреи сгубят Россию и станут во главе анархии. Жид и его кагал- это заговор против русских. Предвидится страшная, колоссальная, стихийная революция, которая потрясёт все царства мира с изменением лика мира сего. Но для этого потребуется сто миллионов голов. Весь мир будет залит реками крови".
По мнению современных историков самым драматичным эпизодом для немецких и польских евреев стало  предложение, последовавшее в начале 1940 г. из Берлинского и Венского бюро по делам еврейской эмиграции к руководству СССР. Они обратились к Советскому правительству с просьбой принять еврейских беженцев из рейха в уже  существующую Еврейскую автономную область (ЕАО), куда  почему-то сами "советские евреи не желали добровольно переселятся, но куда, как это было известно немецкому правительству, в СССР планировалось переселить до 500 000 евреев! Этот вопрос был рассмотрен высшим советским руководством, после Начальник Переселенческого управления при СНК СССР Е. М. Чекменева еще  9 февраля 1940 г. информировала В. М. Молотова о своем решении об отказе принять еврейских беженцев. Решение мотивировалось сугубо формальными обстоятельствами: евреи не входят в число народов и этнических групп, подлежащих «эвакуации»...
Ну, а теперь когда вникли в общую историческую обстановку 1933-1941 годов прошлого века  давайте поговорим обо всем том что касается советских евреев расстановкой и  по порядку. Для чего  вначале исключительно  в целях восстановления исторической  справедливости  рассмотрим злободневную и на сегодня тему "СТАЛИН И ЕВРЕИ"! И тут, надо  отметить, что евреям оставшимся "волей-неволей"  жить в СССР  при товарище И. Сталине жить стало может быть и свободнее чем при  Российской империи (ибо им даровали гражданские права и свободы), но во всяком случае не лучше! Тут будет уместным привести и два свидетельства очевидцев об отношениях И. Сталина как человека к евреям. И вот, что по этому поводу  вспоминал Н. Хрущев в своих мемуарах  «Воспоминания»: "Вообще большим недостатком, который я видел у Сталина, было неприязненное отношение к еврейской нации. Он вождь, он теоретик, и поэтому в своих трудах и в своих выступлениях он не давал и намёка на это. Боже упаси, если бы кто-то сослался на его разговоры, на его высказывания, от которых явно несло антисемитизмом. Когда ему приходилось говорить о еврее, он всегда разговаривал от имени еврея со знакомым мне утрированным произношением. Так говорили несознательные, отсталые люди, которые с презрением относились к евреям, коверкали язык, выпячивали еврейские отрицательные черты. Сталин это тоже очень любил, и у него выходило неплохо". Но кроме так сказать личной нелюбви  к евреям со стороны И. Сталина были и другие "причины", на которым мы тут в виду ограниченного формата данной работы не будем останавливаться… В своей статье «Марксизм и национальный вопрос», первоначально опубликованной в 1913 году под названием «Национальный вопрос и социал-демократия», было сформулировано сталинское определение нации, согласно которому для того чтобы этническая общность могла называться нацией, необходимо выполнение четырёх признаков (язык, территория, экономическая жизнь и психический склад), и согласно этому определению евреи, живущие в разных странах, единую нацию не составляют. Сталин: «… О какой общности судьбы и национальной связности может быть речь, например, у грузинских, дагестанских, русских и американских евреев, совершенно оторванных друг от друга, живущих на разных территориях и говорящих на разных языках?». В этой же  статье  он так же  писал: “...Вопрос о национальной автономии для русских евреев принимает несколько курьёзный характер — предлагают автономию для нации, будущность которой отрицается, существование которой нужно ещё доказать!” Сталин помнил слова русского Плеханова, сказанные Ленину во время их встречи в Женеве ещё в 1890 году: “Евреи — сплошь шовинисты и националисты. Русская партия должна быть русской, а не давать себя в пленение “колену гадову”... У вас, господин Ульянов, просто недостаёт знаний еврейства и жизненного опыта в ведении дел с евреями”. (Источник сведений: А. Игнатьев, «Пятая колонна». 1996)
…В СССР  начиная  с 1922 года И. Сталин  в этом своем  стремлении направленном на поголовную ассимиляцию евреев  был не одинок. И для реализации  этого плана им  была создана и "особая  команда"  из приближенных персон, в том числе и  из числа советских евреев публично разделявших его  взгляды на ассимиляцию советских евреев! Так историк и публицист С. Семанов анализируя, кто входил в сталинскую команду, сложившуюся ещё при жизни Ленина (до 1923 года включительно) установил, что ближайшее сталинское окружение насчитывало 12 человек: Дзержинский, Свердлов, Орджоникидзе, Калинин, Ярославский, Андреев, Молотов, Ворошилов, Киров, Куйбышев, Микоян. Анализируя национальный состав соратников Сталина, Семанов отмечает, что трое из команды Сталина были евреями (Свердлов, Ярославский, Каганович), шестеро были русскими (Калинин, Андреев, Молотов (Скрябин), Ворошилов, Киров (Костриков), Куйбышев), наполовину еврей, наполовину поляк Дзержинский), армянин Микоян и грузин Орджоникидзе. Но при этом мы  должны всегда  помнить еще один важнейший  факт свидетельствующий нам о том,что  все "русские сподвижники" И. Сталина имели нерусских жён (все они, кроме жены Калинина  были еврейки!
Жена Калинина — Екатерина Йогановна (Ивановна) Лорберг эстонка.
Жена Андреева — Дора Моисеевна Хазан — еврейка.
Жена Молотова — Полина Семёновна Жемчужина (Перл Семёновна Карповская) — еврейка.
Жена Ворошилова — Екатерина (Голда) Давидовна Горбман — еврейка (крестившаяся перед свадьбой).
Жена Кирова — Мария Львовна Маркус — еврейка.
Жена Куйбышева — Евгения Соломоновна Коган — еврейка.
Большинство из этих жён (жёны Калинина, Андреева, Молотова, Куйбышева) были впоследствии по инициативе И. Сталина репрессированы. И тут я предлагаю поскольку  мы  коснулись  очень интересной темы связанной в евреями  под общим названием "Еврейский матриархат" (более подробно этот вопрос изложен тут  https://m3ra.ru/2010/09/13/brief-15/ ) остановится на нем и задуматься о  этом явлении! Для чего я процитирую  из вышеуказанной статьи только то что нужно нам по отношению к теме "еврейских жен" советских вождей!
"Еврейки – это инструмент вторжения во властные структуры гойских народов. Еврейки – авангард еврейского наступления на мир! Во-первых, они женщины, «слабые существа»; во-вторых, они «при», т.е., кукловоды своих гойских мужей. Вспомним хотя бы Е.Боннер, или жён сталинских наркомов, военачальников или членов Политбюро и ЦК, министерств и прочих чиновников. Еврейка, выходя замуж за гоя, знает, что ни она, ни её дети, независимо от их пола и национальности отца, принципиально не могут потерять связи с родом, ибо она сама его носитель. Главное, что делают еврейки, – создают «своих среди чужих», а евреи «чужих среди своих». Механизм создания «своих среди чужих» и «чужих среди своих» очень прост. Не еврей (и его нееврейское окружение), женатый на еврейке, может продолжать считать, что «его» дети – нееврейской национальности, потому что так по государственным законам записано в паспорте. Но еврейский род, когда эти дети подрастут, очень просто объяснит детям их «национальную» (еврейско-родовую) природу и выгоду от неё. Незаконнорождённые по Талмуду – «чужие среди своих».  Они возникают, когда еврей мужчина женится на гойке. Его дети (и мальчик, и девочка), с точки зрения внутреннего закона еврейского рода – не евреи, седьмая вода на киселе, а для нееврейского окружения они – евреи (гойский закон – так в паспорте записано). Итак, объективно существует три группы евреев:
общественное ядро еврейства – евреи, рождённые от матери-еврейки и отца-еврея (воспроизводство «колен израилевых»);
«свои среди чужих», образующиеся от брака матери-еврейки и отца-нееврея (правая рука);
«чужие среди своих», рождённые от отца-еврея и матери-нееврейки (левая рука).
Ядро еврейского рода – Центр. Две другие группы призваны обеспечивать незаметность ролевой функции ядра еврейского рода в среде нееврейских народов. На базе еврейства мировая закулиса создала масонство, его основа составлена из элементов «своих среди чужих» и «чужих среди своих». Масонство призвано вербовать лохов (непонимающих) в свои ряды, чтобы обеспечивать устойчивость еврейской власти чужими руками. Нераспознанность еврейского матриархата приводит этих людей к сумятице мыслей и чувств, а евреи им помогают разобраться в чувствах, говоря: «Все мы интернационалисты, где вы видели чистую нацию?» Так еврейский род формирует слой «шабес-гоев», т.е., своих идеологических «попутчиков» – тех, «кто понимает, как тяжело быть евреем», кто не понимает «почему виноваты «бедные евреи», но знает «как это некультурно, рассуждать про пятый пункт и гордиться своей национальностью – ведь в этом нет личных заслуг». «Законно рождённые» евреи, когда того требует конъюнктура глобальной или региональной еврейской политики, очень легко, по умолчанию, жертвуют именно слоем полукровок – «чужими среди своих». Так Секретарь Сталина Борис Бажанов, сбежавший на Запад, в качестве своеобразного подтверждение вышеизложенного тезиса о трех группах  евреев пишет, что Сталин после Гражданской войны с целью избежать обвинения в антисемитизме взял себе в помощники евреев из числа "своих среди чужих"- Мехлиса и Григория Каннера. (Правда Каннер был в 1937 году переусердвлавал в реализации сталинских планов и  был репрессирован). В число ближайших помощников Сталина вошли также евреи из числа "чужие среди своих" - Арон Герценберг и Илья Трайнин, а начальником личной охраны стал еврей Карл Паукер (Герценберг и Паукер были репрессированы, а Трайнину удалось выжить и он  стал  советским академиком разрабатывавшем теорию советского государственного права).
А если сказать кратко, в СССР  для реализации плана по ассимиляцией евреев под руководством И. Сталина  было задумано и частично осуществлено два  больших государственных проекта. Суть первого состояла в том что в СССР  создавалось свое первое после и коронального разгрома римлянами Иудеи в 66 г. н.э. новое мини-еврейское государственное образование! Получившее официальное название: "Еврейская автономная область" с административным центром в г. Биробиджане! И вот краткая история этого проекта. После Октябрьского переворота и Гражданской войны, Советская Россия оказались в политической изоляции — даже США не признавали Советский Союз. Для улучшения отношений с Западом, пропаганды и получения кредитов руководители СССР из числе той самой еврейской команды И. Сталина и  придумали план создания "Еврейской республики". Другой причиной появления такой идеи было тяжёлое положение евреев: многие евреи у которых было отобрано право заниматься торговлей и ремеслом были разорены. Для того чтобы "трудоустроить" оставшихся без средств к существованию евреев, после запрета на их частный бизнес, власти и решили создать "еврейские колхозы". Также власти СССР одновременно намеревались и дать импульс к развитию Дальнего Востока… И вот для реализации всех этих задач Совет Народных Комиссаров СССР от 28 марта 1928 года постановил удовлетворить подготовленное КОМЗЕТом (Комитет по земельному устройству еврейских трудящихся) ходатайство о закреплении за ним 4,5 млн гектаров земли в Приамурской полосе Дальневосточного края с целью начать массовое переселение евреев! По планам, на Дальний Восток планировалось переселить 300 тысяч евреев к 1938 году. Однако, по ряду объективных причин (неразвитость инфраструктуры, болезни, непригодность земли к сельскому хозяйству, тяжёлые климатические условия, территория Биробиджана была сильно заболочена), к 1933 году переселилось всего 8 200 евреев! В 1934 году переселение приобрело полу насильственный характер, однако даже этими мерами к 8-9 тысячам евреев удалось добавить еще 11 тысяч к 1937 году. Однако даже из этого малого количества переселенцев многие уезжали из ЕАО: например, в период с 1928 по 1933 года в ЕАО приехало свыше 18 тысяч евреев, а осталось только до 6 тысяч. Несмотря на низкое число переселившихся и оставшихся там на постоянное место жительства евреев, 4 мая 1934 года решением Политбюро ЦК ВКП(б) Биробиджанский национальный округ был преобразован в "Еврейскую автономную область", хотя евреи не составляли даже тогда большинства в ЕАО, а большинство уже приехавших евреев успело кстати переселится из ЕАО в в славный город Хабаровск. Где они быстро обжились сделав  город Хабаровск своей "неофициальной дальневосточной еврейской столицей"! А вот далее достигнув своего пика в 20 тысяч человек в 1937 году в последующие годы численность и доля евреев в ЕАО неуклонно снижалась: в 1939 году — 17 695 человек (16,2 % от общего населения)! А в 2010 году — 1628 человек (1,0 % от общего населения). И не смотря на этот юридический казус! Никто в РФ такую изжившую себя  административную единицу не ликвидировал!…На раннем этапе своего развития, в ЕАО даже  существовали школы с изучением еврейского языка, еврейские колхозы и еврейские сельсоветы! Евреи занимали руководящие посты в области. В начальный период образования области предпринимались усилия перевести делопроизводство учреждений и предприятий в Биробиджане, отдельных сельских Советах, колхозах, промартелях на идиш! В Биробиджане появились и работали еврейские артели: «Биробиджанский стул», «Колесо революции», «Чемоданщик», колесно-обозная, возчиков, сапожников, чулочников, портных и пр. Да и сама "Идея Еврейской автономии" была встречена с энтузиазмом иностранными евреями-коммунистами, например немецкий коммунист, еврей Отто Хеллер в 1931 году писал: «В Биробиджане вы найдете автомобили, поезда и пароходы. Из труб мощных фабрик будет идти дым, дети поколения свободных еврейских рабочих и крестьян будут играть в цветущих садах. Биробиджан будет социалистической страной, землёй международного пролетариата, чудом социалистического строительства в СССР».
Однако суровая реальность была совсем иной. Так Виктор Финк, посетивший область с делегацией американских евреев в 1929 году, сообщает: «Еврейские поселенцы живут в лачугах. Место невероятно грязно и переполнено людьми, спящими на двухъярусных деревянных кроватях. Лачуги весьма сопоставимы с тюрьмой. Биробиджан — не Крым. Люди в Биробиджане нуждаются в хороших домах… Некоторые живут здесь в крайней бедности. Женщины вынуждены заниматься проституцией»! И тем не менее государство постоянно вливало в развитие этой автономной области все новые и новые  миллионы  финансовых средств. В связи с чем в  1934 году в Биробиджане открылся "Государственный еврейский театр" имени Л. М. Кагановича! Издавались 2 газеты — «Биробиджанская звезда» и «Биробиджанер Штерн», литературно-художественный журнал «Форпост»!
Репрессии конца 30-х годов не обошли и ЕАО: двое из наиболее видных лидеров Еврейской автономной области — Хавкин и Либерберг, были обвинены в «троцкизме» и содействии антисоветским и сионистским организациям. Многие приехавшие из-за границы евреи арестовывались по обвинениям в сионизме и шпионаже. А в 1938 году были закрыты все еврейские учреждения, такие как музеи, синагоги и газетные агентства!
Второй же план по "ускоренной ассимиляции советских евреев" состоял в том, что была начата работа по созданию так называемой "Еврейской республики" в Крыму. А предыстория этого вопроса такова. В Крыму как известно сами евреи поселились очень давно, очевидно с времен Римской империи. Ибо уже в первые века нашей эры уже было довольно много прозелитов, принявших иудаизм, а местные власти исповедовали синкретическую религию — смесь иудаизма и язычества. Позднее Крым стал частью Хазарии, государственной религией которой был иудаизм. Но и после разгрома Хазарии евреев в Крыму было много, было и небольшое еврейское (караимское) княжество. Спустя полтысячелетия  уже "советский Крым" вновь чуть не стал еврейским! Поскольку не все евреи стремились попасть на Дальний  Восток, то был предложен другой план для их завлечения. Так в СССР в 1920-е годы появилась вначале идея создания в Крыму сначала "еврейских колхозов", затем и "автономии", и даже в конечном  результате "республики". Этот план был разработан  Ю. Лариным (Лурье), видным  членом советского правительства и он предусматривал  поселения на его территории — для создания большинства в этом районе — 280 тысяч советских евреев. Ларин прославился в СССР еще  одной своей идеей: он являлся одним из сторонников полной ликвидации денежного обращения. Он доказывал необходимость скорейшего перехода к прямому распределению благ и услуг, осмеивал коммерческий расчёт и свободную торговлю, стал одним из вдохновителей подготовки проекта решения, по которому съезд Советов должен был объявить отмену денежного обращения в России!
А что касается  переселения евреев в Крым, то тут в ноябре 1923 появился так же ещё один проект, автором которого являлся руководитель еврейской секции РКП(б) А. Брагин, предложивший образовать автономную область евреев уже не на всей территории Крыма, а только на территории Северного Крыма и южной степной полосы Украины и Черноморского побережья вплоть до границ Абхазии! Т.е. по сути  воспроизводилась  своего рода МИНИ-Хазария!
А поскольку  эти планы были одобрены то, началась  соответствующая работа по переселению евреев в Крым. В августе 1924 ЦИК СССР постановил образовать Комитет по землеустройству еврейских трудящихся (КомЗЕТ). В мае 1926 был определен план расселения евреев по СССР на 10 лет — 100 тысяч семей (500—600 тысяч человек). Основной базой переселения КомЗЕТ определил Крымскую АССР, где в 1927—1936 должно было быть размещено 250—300 тысяч еврейских переселенцев. И по итогам этой работы к середине 30-х в Крыму было образовано 5 еврейских национальных районов, в которых действовало 213 еврейских же колхозов. В 1931 ОК ВКП(б) и Крымское правительство в своих решениях констатировало, что «еврейское переселение в Крым себя политически и хозяйственно оправдало».
Но несмотря на высокие оценки на успех в реализации этого плана  в конечном итоге идея оказалась не жизнеспособной, и переселенцы вскоре разъехались по крупным городам СССР.
Следует заметить, что евреи переселялись в основном в сравнительно неблагополучные районы Крыма, такие, как степи вокруг Джанкоя, видимо, с целью развития сельского хозяйства в этих районах. Крайне плодородный и климатически удобный юг Крыма евреями не заселялся, климат же около Джанкоя близок к полупустыне, рядом абсолютно мертвое соленое озеро Сиваш.И  жить в таких условиях  никто из евреев не стремился. В связи с чем в 1938 переселение евреев в Крым было прекращено, а КомЗЕТ — ликвидирован постановлением ЦК ВКП(б) как «притон для всяких контрреволюционных элементов». Еврейские районы и сельсоветы были упразднены. А перепись 1939 года отразила наличие в Крымскаой АССР 65 тысяч евреев из них около 20 тысяч в еврейских колхозах.
А что касается И. Сталина и членов его "команды" то в 1930-е годы и они стали менятся. И в первую очередь потому что, Центр власти в СССР постепенно стал перемещаться из Политбюро в Совнарком. 1930-е годы отдельные евреи часто назначались на высокие посты в Совнаркоме. Заместителями председателя Совнаркома становятся Р. С. Землячка, Л. М. Каганович и Л. З. Мехлис, Б. Л. Ванников становится наркомом вооружения, С. З. Гинзбург — наркомом строительства, Н. М. Анцелович — наркомом лесной промышленности и др. Как отмечает А. И. Солженицын, в 1936 году в правительстве СССР было 9 наркомов-евреев: Литвинов, Ягода, Лазарь Каганович, А. Розенгольц, И. Я. Вейцер, М. Калманович, И. Е. Любимов, Г. Каминский, З. Беленький. В 1930-е Сталин официально показывал себя как убеждённый пролетарский интернационалист, последовательно выступал против антисемитизма и любых его проявлений. Правда в процессе чисток в верхних эшелонах власти был репрессирован и ряд евреев-троцкистов, а также других действительных или мнимых оппозиционеров, но репрессии 1930-х годов в целом не носили антиеврейской направленности. Значительной была доля евреев в руководстве НКВД, особенно до прихода туда Л.П. Берия. Многие евреи в руководстве НКВД были репрессированы в 1937 году при Н. И. Ежове. В 1939 году наркомом иностранных дел вместо еврея Литвинова был назначен русский Молотов. Как утверждается в книге Чуева со ссылкой на самого Молотова, Сталин сказал ему: «Убери из наркомата евреев». Слава богу, что сказал! Дело в том, что евреи составляли там абсолютное большинство в руководстве и среди послов. Это, конечно, неправильно. Латыши и евреи… И каждый за собой целый хвост тащил. Причем, свысока смотрели, когда я пришел, издевались над теми мерами, которые я начал проводить…"
После немецкой оккупации Западной Польши в СССР из 1 800 000 польских евреев бежало от 300 до 500 тысяч евреев. Кроме этих вынужденных беженцев и само так называемое "Присоединение новых территорий в 1939—1940 г.г." дало в СССР новый статистический показатель -  сделало евреев четвёртым по численности народом в СССР (до 1939 года они были на седьмом месте). Как я уже выше отмечал  Германия  предлагала СССР добровольно принять 14 000  немецких евреев в качестве  беженцев. Как следует из письма Чекменева, германское руководство предлагало руководству СССР забрать в Советский Союз евреев из Германии. Конкретная реакция Сталина на данное предложение неизвестна (ведь основная  часть  российских архивов остается засекреченной), но, очевидно, оно принято не было. Ибо тов. Сталин не знал, что дальше  делать с уже имевшимися в СССР евреями,  которые не уже силой приходилось переселять  в Биробиджан и которые  к тому же добровольно не переселялись и в солнечный Крым! С началом  Великой Отечественной войны 1941-1945 годов появилась и новая большая  проблема связанная с советскими евреями! Их надо было эвакуировать из Европейской части СССР. А по статистике  их число на территории, которая во время войны подверглась оккупации составило 4 095 000  человек! И тут по разным оценкам от 1,3 до 2 с лишним миллионов советских евреев были перевезены из западных областей Советского Союза, чтобы не попасть в руки немцев (в материалах созданного в годы войны Еврейского антифашистского комитета упоминается число 1,5 миллиона эвакуированных евреев). Но  опять же  не все евреи сами захотели  эвакуироваться, а советской  власти в хаосе первого года войны было в сущности  не до них… Общая численность советских евреев, оказавшихся на территории оккупированной немцами, составила 2,75—2,90 млн человек, большинство из них погибли... Тут так же уместным надо будет сказать, что по данным Центрального статистического управления СССР, из учтённого по спискам на 15 сентября 1941 года населения, подлежащего эвакуации (кроме детей из эвакуированных детских учреждений), доля евреев составляла 24,8 % (второе место после русских — 52,9 %). Таким образом, процент эвакуированных от общей численности еврейского населения, проживавшего в западных областях СССР, был выше, чем у представителей других народов, кроме русского...
 …Эвакуированные по приказу правительства СССР, так и бежавшие по собственной инициативе могли пользоваться услугами 128 эвакопунктов, 100 станций помощи беженцам и сотен пунктов выдачи кипятка, распределенных по путям следования из приграничных регионов на восток вплоть до Уральских гор. Всего в Сибирь было депортировано 70-90 тысяч человек, из которых 85-90 % были евреями. Фактически эта депортация спасла им жизнь.
Но не  все евреи пытались эвакуироваться на Восток. Для одних помехой становилась физическая невозможность (чаще других на местах оставляли стариков и инвалидов). Другие (особенно противники советской власти) не верили слухам о жестоком обращении нацистов с евреями, а старшее поколение, помнившее Первую мировую войну, вспоминало в целом уважительное обращение немецкой армии того времени с еврейским населением. И все они в своем подавляющем большинстве стали к маю 1945 года  жертвами фашисткой расовой политики…

Часть 14: Обратная сторона медали или Еврейский коллаборационизм во Второй мировой войне

В данной части мы затронем тему сложную и на сегодня недостаточно полно исследованную тему о массовом "сотрудничестве" немецких, польских  и евреев  других стран с оккупационными властями Германии в период с 1939 по 1945 года, в том числе  и при реализации человеконенавистнических планов  по "окончательному решению еврейского вопроса". Сама же данная  тема еще  лет десять-пятнадцать  тому назад была  практически под полным  "информационным  запретом"  как со стороны всевозможных  "власть предержащих", так и  в СМИ, которыми  руководят и направляют сионисты. И только в последние годы, по мере того, как отрываются все новые и новые  европейские государственные  военные архивы времен ВМВ, достояниям  историков становятся  известны  все новые и новые  факты о  той трагедии, что была названа "Катастрофой  европейского  еврейства"!
К 1940 г. под властью Германии, на вершине которой находился А. Гитлер с его маниакальной идей освобождения стран Европы от евреев, оказалось несколько миллионов немецких, австрийских, польских, датских, коландских, бельгиских, румынских, греческих и французских евреев. И их положение было хуже чем для военнопленных  немецкой армии, ибо с 1938 г. в Германии существовали особые расовые "нюренбергские законы". В связи с чем возникла  большая проблема, что делать с установленными и взятыми на учет евреями. Ведь с началом ВМВ их фактическая полу добровольная депортация в Палестину и другие неевропейские страны прекратилась. А по мере  расширения  войны  в том числе  и  в связи с началом Германо-советской войны 1941-1945 г. количество евреев  все время  увеличивалось до такого состояния, что немецкие власти уже не справлялись  в этим наплывом на территорию Третьего Рейха нежелательных  лиц. И тогда немецким правительством было  в качестве  временной (компромиссной) меры  предложено большую часть еврейского населения собрать и изолировать на  новых постоянных местах жительства (гетто), а меньшую, но наиболее опасную  по своему составу и потенциалу в связи с  возможным активным  сопротивлением  поместить в немецкие концлагеря. Но если  в конц. лагерях все организационно-распорядительные функции как и административное управление было возложено на руководство лагерей, то вот за  евреями оставшимися в гетто кто должен был  надзирать и управлять?! А поскольку сами немцы не рвались в опекуны и администраторы для  еврейских Гетто, то тогда  официальные власти решились на необычный  шаг - установления  "еврейского самоуправления" - путем создания особых адм.аппаратов "юденратов".
По этому поводу современые историки пишут так: «Еврейский коллаборационизм во Второй мировой войне — сотрудничество евреев с оккупационными властями Третьего рейха в период Второй мировой войны. В основном такое сотрудничество было связано с созданными нацистами временными органами еврейского «самоуправления» на территории оккупированных стран».
Еврейская коллаборации, в отличие от коллаборации не евреев, практически за редким исключением, о котором речь пойдет далее, никогда не имела под собой идеологической основы. Кроме того, органы еврейского самоуправления, в отличие от других местных коллаборационистских органов, часто формировались в принудительном порядке, что как бы частично снимает вину с тех лиц, которые были туда вовлечены на работу!
Современные историки разделили еврейских коллаборантов на две большие группы: Сторонники стратегии "коллективного выживания"; Лица, осуществлявшие стратегию "индивидуального выживания". Первая группа отождествляла себя со всеми остальными жителями гетто и старалась по возможности добиться системы, при которой целому ряду категорий еврейского населения предоставлялись дополнительные шансы на выживание — например, опека юденратов над многодетными семьями, малоимущими, стариками, одинокими людьми и инвалидами. Представители второй группы противопоставляли себя остальным евреям и использовали все средства для личного выживания, в том числе ведущие к ухудшению положения или гибели остальных.
А теперь собственно о том что собой представляли "Юденраты". На территориях стран Оси (Германия, Италия, Япония, Румыния) и оккупированных нацистами иностранных территориях по немецкой  инициативе в местах массового проживания евреев создавались "юденратов" (нем. Judenrat — «еврейские советы») административные органы самоуправления. Отдельный юденратов мог отвечать за определенное гетто, отдельную территорию, регион или даже за целую страну. В полномочия юденрата входило обеспечение хозяйственной жизни и порядка в гетто, сбор денежных средств, отбор кандидатов для работы в трудовых лагерях, а также исполнение распоряжений оккупационной власти. Юденрату формально подчинялась еврейская полиция, которая выполняла следующие функции: Выполнение немецких приказов, полученных через юденрат или непосредственно от оккупационных властей; Выполнение распоряжений юденрата в связи с его мероприятиями- сбор контрибуций; Удовлетворение внутренних нужд еврейского общества- охрана улиц гетто, охрана входа и выхода из гетто. Тема создания и деятельности "Юденратов" во время ВМВ очень мало  исследована в официальной историографии и я думаю что  в скором будущем появятся  новые  исторические исследования и мы  узнаем  правду, которую от нас  тщательно скрывают…
В связи с чем мы оставив  научную часть вопроса о "юденратах" и поговорим о  его  моральной составлявшей. И тут если почитать работы современных историков, то мы  можем убедится, что евреи  собранные в ГЕТТО и попав  в плены местного Юденрата в действительности сотрудничали с немцами по разным мотивам. Некоторые (из числа идейных и религиозных фанатиков иудаизма) считали, что таким образом они помогают сохраниться еврейской общине — особенно такие идеи были популярны до начала кампании массового уничтожения. Некоторые (из числа реалистов!) сотрудничали в надежде спасти себя и свои семьи или из-за власти или материальных благ. Историками установлены и отдельные факты, что "Члены юденратов" сразу  служили и двум господам одновременно! Ибо они часто тайно сотрудничали с антинацистским подпольем, например в рижском гетто, многие пытались теми или иными способами облегчить участь заключённых гетто. Но для  тех евреев  кто рассчитывали "выжить"  путем сотрудничества с немцами, то эта тактика оказалась неверной. Историки проанализировавшие судьба сотен членов различных юденратов в итоге пришли к общему мнению, что  им не удалось обмануть РОК  или СУДЬБУ. Ибо их судьба оказалась такой же печальной  как и у остальных евреев — большинство из них были убиты нацистами. Так из 720 общего количества исследованных биографий членов  юденратов -  сумели выжить всего 100! Так же историками было установлено, что "члены юденратов" по-разному относились к сопротивлению и акциям вооружённого подполья в гетто. В некоторых случаях они налаживали связь и сотрудничество с подпольем и партизанами, в других — стремились не допустить акций сопротивления, опасаясь, что немцы будут мстить всем жителям гетто!
Ну и как это всегда бывает в еврейской  среде  среди членов  юденратов  явились и такие, что получили  почти что мировую известность! Они конечно не стали ни пророками, ни вождями, но в качестве предводителей отдельных больших групп евреев  все же сыграли свою негативную роль в общей трагической истории Холокоста! В  связи с чем я далее  остановлюсь на  личностях некоторых из них, исключительно только для того чтобы показать как меняются люди  когда  идет речь о из личном выживании!
Примером двойственности положения и трагической судьбы является история руководителя еврейской полиции, а затем и руководителя юденрата вильнюсского гетто Якова Генса, который для спасения жителей гетто выдал нацистам руководителя подполья Ицхака Виттенберга… Еврейские исследователи пишут то Генс руководя  Вильнюским Гетто мол неоднократно отправляя на расстрел хронически больных и старых евреев, вместо женщин и детей, причем оправдывался тем, что так он пытается спасти «будущее еврейского народа»! 14 сентября 1943 года Генс был казнён гестаповцами за сотрудничество с подпольем. Так же говоря о руководителях  еврейских гетто  обязательно надо упомянуть и  руководитель юденрата варшавского гетто Адама Чернякова. После того как он узнал, что депортации, списки на которые он подписывал, обозначают смерть тысяч евреев, он покончил с собой. Еще большую печальную известность приобрел Хаим Румковский — глава гетто Лодзи. Х.Румковскаий активно сотрудничавший с немцами  прославился еще и  тем, что произнес речь перед узниками гетто с рефреном. «Отдайте мне ваших детей!» Так он пытаясь "убедить узников", что ценой жизни их детей можно будет спасти остальных! Но и такое "усердие"  перед  немецкими властями не помогло Румковскому- он тоже погиб в концентрационном лагере! Видно что много знал и перед концом войны  стал опасным свидетелем! Ряд коллаборационистов активно сотрудничавших с немцами (например Альфред Носсиг) были казнены еврейскими подпольщиками. Но я скажу что эти "террористические акты" еврейских подпольщиков ничего изменить в положении  евреев  заключенных в ГЕТТО уже не могли, еще ухудшали их положения путем  применения  к мирным гражданам из числа евреев  все новых и новых репрсеий! Но  были и такие -"хитрованы" из числа  "руководителей юденратов", что сумели выжить во время ВОВ как у немцев, ,так и получить доверие у  руководства американских оккупационных войск!  И мало того что они  выжили, так не понесли за свои деяниями никакой  ответственности!
Судите сами. Курт Шлезингер и  Хайнц Тодтманн руководили еврейской «службой безопасности» в транзитном лагере Вестерборк, регулярно издевались над новоприбывшими, отбирали у них ценные вещи и принуждали женщин к сексуальным «услугам». Оба в конце войны эмигрировали в США и смогли избежать преследования (их вина стала достоянием общественности уже после их смерти)!
НО тут справедливости ради надо отметить и тот факт, что послевоенные  лидеры  мирового сионистского движения  хотя и крайне медленно и непоследовательно, но все же  провели несколько десятков судебных процессов над  еврейскими коллаборантами! Так в Израиле после войны состоялся ряд процессов по обвинению видных деятелей юденратов в коллаборационизме. Около 40 евреев были обвинены в пособничестве нацистам и приговорены к тюремному заключению. В частности, широкий резонанс вызвало дело Рудольфа Кастнера, лидера венгерской общины евреев. Хотя Кастнер был оправдан Верховным судом Израиля, через 3 года после его смерти на собственном процессе Адольф Эйхман свидетельствовал о содействии Кастнера нацистам: в обмен на переправку около тысячи евреев в Палестину тот соглашался содействовать «депортации» прочих евреев!
Известен также ряд примеров евреев-коллаборационистов (например, уроженец Львова Хаим Сыгал), которые, выдавая себя за неевреев, принимали непосредственное участие в преступлениях нацистов, включая массовые убийства.
Но это все как бы  отдельные лица  и их  индивидуальная трагическая  судьба! А ведь была и целая  коллаборационистская организация, члены которой как раз и служили немцам  на идейной основе! И называлась она "ЖАГЕВ". Организация «Жагев», созданная нацистами из польских евреев, сотрудничала с Гестапо, ибо ее цель главная цель состояла в том, чтобы выявлять поляков, которые укрывали евреев за пределами гетто. Т.е это был своего рода  еврейский колабораниционисткий спецназ! Многие из членов «Жагева» были связаны с «Группой 13» А. Ганцвайха. Группа 13 (польск. Grupa 13) — неофициальное название организации евреев-коллаборационистов, действовавшей на территории Варшавского гетто во время II Мировой войны до июля 1941 года. Своё название организация взяла от штаба, который располагался по адресу: улица Лешно, 13. Группа была основана в декабре 1940 года агентом Гестапо бывшим членом организации Хашомер Хацаир Абрамом Ганцвайхом. Создание организации было санкционировано германской Службой безопасности (СД) и непосредственно подчинялась Гестапо. Основной заявленной целью создания Группы 13 была борьба с ростовщичеством и спекуляцией в Варшавском гетто. На самом деле, используя власть, члены Группы 13 занимались вымогательством, шантажом, влияли на действия Юденрата и стремились проникнуть в подпольные организации, существовавшие в Варшавском гетто. Организация насчитывала примерно 300-400 членов. Группа 13 имела также собственную тюрьму. Из членов Группы 13 формировалась также провокационная организация Жагев, основной целью которой было выявление евреев, проживавших за пределами Варшавского гетто и участников польского подполья, которые укрывали евреев. В июле 1941 года Группа 13 была была распущена и её штаб был включён в состав еврейской полиции. До упразднения организации весной 1941 года в Группе 13 произошёл раскол в руководстве между Абрамом Ганцвайхом с одной стороны, Моррисом Коном и Зелигом Хеллером с другой стороны. Этот раскол произошёл в результате борьбы за сферу влияния в Варшавском гетто. После роспуска организации, который произошёл из-за доноса Морриса Кона и Зелига Хеллера, большинство членов бывшей организации стали работать в Аварийной службе и Службе скорой помощи. Эти организации были созданы в мае 1941 года и вскоре стали неофициально использоваться для дальнейшей контрабанды. В руках бывших членов организации также сосредоточился конный экипаж Варшавского гетто. В апреле 1942 большинство бывших членов Группы 13 были расстреляны немцами. Но Абрам Ганцвайх и некоторые другие члены организации использовались Службой безопасности для проникновения в еврейское подполье. После уничтожения Варшавского гетто Абрам Ганцвайх продолжал служить немцам. А Тадеуш Беднарчик, боец польского сопротивления утверждает, что в организации "ЖАГЕВА" тоже состояло до 1000 агентов гестапо, евреев по происхождению! Некоторым из агентов даже разрешалось владеть огнестрельным оружием!
Теперь оставив нерешённые вопросы на суд историкам и теологам, а сами займемся еще одним вопросом  схожий с  коллаборационизмом евреев  во ВМВ. Но называется он "Евреи на службе в Вермахте". И вот вокруг него, до сих пор ведутся острые споры в среде современных историков! Одни историки с опорой и оглядкой на официальные власти Израиля, отрицают такие факты - утверждая, что это антисемитская пропаганда, а другие  настаивая на объективности своих исследований  продолжают вскрывать все новые и новые части этой засекреченной  страницы в истории ВМВ! Вот что писал  по этому  вопросу публицист А.Нос («Евреи Гитлера: 150 000 солдат Вермахта»): «Верхушка организаций сионистского толка, давно и безосновательно присвоившая себе всю боль и кровь евреев, пострадавших во второй мировой войне, к творчеству своего соплеменника Брайана Майкла Ригга относится без особого восторга. Ригг, профессор истории Американского военного университета и доктор философии, в свое время отслуживший добровольцем в Армии обороны Израиля, сравнительно недавно издал две сенсационные книги: «Еврейские солдаты Гитлера: нерассказанная история нацистских расовых законов и людей еврейского происхождения в германской армии» и «Спасённый из Рейха: как один из солдат Гитлера спас любавического ребе». Последняя книга написана в соавторстве с профессором еврейской истории Йельского университета Поулой Хайман. Чем же не понравилась воинствующим сионистам эти книги? Тем, что в ней человек, которого обвинить в антисемитизме сложно, доказательно рассказывает о том, что далеко не все евреи во время 2 мировой войны массово погибали в концентрационных лагерях.
 Многие из них, оказывается, воевали в вермахте и войсках СС. А некоторые евреи были начальниками этих самых лагерей. О чем же рассказывает Брайан Ригг? О, там много есть интересного. Например, не все знают, что голубоглазый мужчина, смотрящий с немецких вербовочных плакатов времен фашизма, подписанных «Идеальный немецкий солдат», это Вернер Гольдберг, участник польской компании – полукровка с отцом евреем. Уже одно это говорит о том, что отнюдь не все евреи, а особенно люди, рожденные от смешанных, браков репрессировались Гитлером. Многие из них были вполне добросовестными нацистами. А некоторые и возглавляли местные фашистские организации, даже войсковые соединения и объединения. Вообще-то нацистские расовые законы запрещали держать на государственной службе евреев и их потомков от смешанных браков. Но люди, такое родство имеющие, зачастую из кожи вон лезли, чтобы доказать, что они еще большие германцы, чем сами немцы. Это привело к тому, что в реальной жизни эти строгие законы зачастую игнорировались. Наиболее показательным примером может служить фельдмаршал авиации Эрхард Мильх, его отец был евреем. Из-за происхождения Мильху было отказано в поступлении в военно-морское училище еще при кайзере, но первая мировая война открыла ему путь в авиацию. Там он познакомился с асом первой мировой и будущим крупнейшим нацистским бонзой Германом Герингом. В 1929 году Мильх возглавил «Люфтганзу» и бесплатно предоставлял самолеты лидерам НСДАП. Позже он пошел на службу к тем, кого до этого содержал. Когда гестапо попыталось намекнуть Герингу, что у него в подчинении на высочайшей должности находится еврей, тот ответил: «В своем штабе я сам буду решать, кто у меня еврей, а кто нет». После войны Мильх в качестве военного преступника девять лет отсидел в тюрьме.
«Истинным арийцам», конечно, евреи покоя не давали, и в начале 1944 года в недрах кадрового отдела вермахта родился список евреев, занимавших высшие должности в армии. В список попало 77 человек. Среди них 23 полковника, 5 генерал-майоров, 8 генерал-лейтенантов и два полных генерала армии. Каждый из них имел удостоверение лично от Адольфа Гитлера, подтверждающее его арийское происхождение.
Не стоит думать, что евреи служили только на высших должностях. Их было много и среди рядовых армии. Войсковое братство не позволяло немцам выдавать «своих» евреев. А те, в свою очередь, служили от души. Сотни евреев были награждены одной из высших наград фашистской Германии, «железным крестом». Хрестоматийным стал случай, когда солдат с этой наградой приехал в концентрационный лагерь проведать отца еврея. Комендант, потрясенный этим событием заявил буквально следующее: «Если бы не ваша награда, вы моментально оказались бы там же, где и ваш отец».
Свою книгу Ригг писал на основании 400 интервью, взятых им у ветеранов вермахта смешанного происхождения. Роберт Борхард, майор, получил Рыцарский Крест за танковый прорыв участка советского фронта. Позже воевал в Африке и попал в плен к англичанам. В 1944 году Борхарду позволили уехать в Англию для воссоединения с отцом евреем. В 1946 он вернулся в Германию со словами: «Кто-то же должен отстаивать нашу страну».
Вальтер Холандер, полковник, мать еврейка. Награжден Железным крестом обоих степеней, редким Золотым Немецким крестом. А также Рыцарским крестом за уничтожение его бригадой более 20 советских танков на Курской дуге.
Многие ветераны вермахта с еврейскими корнями сами не понимают, как относиться к прошлому. «Если я служил в немецкой армии, а моя мать погибла в Освенциме, то кто я – жертва, или один из преследователей?» - вопрошает 86-летний ветеран войск СС, стопроцентный еврей.
Но евреи служили не только на полях сражений. Одна из самых одиозных фигур Третьего Рейха, Рейнхард Гейдрих, как и большинство представителей фашистской верхушки, имел еврейские корни. Именно он, в качестве главы РСХА, возглавлял гестапо, полицию, разведку и контрразведку. Именно он в 1942 году на Ванзейской конференции поставил во главу угла «окончательное решение еврейского вопроса».
По свидетельству Брайана Рига, в немецко-фашистских войсках воевало 150 000 евреев. Эти сведения находят и другие подтверждения. Военно-исторический журнал №9 1991г: «В наших лагерях для военнопленных официально зарегистрировано 10 тысяч 173 еврея, воевавших против Советского Союза на стороне фашистов в войсках гитлеровского вермахта». Среди спецпоселенцев – «власовцев» по учету на 1949 год, был 171 еврей.
А возмущение махровых сионистов против книги Рига понятно. Ведь, признавая активное участие большого количества евреев во 2 мировой войне на стороне Гитлера, намного сложнее делать свой «гешефт» на замученных в недрах рейха соотечественниках!
А  вот продолжение обвинения: https://www.anaga.ru/evrei-v-vermahte.html
В нашем справочном материале о количестве и национальном составе пленных было указано, что в числе 4 миллионов 126 тысяч 964 взятых нами пленных разных национальностей было и 10 тысяч 137 евреев.
Естественно, у многих читателей возникли вопросы, о том, неужели нашлись такие евреи, которые воевали на стороне Гитлера. Представьте себе, таких евреев было немало. Запрет приёма евреев на военную службу был впервые введен в Германии 11 ноября 1935 года. Однако ещё с 1933 года началось увольнение евреев, носивших офицерские звания. Правда, многие офицеры-ветераны еврейского происхождения получили тогда разрешение остаться в армии по личному ходатайству Гинденбурга, но после его смерти их постепенно выпроваживали на пенсию. До конца 1938 года из Вермахта выпроводили 238 таких офицеров. 20 января 1939 г. Гитлер приказал уволить всех офицеров-евреев, а также всех офицеров, состоявших в браке с еврейками. Однако все эти приказы не были безоговорочными, и евреям дозволялось служить в Вермахте по специальным разрешениям. Кроме того, увольнения происходили со скрипом – каждый начальник увольняемого еврея рьяно доказывал, что его подчинённый еврей незаменим на занимаемом им месте. Особенно крепко держались за свои места евреи-интенданты. На 10 августа 1940 года только в VII военном округе (Мюнхен) числилось 2269 офицеров-евреев, служивших в вермахте на основании специального разрешения. Во всех же 17 округах количество евреев-офицеров составило около 16 тысяч человек.
За подвиги на военном поприще евреев могли ариизировать, то есть присвоить немецкую национальность. За 1942 год было ариизировано 328 евреев-офицеров. Проверка на принадлежность к евреям предусматривалась только для офицеров. Для нижнего чина предусматривалось лишь его собственное заверение, что не он, ни его жена не являются евреями. В этом случае можно было дорасти до штабсфельдфебеля, но если кто-то рвался в офицеры, то его происхождение тщательно проверяли. Были и такие, кто при поступлении в армию признавал еврейское происхождение, но они не могли получить звание выше старшего стрелка.
Оказывается, евреи стремились в армию в массовом порядке, считая её самым безопасным для себя местом в условиях Третьего Рейха. Скрыть еврейское происхождение было нетрудно – большинство немецких евреев носило немецкие имена и фамилии, а национальность в паспорте не писали. Проверки рядового и унтер-офицерского состава на принадлежность к еврейству стали производиться лишь после покушения на Гитлера. Такие проверки охватили не только Вермахт, но также Люфтваффе, Кригсмарине, и даже СС. До конца 1944 года было выявлено 65 солдат и матросов, 5 солдат войск СС, 4 унтер-офицера, 13 лейтенантов, один унтерштурмфюрер, один оберштурмфюрер войск СС, три капитана, два майора, один подполковник – командир батальона в 213-й пехотной дивизии Эрнст Блох, один полковник и один контр-адмирал – Карл Кюленталь. Последний служил военно-морским атташе в Мадриде и выполнял поручения Абвера. Один из выявленных евреев был тут же ариизирован за боевые заслуги. О судьбе остальных документы умалчивают. Известно только о том, что Кюленталю, благодаря заступничеству Дёница, было позволено выйти в отставку с правом ношения формы. Евреем был и бывший поручик австро-венгерской армии Гюнтер Бурштын, создавший в 1911 году проект танка Motorgeschtz, который, правда, так и не был реализован. Во время Второй мировой войны генералбаурат архитектуры Бурштын служил Третьему Рейху и даже изобрёл новый тип противотанковых надолб. Будучи вполне себе расовым евреем он был признан почетным арийцем. В 1941 Бурштын получил Крест военных заслуг II и I класса с мечами. Вручал награды генерал Гудериан. 15 апреля 1945 года Гюнтер Бурштын был убит советскими солдатами в своем поместье в Корнойбурге. Есть данные, что евреем оказался и гросс-адмирал Эрих Йоханн Альберт Редер. Его отцом был школьный учитель, принявший в молодости лютеранство. По этим самым данным именно выявленное еврейство и стало истинной причиной отставки Редера 3 января 1943 года. Многие евреи называли свою национальность только в плену. Так, майор вермахта Роберт Борхардт, который получил Рыцарский крест за танковый прорыв русского фронта в августе 1941 года, попал под Эль-Аламейном в плен к англичанам, после чего выяснилось, что его отец-еврей живёт в Лондоне. В 1944 году Борхардта отпустили к отцу, но в 1946 он вернулся в Германию. В 1983 году, незадолго до смерти, Борхардт говорил немецким школьникам: «Многие евреи и полуевреи, воевавшие за Германию во вторую мировую, считали, что они должны честно защищать свой фатерланд, служа в армии». Другим евреем-героем оказался полковник Вальтер Холландер. За годы войны он был награжден Железными крестами обеих степеней и редким знаком отличия – Золотым Немецким крестом. В октябре 1944 года Холландер попал к нам в плен, где и заявил о своём еврействе. В плену он пробыл до 1955 года, после чего вернулся в ФРГ и умер в 1972 году. Известен также и весьма курьёзный случай, когда долгое время нацистская пресса помещала на своих обложках фотографию голубоглазого блондина в стальном шлеме как эталон представителя арийской расы. Однако однажды выяснилось, что помещённый на этих фото Вернер Гольдберг оказался не только голубоглазым, но и голубозадым. Дальнейшее выяснение личности Гольдберга выявило и то, что он был ещё и евреем. Гольдберга уволили из армии, и он устроился приказчиком в компанию, занимающуюся пошивом военной формы. В 1959-79 Гольдберг был депутатом в палате депутатов Западного Берлина. Самым высокопоставленным евреем-нацистом считается Заместитель Геринга генеральный инспектор люфтваффе генерал-фельдмаршал Эрхард Мильх. Чтобы не дискредитировать Мильха в глазах рядовых нацистов, руководство партии заявило, что мать Мильха не вела половую жизнь со своим мужем-евреем, а истинный отец Эрхарда – барон фон Бир. Геринг долго смеялся по этому поводу: «Да, мы сделали Мильха ублюдком, но ублюдком аристократическим». 4 мая 1945 года Мильх был пойман англичанами в замке Зихерхаген на побережье Балтийского моря и был приговорён военным судом к пожизненному заключению. В 1951 году срок сократили до 15 лет, а к 1955 году – досрочно освободили. Некоторые из пленных евреев умерли в советском плену и, согласно официальной позиции израильского Национального мемориала Холокоста и героизма «Яд ва-Шем», считаются жертвами Холокоста.

Часть 15: ТАЙНЫ "ОКОНЧАТЕЛЬНОГО РЕШЕНИЯ" ЕВРЕЙСКОГО ВОПРОСА

В этой части мы, уважаемый читатель, посильными автору  методами и средствами попытаемся разобраться в тех тайнах что имелись  при решении в Германии важнейшего для А. Гитлера  вопроса  об " Окончательном решении" еврейского вопроса. И тут надо сказать, что на эту тему после 1945 г. не писал только ленивый историк. А так все успели попиарится и оставить свой "научный" след виде публикации очерка, статьи, написания книги или защиты научных диссертаций! Но вот в чем тут одна проблема. Миллионы этих публикаций так и не дали  точного и однозначного ответа кто конкретно в Германии дал команду на начало ГОЛОКОСТА! Исполнителей (как правило второстепенных) нашли и даже  некоторых осудили, а вот с поисками организаторов, я  бы сказал идейных вдохновителей этого невиданного ранее злодеяния, как то у послевоенных исследователи ГОЛОКОСТА не сложилось. Поэтому вскоре большинство из них прикрываясь решениями Нюренбергского трибунала  свали в одну  кучу все свои  "исследования", затем  заклеймили "на вечные времена" А. Гитлера и его ближайшее окружение и  успокоились занявшись другими более насущными делами и делишками. Одни правдоискатели и правдолюбцы из числа сионских деятелей кинулись обустраивать вновь воссозданный Израиль, а другие антисемитски настроенные политики восстанавливать послевоенную Германию! Вот поэтому я далее и попробую разобраться  в этом периоде мировой истории с историей принятия «окончательного решения» по евреям и с теми тайнами что до сих пор не отрыты... И тут нам  вновь придется  мысленно перепистись в  1940 год в Германию чтобы  увидеть, что в связи с началом ВМВ возможности для эмиграции евреев сократились, а создание "еврейских резерваций" сделалось неактуальным. Как результат этого к осени 1940 года антисемитская политика усилилась. В связи с этим напрашивается вопрос: Когда же именно было принято решение об "окончательном", безвозвратном решении еврейского вопроса - то есть массовом и систематическом истреблении целого народа? Ответ на этот вопрос нелегок, т.к. ни один документ, свидетельствующий о точной дате принятия "решения", - не сохранился, а возможно и просто не существовал. И это есть тайной №1 в истории ХОЛОКОСТА. Ибо при немецкой пунктуальности и бюрократическом аппаратном стиле работы государственного механизма должен был существовать такой документ и его надо искать! Но искать никто собственно не хотел  ни сразу после 1945 г., ни тем более теперь, в связи с чем  в историческую среду была запущена  дезинформация  о том, что этого документа вообще не существовало.
Так немецкий исследователь Мартин Брошат в своей книге "Государство Гитлера", темой которой является исследование правительственно-административного аппарата Третьего Рейха, отмечает, что после начала второй мировой войны указания Гитлера его административной машине во многом изменились. Появляются так называемые "секретные указы фюрера". Указ подобного типа был секретным, т.е. известным лишь немногим, и составлялся он в особой, "обобщенной" форме. Первым несомненным примером такого сорта указов было назначение рейхсфюрера СС и главы германской полиции Генриха Гиммлера на пост "рейхскомиссара по укреплению германской нации". Датирован 7 октября 1939 года. Указ давал Гиммлеру право осуществлять "удаление губительного влияния частей населения, чуждых нации, которые представляют собой опасность для Рейха и германского общества". На основании этого указа Гиммлер создал обширное и организованное государство в государстве, и в случае столкновения его интересов с полномочиями других государственных инстанций, не знавших об этом его назначении, всегда брал над ними верх. Брошат добавляет: «Уже сам секретный указ фюрера, в котором не конкретизировались указания относительно "удаления чуждых групп населения", по своей сущности не являлся указанием для правительственной инстанции, а был указом специально созданному аппарату о борьбе и уничтожении противника». Эта же характеристика относится и к другим секретным указам и инструкциям Гитлера, сделанным после начала войны, относительно уничтожения разных групп людей - таковы "Указ об эвтаназии" (убийстве из милосердия), "Указ о комиссарах" или "Указ об окончательном решении еврейского вопроса". По аналогии с "Указом о создании рейхскомиссариата по укреплению германской нации", можно наблюдать, что до тех пор, пока содержание этих указов было скрыто от обычных правительственных учреждений, их можно было исполнять очень легко, поскольку таким исполнением занимался административный механизм, подчиненный лично фюреру и отлично организованный. Исполнение секретных указов осуществлялось без отчетов и без сотрудничества с другими властями. Согласно многим свидетельствам ясно, что указ о систематическом истреблении евреев относился к разряду именно таких указов.
Вот, например, как описал в своих мемуарах Рудольф Фердинанд Гесс, начальник лагеря смерти Аушвиц (Освенцим), высказывание Гитлера по данному вопросу: "Летом 1941 года - не могу теперь припомнить точную дату - я был неожиданно вызван к рейхсфюреру СС (Гиммлеру) в Берлин - напрямую через его адъютанта. Он в присутствии своего адъютанта сказал мне примерно следующее: фюрер дал указание об окончательном решении еврейского вопроса, и мы, СС, обязаны исполнить этот указ... Ты должен хранить это указание в полном секрете даже от тех, кому ты непосредственно подчинен". Особенностью такого указа было то, что он был не только секретным, но и устным. Отсюда именно и возникают разногласия в среде ученых о том, какова была точная дата принятия решения и каким образом оно было принято.
В письме, датированным 20 мая и подписанным заместителем главы 4-го отдела (гестапо) Вальтером Шелленбергом, сказано, что "окончательное решение" состоится в ближайшие дни. Следовательно, указание об этом решении было принято раньше 20 мая. Но намеки в документах оказываются не совсем ясными. Известно, что 22 апреля Альфред Розенберг, считающийся теоретиком нацизма и назначенный впоследствии на пост рейхскомиссара оккупированных территорий СССР ("Рейхскомиссар территории Остланд"), беседовал с Гитлером. Розенберг записал в своем дневнике, что Гитлер сказал ему: "Пришел твой час" и добавил суждения, "которые я не хотел бы записывать сегодня, но которые я никогда не забуду".  Подобные документы, намекающие на программу истребления евреев, указывают, что решение было принято Гитлером ранее этой даты - 22 апреля.
Итак, мы тут можем подвести только первый итог. А он печальный и  укорительный  для официальной историографии. За более чем 70 лет после окончания ВМВ на руках у историков нет документов по началу ГОЛОКОСТА в отношении евреев.  А то что есть, то это скорее не документы полноценные, а так документы-намеки отсылающие  нас  к той мысли, что это решение единолично принял А. Гитлер, поскольку мол подобное решение полностью совпадает с идеологическими воззрениями Гитлера, которых он придерживался всю жизнь, до самой смерти! Но это не совсем так, ибо теми же современными историками был установлен и такой  факт, что участие А. Гитлера в планировании и осуществлении антисемитской политики 30-х годов было незначительным, хотя и решающим в принципиальные моменты. Поэтому  и в 1941 г. все могло совершиться без его прямого участия!
Вот свидетельство помощника Эйхмана Дитриха Вислицкого, данного им Международному трибуналу в Нюрнберге.
Вислицкий: После долгого спора относительно изгнания евреев из Словакии я спросил его (Эйхмана), кто дал такой приказ. Он сослался на приказ Гиммлера. Я попросил его показать мне такой приказ, потому что не мог себе представить, что он действительно существует в письменной форме.
Брокхарт (прокурор): Где вы находились в это время, в момент встречи с Эйхманом?
В.: Эта встреча состоялась в Берлине, на улице Корпирстен, 116, в кабинете Эйхмана.
Б.: Продолжайте отвечать на предыдущий вопрос - расскажите о беседе с Эйхманом, о точных ее обстоятельствах и о приказе.
В.: Эйхман сказал мне, что может показать мне письменный документ, если это успокоит мою совесть. Он достал из своего стального сейфа узкую папку, полистал ее и показал мне письмо от Гиммлера к главе полиции безопасности и СД. Его содержание было таково: Фюрер дал указание об окончательном решении еврейского вопроса. Глава полиции и СД и начальник службы концлагерей были уполномочены привести в исполнение так называемое "окончательное решение". Пока что указание об окончательном решении не относилось к работоспособным евреям мужского и женского пола, которых будут использовать для работы в концлагерях. Это письмо было подписано самим Гиммлером. Ошибки быть не могло, так как я хорошо знал его подпись.
Б.: Кому был направлен приказ?
В.: Главе полиции безопасности и СД.
Б.: Был ли этот приказ обращен к другим инстанциям?
В.: Да, к начальнику службы концлагерей. Приказ был направлен в эти две инстанции.
Б. Было ли указание относительно секретности документа?
В. Это было секретное дело Рейха.
Б. Какова была приблизительно дата приказа?
В. Он был датирован апрелем 1942 года.
Б. Кем подписан?
В. Самим Гиммлером.
Б. Вы видели этот приказ своими глазами в кабинете Эйхмана?
В. Да. Эйхман дал мне папку и я сам просмотрел приказ.
Б. Спрашивали ли вы о значении термина "окончательное решение", упомянутого в приказе?
В.: Эйхман разъяснил мне этот термин. Он сказал, что окончательное решение означает систематическое биологическое истребление евреев восточных территорий. В последующих спорах на эту тему термин снова использовался.
Б.: Сказали ли вы что-нибудь Эйхману в связи с вашими полномочиями относительно этого приказа?
В.: Эйхман сказал мне, что был лично ответственным за исполнение приказа в рамках своих полномочий главы отдела в Главном управлении имперской безопасности. Он получил их для исполнения этого приказа от главы полиции безопасности. И лично отвечает за исполнение... Мне было ясно, что смысл этого приказа - смертельный приговор миллионам людей. Я сказал: "Не дай Бог, чтобы наши враги сумели отомстить немецкому народу". На это Эйхман ответил, чтобы я перестал быть сентиментальным, это приказ фюрера, и мы обязаны его исполнить.
Теперь вы сами, уважаемые читатели, ознакомившись с документами о проблемах, связанных с принятием "окончательного решения", видите, что точного согласия между исследователями по поводу даты принятия "окончательного решения" - нет. Как нет и согласия и в том, кто в Германии дал такое распоряжение!
И вот пример такого неустоявшегося  взгляда  на этот вопрос. Так американский еврейский историк Рауль Гилберт - считают, что существовали два решения, в соответствии с двумя видами убийств (айнзатцгруппами и в лагерях уничтожения). Первое решение было принято в начале марта 1941 года, второе - через 3-4 месяца. Существует и более крайнее мнение - германского исследователя Мартина Брушата - о наличии многих частичных решений, распространявших "окончательное решение" на многие страны.
Вопрос "О НЕЛЕГАЛЬНОМ СПАСЕНИИ ЕВРЕЕВ находившихся на территории Германии как бы напоминает айсберг! Есть видимая вершина и та что скрытая под водой! Так вот видимая часть этого вопроса называется АЛИЯ БЕТ. Алия Бет - нелегальная, в обход запретов британских мандатных властей, репатриация евреев в Страну Израиля в период с 1933 по 1948 годы. Многие из преследуемых нацистами в Германии евреев стремились в Страну Израиля. Политика британских властей была направлена на ограничение иммиграции. Часть из них въезжала в страну нелегально. Эта алия получила название «Алия Бет» — по второй букве еврейского алфавита, в отличие от легальной иммиграции. Она также называлась Хаапала; (ивр.«дерзновение»). Слово в изменённой форме взято из Библии (Чис. 14:44), где евреи «дерзнули (ма’апилим) подняться на вершину горы», чтобы войти в Землю Обетованную. Нелегальная иммиграция организовывалась подразделением «Хаганы» под названием «Мосад ле-Алия Бет», и созданной сторонниками Владимира Жаботинского национальной военной организацией (Иргун). Переправка евреев в подмандатную Палестину проводилась главным образом по морю и в меньшей степени по суше через Ирак и Сирию. В 1939 году в результате нападений и погромов, организованных арабами, накануне Второй мировой войны, британские власти издали «Белую книгу», по которой репатриация на ближайшие 5 лет ограничивалась 75 тысячами человек, после чего должна была прекратиться вовсе. Кроме того, на 95 % подмандатной территории запретили продавать евреям землю. В результате большая часть алии стала нелегальной.
В «Алие Бет» принято выделять два этапа. 1933-1942 годы — усилия по спасению евреев Европы от уничтожения. 1945-1948 годы — усилия, направленные на работу в лагерях для перемещённых лиц, где находились пережившие Катастрофу евреи, для организации их переселения в Израиль. Послевоенный путь алии шёл из подобных лагерей в один из сборных пунктов в американском секторе — Бад-Райхенхалль или Лайпхайм; оттуда беженцы различными путями переправлялись в Эрец-Исраэль. Американские, французские и итальянские власти не накладывали ограничений на передвижение между лагерями, британцы же всячески противодействовали этому движению, накладывая ограничения на передвижения из лагерей и организуя морскую блокаду страны, препятствуя им высаживаться на израильскую землю. В 1946 году британской секретной службе МИ-6 было поручена организация диверсий на кораблях, перевозивших нелегальных иммигрантов. 14 февраля 1947 года операция была официально начата. Британские агенты устанавливали на корабли магнитные мины с часовым механизмом. Летом 1947 и в начале 1948 года в итальянских портах были повреждены 5 кораблей. Несмотря на борьбу британских властей с нелегальной иммиграцией, за 14 лет в Палестину таким образом переправилось 110 тысяч евреев.
Моссад ле-Алия Бет — организация, в задачи которой входила нелегальная иммиграция евреев в Палестину во время Британского мандата (Алия Бет), а после провозглашения Израиля в мае 1948 года — помощь евреям в репатриации в Израиль из тех стран, где такой выезд был затруднён. Кроме того, после окончания Второй мировой войны члены организации занимались закупкой оружия для подпольной организации еврейской самообороны «Хагана» — будущего ядра израильской армии. Создана в 1937 году (по другим данным — в 1939 году). До провозглашения Израиля в 1948 году нелегально перевезла в Палестину 75 тысяч евреев. Деятельность «Моссад ле-Алия Бет» началась с открытия своих отделений в европейских портовых городах — где можно было арендовать суда для перевозки еврейских беженцев. С началом Второй мировой войны и получением информации о преступлениях нацистов против евреев деятельность организации резко активизировалась — евреев вывозили из всей оккупированной Европы. Некоторая часть репатриантов добиралась до Израиля пешком — через Сирию и Ливан. Там также действовали подпольные группы «Моссад ле-Алия Бет». С апреля 1945 года по январь 1948 года «Моссад ле-Алия Бет» отправила в Палестину из Европы 63 корабля. На их бортах находилось около 25 000 беженцев. 58 кораблей было перехвачено британцами, и только 5000 иммигрантов удалось добраться до Палестины. Кроме доставки нелегальных иммигрантов агенты «Моссад ле-Алия Бет» после Второй мировой войны занимались также закупкой оружия для «Хаганы» — военизированной организации, которая стала основой израильской армии. В марте 1951 года «Моссад ле-Алия Бет» была ликвидирована по решению израильского правительства. После ликвидации «Моссад ле-Алия Бет» для помощи в выезде евреям из СССР и стран Восточного блока было создано Бюро по связям с евреями «Натив», а аналогичные функции в отношении других стран были возложены на внешнюю разведку «Моссад».
«Моссад ле-Алия Бет» и «Натив» до 1970 года руководил Шауль Авигур. Нас он будет интересовать исключительно как первое лицо, которое в вопросах нелегальной депортации евреев  из Германии напрямую сотрудничало с А. Эйхманом, на котором  в Германии по сути и держались все нити управления и решения всех вопросов связанных с евреями. В том числе именно ему приходилось  исполнять секретное распоряжение Мюллера  от 23.10.1941 г. о том, что: "Рейхсфюрер СС и глава германской полиции дал указание о немедленном прекращении выдворения евреев (это не распространяется на операции по их транспортировке)".
Это было прямое указание что ДЕПОРТАЦИЯ евреев дальше  должна строго проходить по так называемому: Плану Рабли — Шахта — Вольтата! И это тоже есть очередная "ТАЙНА ШОА"! Причем я уверен, что большинство из вас, уважаемые читатели, никогда не слыхали о таком плане! Но это не удивительно, ибо его  существоаие и реализация на практике  бросает очень сильно негативную тень как на сионистов, так и нацистов. И обоим сторонам было невыгодно предавать широкой известностями эти тайные делишки, в которых  вращались в обмен на человеческие жизни миллиарды  денег...
План Рабли — Шахта — Вольтата — проект межправительственного соглашения, касающийся первоначально еврейских беженцев из Германии и Австрии, который отрыто обсуждался в 1938-1939 годах. По этому плану его организаторы  в течение 3-5 лет хотели первоначально  обеспечить эмиграцию из Германии 150 тысяч трудоспособных евреев в США, Великобританию и другие страны за счет средств самих эмигрантов и международной помощи, а затем и всех остальных евреев! Тоесть, план провалился из-за нежелания других стран принимать беженцев и политики нацистов, игнорировавших предварительные договорённости. В 1933 году к власти в Германии пришли национал-социалисты, чьё отношение к евреям было основано на идеях расового антисемитизма. Преследование евреев имело следствием массовую эмиграцию. В 1933-1937 годах из Германии уже добровольно уехало 130 000 евреев. После аншлюса нацистами Австрии в марте 1938 года начался исход евреев и из этой страны. В июле 1938 года на Эвианской конференции по проблеме беженцев было принято решение создать в Лондоне Межправительственный комитет по делам беженцев (Intergovernmental Committee on Refugees; ICR) из представителей стран-участниц конференции. 6 августа исполнительными директорами комитета были избраны представители США Джордж Рабли и Роберт Пелл. Рабли запросил разрешения на переговоры с Германией, но его отъезд был задержан из-за Судетского кризиса.
Основная проблема состояла в том, что другие страны отказывались принимать еврейских беженцев, либо принимали их в ничтожном количестве
Первоначально рейхсминистр экономики Герман Геринг поручил разработку деталей соглашения австрийскому министру экономики Гансу Фишбеку. После событий «Хрустальной ночи» Геринг и президент Рейхсбанка Ялмар Шахт договорились, что этот проект берёт на себя Шахт. 15 декабря 1938 года Рабли по поручению президента США Франклина Рузвельта встретился в Лондоне с Шахтом. Рабли предложил Шахту разработать программу по эмиграции в течение пяти лет всех проживающих в Германии трудоспособных евреев — как граждан Германии, так и лиц без гражданства. В качестве дополнения к заключенному в 1933 году соглашению Хаавара об иммиграции евреев в Палестину новое соглашение должно было содействовать иммиграции и во многие другие страны. За спасение евреев Шахт потребовал 3 млрд рейхсмарок, что равнялось 1 млрд 200 млн долларов. Т.е. за 1 еврея выпущенного из страны Германия получала: 20 000  рейхсмарок! Несмотря на ультимативность предложения Шахта и несуразность суммы, переговоры были продолжены. Второй раз Рабли находился в Германии с 11 января по 2 февраля 1939 года. После смещения Шахта с поста председателя Рейхсбанка 20 января 1939 года Геринг поручил дальнейшее ведение переговоров с Рабли советнику Министерства экономики Гельмуту Вольтату.
1 февраля Рабли составил по итогам переговоров строго секретный меморандум с проектом договора, в котором среди прочих содержались следующие пункты: Определение принадлежности к евреям согласно Нюрнбергским законам; Разделение евреев на «наемных рабочих» (трудоспособные евреи в возрасте от 15 до 45 лет), «имеющих право на получение материальной помощи», «пожилых и немощных» (от 45 лет) и «нежелательных»; Изначальный выезд за границу около 150000 «наемных рабочих» в течение 3-5 лет; Разделение на «арийцев» и «неарийцев» до тех пор, пока немецкие рабочие места занимают еврейские «наемные рабочие»; Создание трастового фонда с правлением из двух немецких и двух зарубежных доверенных лиц, на 25 % состоящего из еврейских активов — для приобретения инвентаря, покрытия путевых и фрахтовых издержек, а также для содействия проектам по строительству жилья для мигрантов; Содержание лиц, неспособных заработать себе на жизнь, должно производиться в первую очередь за счет еврейских активов в Германии, не учитывая их части, переданной в трастовый фонд; Аванс валюты 150000 эмигрантам в качестве «помощи для иммиграции» от стран-членов ICR и последующий трансфер активов трастового фонда по выгодному валютному курсу; Привлечение компании Хаавара к трансферным перевозкам в утвержденных ранее пределах; Организационное урегулирование в части паспортов, обучения новым специальностям и провоза дозволенных товаров.
Проект договора не содержал никаких указаний на то, как должны были осуществляться поступление еврейских активов в фонд и запланированное обеспечение содержания (например, арест имущества).
Однако в дальнейшем немцы пожелали не только получить выпкуп за каждого депортированого еврея, а еще отобрать у него все материальные ценности и выпустить за границу как "говорится голым и босым". 11 февраля 1939 года на заседании Центральной имперской службы по эмиграции Рейнхард Гейдрих заявил, что полагаться на план Рабли не следует и нужно стимулировать эмиграцию всеми имеющимися средствами! Ибо правильно, почему это все деньги должны достатся только Шахту, а как же Гейдрих и его всемогущий шеф Гиммлер?! Почему их "оттерли" от этого еврейского колондайка - финасового потока? Поэтому и дальнейшее обсуждение проекта договора на заседании правления ICR 12 февраля вызвало жаркие споры. Среди прочих, там присутствовали представители Франции (Рене Тьерри и Эммануэль Моник), Нидерландов (Тейксейра де Маттос) и Бразилии (Элио Лобо). На пленарном заседании ICR от 13 февраля проект договора не был вынесен на голосование и, тем самым, не был ратифицирован контрагентами Германии.
И вот для чего это было сделано. 21 февраля Геринг издал декрет, требовавший от немецких евреев в течение двух недель сдать властям по фиксированной цене все предметы из драгоценных металлов. 25 февраля еврейские организации в Германии получили указание предоставлять полиции ежедневные списки ста человек, которые должны были покинуть Германию в течение 2 недель. Это нарушало все предварительные договорённости Рабли и Вольтата. К тому же не было ещё стран, которые были бы готовы принять этих беженцев. И наконец, Рабли, пробыв на посту исполнительного директора ICR шесть месяцев, ушел в отставку. В марте Вольтат сделал запрос о готовности принимать беженцев: выяснилось, что в США и других странах работа по подготовке к приёму беженцев находится на начальном этапе.
И вот тогда на историческую сцену в вопросе уже организации тайной депортации евреев из Германии вышла вышеупомянутая евреская военно-разведывательная организация «Моссад ле-Алия Бет» и ее безсменный  руководитель Шауль Авигур. А в результате уже этих совершено тайных и конфиденциальных  договорённостей,  в основе которых  лежал все же  план Рабли — Шахта — Вольтата  и началась, не побоюсь  этого слова, продажа евреев  находившихся на территории  Германии. Причем не всех евреев, а только тех, за кого сотрудники «Моссад ле-Алия Бет» считали нужным внести требуемую изначальную сумму в расчёте от 20 000 марок за 1 человека! Далее такие "освобождённые" евреи следовали через Грецию в Турцию, а оттуда в Палестину. Часть отправлялась на север в Швецию (около 3000 человек), часть на Запад,  в основном в Испанию (6-10 000 человек). Ну  самых важных или известных евреев после их освобождения сразу отправляли в Швейцарию, где  таким образом удалось переправить к  маю 1945 г. около 25 000 человек.
А поскольку вывоз евреев из Германии велся нелегальным образом, то часто, особенно когда такая переправка евреев проводилас